La Vendidad /ˈvendi'dæd/ o Videvdat o Videvdad es una colección de textos dentro del compendio mayor del Avesta . Sin embargo, a diferencia de los demás textos del Avesta, la Vendidad es un código eclesiástico, no un manual litúrgico.
El nombre de los textos es una contracción del idioma avéstico Vî-Daêvô-Dāta , "Dado contra los Daeva s (demonios)", y como su nombre indica, la Vendidad es una enumeración de diversas manifestaciones de espíritus malignos y formas de confundirlos. Según las divisiones del Avesta descritas en el Denkard , un texto del siglo IX, la Vendidad incluye todo el nask XIX , que es entonces el único nask que ha sobrevivido en su totalidad.
Las diferentes partes de La Vendidad varían mucho en carácter y antigüedad. Aunque algunas partes son de origen relativamente reciente, el tema de la mayor parte es muy antiguo. En 1877, Karl Friedrich Geldner identificó los textos como lingüísticamente distintos tanto de los textos en lengua avéstica antigua como de los yashts del Avesta más joven. Hoy en día existe controversia sobre el desarrollo histórico de la Vendidad. Algunos clasifican la Vendidad como un texto avéstico joven y artificial. Su lenguaje se parece al antiguo avéstico. Se cree que la Vendidad es una composición de Magos (influenciada por Magos). [1] También se ha sugerido que la Vendidad pertenece a una escuela en particular, pero "ningún argumento lingüístico o textual nos permite alcanzar ningún grado de certeza en estas cuestiones". [2]
La Vendidad consta de 22 fargards que contienen fragmentos de discusiones entre Ahura Mazda y Zoroastro . El arreglo no sugiere que haya sido compuesto por los contemporáneos del profeta.
Sin embargo, algunos consideran que la Vendidad es un vínculo con las antiguas tradiciones orales tempranas, escritas más tarde como un libro de leyes para la comunidad zoroástrica. [3] La redacción de la Vendidad comenzó, quizás sustancialmente, antes de la formación de los imperios medo y persa, antes del siglo VIII a. C.
Además, como ocurre con los Yashts, la fecha de composición de la versión final no excluye la posibilidad de que algunas partes del Vendidad puedan consistir en material muy antiguo. Incluso en esta era moderna, los zoroastrianos están reescribiendo continuamente material espiritual antiguo. [4]
El primer capítulo es el mito dualista de la creación , seguido de la descripción de un invierno destructivo. El segundo capítulo relata la leyenda de Yima ( Jamshid ). El capítulo 19 relata la tentación de Zoroastro , quien, cuando Angra Mainyu lo insta a alejarse de la buena religión, se vuelve hacia Ahura Mazda . Los capítulos restantes cubren diversas reglas y regulaciones, mediante cuya observancia se pueden confundir los espíritus malignos. Desglosados por temas, estos fargards tratan los siguientes temas (los capítulos donde se trata un tema están entre paréntesis):
Hay un grado de relativismo moral evidente en la Vendidad, y las diversas reglas y regulaciones no siempre se expresan como místicas, absolutas, universales u obligatorias. La Vendidad trata principalmente de leyes sociales, costumbres, costumbres y cultura. En algunos casos, la descripción de la conducta prescrita va acompañada de una descripción de las penitencias que deben aplicarse para expiar las violaciones de la misma. Tales penitencias incluyen:
La mayoría de los zoroastrianos continúan utilizando la Vendidad como una guía moral cultural y ética fundamental y valorada, considerando sus enseñanzas como esenciales para la tradición zoroástrica y viéndolas como parte de las perspectivas originales del zoroastrismo sobre la verdad de la existencia espiritual. Argumentan que tiene sus orígenes en la tradición oral temprana, y que solo se escribió más tarde. [5] [6] [7]
El emergente movimiento reformista zoroástrico rechaza los escritos posteriores del Avesta por ser corrupciones de las enseñanzas originales de Zaratustra y, por lo tanto, no considera la Vendidad como una escritura zoroástrica original. Sostienen que fue escrito casi 700 años después de la muerte de Zaratustra e interpretan que la escritura es diferente de las otras partes del Avesta. [8]
Un artículo de Hannah MG Shapero resume la perspectiva reformista: [9]
"¿Cómo ven los zoroastrianos la Vendidad hoy? ¿Y cuántas de las leyes de la Vendidad se siguen todavía? Esto depende, como muchas otras creencias y prácticas zoroastrianas, de si eres un "reformista" o un "tradicionalista". Los reformistas, que siguen a los Gathas como su guía principal, juzgan duramente a la Vendidad como una desviación de las enseñanzas abstractas y no prescriptivas de los Gathas. Para ellos, pocas o ninguna de las leyes o prácticas de la Vendidad están en el espíritu o en el espíritu. La letra de los Gathas, por lo que no deben seguirse. Los reformistas prefieren considerar la Vendidad como un documento que no tiene valor religioso sino que sólo tiene interés histórico o antropológico. La diáspora, inspirada por los reformistas, ha optado por prescindir por completo de las prescripciones de Vendidad o seguir únicamente aquellas que creen que no van en contra del espíritu original de los Gathas.
Aunque la Vendidad no es un manual litúrgico, una sección del mismo puede recitarse como parte de un servicio de Yasna mayor . Aunque este tipo de Yasna extendido parece haber sido realizado con frecuencia a mediados del siglo XVIII (como se señala en las observaciones de Anquetil-Duperron ), es muy raro que se realice en la actualidad. [ cita necesaria ] En un servicio tan extendido, Visparad 12 y Vendidad 1-4 se insertan entre Yasna 27 y 28. La ceremonia de Vendidad siempre se realiza entre el anochecer y el amanecer, aunque se realiza un Yasna normal entre el amanecer y el mediodía.
Debido a su extensión y complejidad, la Vendidad se lee, en lugar de recordarse de la memoria, como es necesario en el caso de los textos de Yasna . La recitación de la Vendidad requiere un sacerdote de rango superior (uno con un moti khub ) del que normalmente es necesario para la recitación del Yasna .
No debe confundirse la Vendidad con la Vendidad Sadé . Este último es el nombre de un conjunto de manuscritos de los textos de Yasna en los que se han intercalado Vendidad y Visperad . Estos manuscritos se utilizaron con fines litúrgicos fuera de la ceremonia yasna propiamente dicha, sin ir acompañados de ninguna actividad ritual. La expresión sadé , "limpio", se utilizó para indicar que estos textos no iban acompañados de comentarios en persa medio.
