Sureśvara (también conocido como Sureśvarācārya , fue un filósofo indio del siglo IX , que estudió con Śankara . Se dice que Śankara le confió a Sureśvara su primera institución monástica, la Sringeri Sharada Peetham . Se cree que Sureśvara fundó el famoso Naduvil Matham en Thrissur .
Poco se sabe con certeza sobre la vida de Sureśvara. Según una fuerte tradición dentro del Advaita Vedānta , antes de convertirse en discípulo de Śankara, Sureśvara era conocido como Maṇḍana Miśra , un Mīmāmsāka . Después de ser derrotado en un debate por Śankara, Miśra renunció a su vida de cabeza de familia y se convirtió en sannyāsin . Los eruditos modernos cuestionan si este Maṇḍana Miśra era el mismo que el autor de Brahmasiddhi sobre la base del análisis textual.
Sureśvara fue el Vārttikakāra (comentarista) de la tradición Advaita, y examinó meticulosa y críticamente el trabajo de Śankara. En su obra sin comentarios, el Naiṣkarmyasiddhi , presenta la filosofía Avdaita de forma clara y sencilla.
Maṇḍana Miśra a menudo se ha identificado con Sureśvara. [1] Sureśvara (fl. 800-900 EC) [2] y Maṇḍana Miśra fueron contemporáneos de Śankara. [1] Ambos explicaron Śankara "sobre la base de sus convicciones personales". [1]
Según Kuppuswami Sastri, no es probable que Maṇḍana Miśra, el autor de Brahmasiddhi , sea idéntico a Sureśvara, pero la tradición es correcta al describir a Maṇḍana Miśra y Śankara como contemporáneos. [3] Su edición crítica del Brahmasiddhi también señala que el nombre Maṇḍana Miśra es tanto un título como un nombre, lo que es una posible causa de confusión de personalidades. [3] El tipo de Advaita de Maṇḍana Miśra difiere en ciertos detalles críticos del de Śhankara, mientras que el pensamiento de Sureśvara es muy fiel al de Śankara. [3]
Según Sharma, Hiriyanna y Kuppuswami Sastra han señalado que Sureśvara y Maṇḍana Miśra tenían diferentes puntos de vista sobre varios puntos doctrinales: [4]
R. Balasubramanian no está de acuerdo con los argumentos de Kuppuswami Sastri y otros, y argumentó que no hay evidencia concluyente disponible para probar que Maṇḍana, el autor del Brahmasiddhi , sea diferente de Sureśvara, el autor del Naiṣkarmyasiddhi y los Vārtikas . [7]