Vasudevanand Saraswati ( marathi : वासुदेवानंद सरस्वती / टेंबे स्वामी ; 1854-1914), también conocido como Tem Be Swami , es un santo hindú considerado como una encarnación de Dattatreya .
Sus padres eran devotos de Dattatreya, su padre Ganesh Bhatt Tembe pasó años juntos en el remoto templo del Señor en Ganagapur , Karnataka. Su madre Ramabai también pasó su tiempo en actividades religiosas como japa (recitación de mantras), pradakshina, path, atithisatkar (hospitalidad), etc. Después de una estancia de doce años en Ganagapur, Dattatreya se apareció en un sueño y le dio instrucciones a Ganesh Bhatt para que regresara a Mangaon y llevara la vida de un jefe de familia, prometiéndole encarnar como su hijo. Fue después de su regreso de Ganagapur que su hijo mayor Vasudev nació el 5 de Shravan Vadya, Shalivahan Shaka 1776, 26 ghatika después del amanecer (4 - 4.30 am) en Mangaon, cerca de Sawantvadi , Maharashtra , en esta familia de brahmanes Karhade .
A los tres años, Vasudev empezó a asistir a la escuela privada que funcionaba en el templo Yakshini de la aldea. Tuvo que aprender a escribir con los dedos sobre una capa de polvo, una práctica muy agotadora y dolorosa. Además de la educación secular en la escuela, Vasudev también recibió educación oral tradicional de su abuelo Hari Bhatt Tembe. Con su agudo intelecto y su rápida memoria, Vasudev pronto dominó los conceptos básicos de la gramática y la poesía sánscritas.
En 1875, a la edad de 21 años, se casó con Bayo (más tarde rebautizada como Annapurnabai ), hija de Babajipant Gode de Ranjangad.
En 1883 fundó el templo Datta Mandir en Mangaon. La construcción del santuario la llevó a cabo con sus propias manos. El ídolo de Datta que se encuentra en el templo le fue entregado por un escultor de Kagal, quien dijo que Dattatreya se le había aparecido en sueños y le había ordenado que hiciera el ídolo para Maharaj según sus especificaciones.
Fue un experto erudito en sánscrito desde su infancia. Viajó por todo el país durante 23 años siguiendo estrictamente la dura disciplina del Sanyas Ashram. Todas las personas tenían el mismo acceso a él. No había discriminación a pesar de su estricto código personal de pureza. Personas de todas las castas eran los destinatarios de su gracia y él era muy sensible y escuchaba con simpatía sus penas y quejas y les proporcionaba consejos que, si se seguían, eliminarían o aliviarían sus sufrimientos.
Es autor de alrededor de 19 libros como Dwisahastri Gurucharitra (1889), Datta Puran (1892), Datta Mahatmya (1901), Saptashati Gurucharitra Saar (1904) y muchos más.
Según Maharaj, el libro sagrado Shri Guru Charitra no debía ser leído por mujeres. Por ello, para que las mujeres adquirieran conocimiento sobre el libro, escribió The Saptashati Gurucharitra Saar, una versión abreviada del Gurucharitra.
Entró en la religión monástica trece días después de la muerte de su esposa en 1891, en las orillas del río Godavari, cuando un sanyasi apareció desde el otro lado del río y le administró los votos de sanyas. Más tarde, Narayanand Saraswati le entregó el 'dand' (cetro monástico) en Ujjaini .
En 1905, durante su estancia en Vidarbha , Swami Maharaj visitó Shegaon . El día anterior, Shri. Gajanan Maharaj instruyó a sus devotos: "Mi erudito hermano, un brahmán Karhada, viene de visita. Es un puritano estricto. ¡No dejen que ningún trozo de tela se esparza por su camino!". Cuando Swami Maharaj llegó, Gajanan Maharaj chasqueaba los dedos distraídamente. Al ver a Swami Maharaj, el chasquido se detuvo de repente y los dos santos comenzaron a mirarse el uno al otro con caras alegres. Apenas hubo comunicación verbal. Simplemente parecían disfrutar de la compañía del otro. Después de un tiempo, Swami Maharaj se fue del lugar. Gajanan Maharaj simplemente dijo: "¡Muy bien!".
Después de que Maharaj se fue, el devoto y anfitrión de Gajanan Maharaj, Bala Bhau, se preguntó cómo un sanyasi brahmán estricto podía ser hermano de un personaje sin restricciones como Gajanan Maharaj. Gajanan Maharaj le dijo que las diferencias son solo aparentes y que, en esencia, eran uno, habiéndose fusionado con el ser universal más allá de todos los nombres y formas.
Swami Samarth , a quien también se considera una encarnación de Dattatreya, también interactuó con Maharaj. En 1905, una vez que se dirigía a Pandharpur desde Narsobawadi, en un lugar llamado Kamalapur, un hombre alto con las manos extendidas hasta las rodillas se le apareció a Swami Maharaj en un sueño y le preguntó: "Viajas por todas partes y también compones poesía. ¿Cómo es que no me prestas atención?". Al despertar, Swami Maharaj le preguntó al Señor sobre el personaje. El Señor respondió: "Él es el Swami de Akkalkot y quiere que visites Akkalkot y escribas su vida en verso". Swami Maharaj dijo: "Esta lengua está dedicada a los pies de Dattatreya. Si lo ordenas y la información (relevante) está disponible, puede ser compuesta". El Señor le ordenó a Maharaj que visitara Akkalkot en el camino a Pandharpur.
Sai Baba de Shirdi fue un santo contemporáneo, considerado también una encarnación de Dattatreya por sus devotos. Pundalika Rao, un importante discípulo de Sai Baba, conoció a Swami Maharaj durante su estancia en Rajamahendri , en Andhra Pradesh . Después de ofrecer un servicio de keertan (canto de canciones devocionales) en presencia de Swami Maharaj, este le preguntó a Pundalika Rao sobre sus planes. Pundalika Rao le dijo a Maharaj que se dirigía a Shirdi para ver a su gurú Sai Baba. Swami Maharaj le dio un coco a Pundalika Rao y le dijo: "Por favor, dale esto a mi hermano". Pundalika Rao aceptó el coco y se fue a Shirdi con su grupo de personas.
Una mañana, durante el camino, el grupo se detuvo en la estación de Kopargaon, donde Pundalika Rao se fue a realizar los servicios religiosos diarios. Sus compañeros, hambrientos, procedieron a comer algunos bocadillos que habían empacado. Resultó que los bocadillos eran demasiado picantes y calientes. Todos tenían sed de agua, que, en ese caluroso día de verano, no estaba disponible. Algunos miembros ingeniosos decidieron romper los cocos que estaban en el equipaje para saciar su sed. Entre estos cocos, el de Swami Maharaj también fue roto y consumido. Los bocadillos y el coco también fueron ofrecidos a Pundalika Rao a su regreso. Cuando llegaron a Shirdi, Pundalika Rao se sintió consternado por la fría recepción que recibió de Sai Baba, quien le dio la espalda al grupo y les gritó insultos como "¡ladrones y sinvergüenzas!". Esto contrastaba marcadamente con la recepción amorosa que Pundalika Rao casi siempre recibía de Baba. Estaba arrepentido y se arrojó a los pies de Baba pidiendo perdón. Baba le gritó: "¿Dónde está el coco que me dio mi hermano? ¡Consígueme primero mi coco!" Pundalika Rao, sin saber que lo habían comido, se lo pidió a sus compañeros. Sólo cuando confesaron haberlo comido, se dio cuenta del sacrilegio. Después de haberles hecho saber a Pundalika Rao y a los demás la estima que sentía por el coco de su "hermano", Sai Baba abandonó su fingida ira y los reprendió por el sacrilegio.
Así, aunque los dos santos nunca se conocieron en persona, a través de este episodio han dejado en evidencia su unidad espiritual innata. Exteriormente, Swami Maharaj era un monje brahmánico sumamente ortodoxo y Sai Baba era un mendicante muy heterodoxo que se negaba a adaptarse a cualquier tradición religiosa. Si no fuera por este incidente, la mayoría de los observadores sentirían que representaban dos doctrinas opuestas. Sin embargo, un examen minucioso de su vida y enseñanzas revelaría que sus diferencias eran más de forma que de esencia. Ambos santos estaban motivados por un intenso deseo de mitigar los sufrimientos de todas las personas que entraban en contacto con ellos, independientemente de su casta, credo o convicción.
Junto con estas figuras ampliamente populares, seres divinos como las diosas del río Narmada, el río Nirmala (Mangaon), el río Krishna, Nar y Narayan Muni (Badri Narayan), Ashvatthama (uno de los siete inmortales) han interactuado con Maharaj. Otros santos como Rajarajeshvar Swami (Shankaracharya de Shringeri), Gulabrao Maharaj (Vidarbha), Shantashram Swami (Varanasi), Deo Mamledar (Nasik) también tenían a Maharaj en alta estima. Tembe Swami tenía una gran estima por Sadasiva Brahmendra y visitó su Samadhi en 1907 en Nerur. Siempre llevaba consigo una copia de los libros de Brahmendra: Brahma Sutra Vritti y Yoga Sutra Vritti.
En la mañana del día de su partida programada, después del discurso diario, Maharaj se dirigió a la asamblea de la siguiente manera:
Hoy deseo transmitirles la esencia de todo lo que he estado predicando toda mi vida a través de mis discursos y escritos. El objetivo primordial de la vida humana es obtener la liberación (de los ciclos recurrentes de nacimiento y muerte). Para ello, uno debe cumplir con sus obligaciones religiosas tal como lo ordenan las escrituras, de acuerdo con su Varna y Ashram. Esto conducirá a la estabilidad mental tan esencial para el siguiente paso, es decir, el estudio (Shravan), la contemplación (Manan) y la meditación (Nididhyasan) del Vedanta (la conclusión de los Vedas). Se debe hacer hincapié en el estudio, es decir, en escuchar los discursos de personas desapegadas y realizadas. Esto disminuirá la tentación de la mente. La tendencia recta (Sáttvica) (resultante) es la única que conduce al ascenso espiritual del hombre.
Para cultivar la naturaleza sáttvica, la dieta debe ser sana (Hit), medida (Mit) y pura (Medhya). Los signos de la naturaleza sáttvica son:
- Fe firme en la propia religión,
- Observancia meticulosa de las conductas religiosas, a saber:
Uno puede dedicarse a cualquier medio de vida, como los negocios, la agricultura o el servicio. Sin embargo, nunca debe abandonar la conducta ordenada por los Vedas y la obediencia al Gurú . La observancia de los deberes religiosos solo purifica la mente. Solo la mente purificada se establece en Upasana (progreso hacia Dios), que a su vez es la única fuente de paz mental. Solo una mente pacífica es capaz de autoconocimiento, que es el único medio de liberación”.
Maharaj ejemplificó además los siete niveles (bases) del conocimiento y concluyó que:
“Este es un breve resumen. Quien sigue este consejo finalmente alcanzará la felicidad completa”.
Maharaj originalmente tenía previsto partir el día 8 del mes de Jyeshtha; [ dudoso – discutir ] sin embargo él no prefirió ir ese día. Por lo tanto, al notar el momento exacto del Tithi, Maharaj hizo que alguien lo sentara y entró en Samadhi durante tres horas. Al despertar del Samadhi dijo: "La partida programada para hoy se ha evitado". Para la luna oscura (Amavasya) de Jyeshtha, estaba muy débil con un dolor agudo. Llamó a Appa Shastri Jere desde Narsoba Wadi y le susurró al oído: "He sido objeto de magia negra en mis días de padre de familia; sin embargo, no tengo ningún deseo de tomar represalias". Incluso ese último día, trató de realizar nityakarma (rituales diarios), pero ni siquiera podía sostener agua en su mano y abandonó el esfuerzo diciendo: "La voluntad de Dios".
"Una vez que el Amavasya de hoy termine, este cuerpo debe ser abandonado", dijo. En consecuencia, tan pronto como el Amavasya dio paso al brillante Pratipada de Ashadh, Maharaj se sentó mirando al Señor hacia el oeste, realizó Tratak (mirada fija), controló la respiración y abandonó el cuerpo con un fuerte canto de "Om". El día era martes, Nakshatra Ardra, Ashadh Shuddha Pratipada.
Su cuerpo fue sumergido en el río Narmada . Su samadhi (tumba) fue construida en la orilla del río en Garudeshwar, Gujarat . [2] Hay un famoso templo Datta en el mismo lugar.
Este es el lugar de nacimiento de Maharaj. Después de su estancia en Narsobawadi , Maharaj regresó a Mangaon, por instrucción del Señor, y se quedó aquí durante 7 años. También construyó un templo de Datta, colocando los ladrillos con sus propias manos. El ídolo para el templo se lo dio un escultor de Kagal, quien dijo que Dattatreya le había ordenado en un sueño que hiciera un ídolo según las especificaciones que le daría Maharaj. Maharaj se llevó el ídolo cuando se fue de Mangaon. Sin embargo, el templo de Datta todavía existe y está bien mantenido por Datta Mandir Mangaon Trust. En 1961, conservando los elementos originales, el templo fue reconstruido (se sometió a un Jirnoddhar) por la Reina de Indore Indira Holkar, que también era devota de Maharaj. Tiene un 'Bhakta Nivas' (residencia para devotos) donde los devotos pueden quedarse por un corto período de tiempo. Se ofrecen comidas Mahaprasad por la tarde y por la noche a todos por un precio simbólico. La casa en la que nació Maharaj se ha convertido en un Janmasthan (lugar de nacimiento) donde se ha colocado un ídolo de Maharaj de pie. El templo de la diosa del pueblo, Yakshini, está situado justo al lado del Janmasthan.
Maharaj se quedó aquí durante 12 años. Recibe su nombre debido a la presencia del segundo avatar Purna (completo) de Dattatreya, Narasimha Saraswati. La habitación donde se alojó Maharaj está situada cerca del famoso templo de Datta, que tiene las padukas de Dattatreya.