Validez y licitud son conceptos en la Iglesia católica . La validez designa una acción que produce los efectos pretendidos; una acción que no produce los efectos pretendidos se considera "inválida". [1] [2] La licidad designa una acción que ha sido realizada legítimamente; una acción que no se ha realizado legítimamente se considera "ilícita". [3] [4] Algunas acciones pueden ser ilícitas, pero aun así ser válidas. [3] [4]
El derecho canónico católico también establece reglas para la colocación lícita , también llamada lícita , del acto, junto con criterios para determinar su validez o invalidez. Válido pero ilícito o válido pero ilegal ( latín : valida sed illicita ) es una descripción aplicada en la Iglesia católica para describir una celebración no autorizada de un sacramento o un acto jurídico colocado incorrectamente que, sin embargo, tiene efecto. Se presume validez siempre que un acto es realizado por persona calificada e incluye aquellas cosas que constituyen esencialmente el acto en sí, así como las formalidades y requisitos impuestos por la ley para la validez del acto. [5] [6]
El Código de Derecho Canónico de 1983 establece: "Salvo en caso de necesidad, es ilícito a cualquiera, sin el debido permiso, conferir el bautismo fuera de su propio territorio, ni siquiera a sus propios súbditos". [7] En la Iglesia latina , la administración del bautismo es una de las funciones especialmente confiadas al párroco . [8]
Sin embargo, según el mismo Código , cualquier persona, incluso la que no está bautizada, puede bautizar, si tiene la intención requerida. La intención requerida es querer hacer lo que hace la Iglesia Católica cuando bautiza y aplicar la fórmula bautismal trinitaria . [9]
En 2008, la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) enunció las fórmulas de bautismo "Os bautizo en el nombre del Creador, Redentor y Santificador" y "Os bautizo en el nombre del Creador". , y del Libertador, y del Sustentador", eran inválidos. [10]
En 2020, la CDF declaró que la fórmula "Os bautizamos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo" no era válida a los efectos de conferir el bautismo. Esto hizo que Matthew Hood, un sacerdote católico de Detroit que había sido bautizado por Mark Springer con esta fórmula, ya no fuera considerado sacerdote ya que Hood había sido bautizado con esta fórmula (Hood fue más tarde bautizado y ordenado adecuadamente ). Esta declaración de 2020 creó otras dificultades, ya que otras personas de Detroit habían sido bautizadas con la misma fórmula por Springer, y otras personas habían recibido sacramentos de Hood desde la ordenación de este último en 2017. [10] Debido a la misma declaración de 2020, otro sacerdote estadounidense, Andrés Arango, que había bautizado con la misma fórmula, tuvo que bautizar adecuadamente a quienes había bautizado inválidamente. [11] Thomas Reese y el profesor retirado de teología sacramental Peter Fink han criticado la declaración de la CDF, diciendo que la fórmula "Nosotros" era válida. [10]
En la Iglesia latina , el obispo es el ministro ordinario de la confirmación y puede lícitamente administrarla a sus súbditos en todas partes y, en su propio territorio, incluso a los católicos que no son sus súbditos, a menos que su ordinario lo haya prohibido expresamente. [12] En la Iglesia católica latina, los simples sacerdotes (presbíteros) pueden válida y lícitamente confirmar en algunas circunstancias, como cuando bautizan a adultos o los reciben en la iglesia y cuando hay peligro de muerte. [13]
Los sacerdotes de las Iglesias católicas orientales pueden conferir válidamente el sacramento a cualquier católico, incluso a un católico de la Iglesia latina , pero sólo pueden hacerlo lícitamente a quienes pertenecen a su propia iglesia particular y a otros católicos que cumplan las condiciones de serlo. sus súbditos o de ser bautizados legalmente por ellos, o de estar en peligro de muerte. [14]
Un excelente ejemplo de celebración válida pero ilícita de un sacramento sería el uso de pan de trigo con levadura para la Eucaristía en la Iglesia latina [15] o en ciertas Iglesias católicas orientales. [16] Si, por el contrario, se utiliza harina de arroz o de centeno en lugar de trigo, o si se añade mantequilla , miel o huevos , especialmente en grandes cantidades, la Misa sería inválida (" transustanciación " no se produciría). [17]
Asimismo, el vino utilizado para la Eucaristía debe ser válido. Se considerará vino no válido cualquier vino elaborado con frutos distintos de la uva o mezclado con cualquier otra sustancia que no sea "una pequeña cantidad de agua". [18]
Un sacerdote que ha sido laicizado , suspendido o excomulgado no debe decir Misa , pero si la Misa se dice, se considera válida pero ilícita. [19]
Las leyes de la Iglesia relativas a la confesión exigen que los sacerdotes que escuchan confesiones tengan facultades y jurisdicción válidas . Como la penitencia no es sólo un acto sacramental sino también de jurisdicción, tales facultades son necesarias tanto para la validez como para la licitud. [20]
Quienes están dotados de la facultad de oír confesiones por razón de oficio o concesión de un superior competente de un instituto religioso o de una sociedad de vida apostólica, poseen la misma facultad en todas partes por el mismo derecho respecto de los miembros y demás personas que viven día y noche en la casa. del instituto o sociedad. También usan lícitamente la facultad, a menos que algún superior mayor se la haya negado en un caso particular respecto de sus propios súbditos. [21]
Las confesiones en las que el sacerdote no tiene facultades para oír confesiones, pero sin buena razón finge tenerlas, son válidas pero ilícitas. La iglesia suplanta las facultades que conducen a la validez del sacramento ( canon 144).
El Papa Francisco permitió a sacerdotes de la canónicamente irregular Fraternidad San Pío X confesar durante el Año de la Misericordia, en 2015 y 2016; El Papa Francisco extendió la concesión indefinidamente en la carta apostólica Misericordia et Misera del 20 de noviembre de 2016. [22]
Todo sacerdote puede administrar válidamente el sacramento de la unción de los enfermos . El deber y el derecho de administrarlo corresponde al sacerdote a quien se confía el cuidado espiritual del interesado. Sin embargo, cualquier otro sacerdote puede administrarla en su lugar por causa justificada, si tiene el presunto consentimiento del sacerdote que tiene el deber y el derecho. [23]
Todos los obispos pueden ordenar a un diácono , sacerdote u obispo . En el sacramento del orden sagrado , una ordenación válida pero ilícita , como su nombre indica, es una ordenación en la que un obispo utiliza su capacidad válida para ordenar a alguien obispo sin haber recibido primero la autorización requerida. Lo mismo se aplicaría a la ordenación episcopal de un hombre que no ha recibido ni completado los estudios de seminario necesarios , como lo exige el derecho canónico. Entonces el obispo actúa de una manera considerada ilícita o ilegal. [24] [25]
Un obispo católico latino que consagra a alguien al episcopado sin un mandato del Papa es automáticamente excomulgado según el derecho canónico católico , incluso si su ordenación puede considerarse válida. La persona que de él recibe la consagración también queda automáticamente excomulgada. El Papa Pío XII declaró que la consagración de un obispo contra las órdenes expresas del Papa puede ser válida pero es "gravemente ilícita, es decir, criminal y sacrílega". [26] La excomunión sólo puede ser levantada por la Santa Sede . [27]
En el siglo XX, el arzobispo Marcel Lefebvre fue excomulgado automáticamente por sus ordenaciones válidas pero ilícitas de cuatro obispos de la FSSPX sin mandato papal. Después de la muerte de Lefebvre, la Santa Sede , el 21 de enero de 2009, levantó la excomunión de los cuatro obispos. [28] [29] Sin embargo, sus defensores argumentan que actuó bajo grave necesidad, lo que el derecho canónico de 1983 estipula es una excusa para evitar la excomunión automática en este caso ( canon 1323, §4). [30]
Un matrimonio celebrado en debida forma pero sin permiso expreso de la autoridad competente de la Iglesia Católica entre un católico y otro bautizado inscrito en una iglesia o comunidad eclesial que no esté en plena comunión con la Iglesia Católica está "prohibido" (ilícito) pero es válido. [31] Por otra parte, el matrimonio celebrado en debida forma entre un católico y una persona no bautizada es inválido a menos que se haya obtenido previamente la dispensa de la autoridad eclesiástica competente. [32]
Otros casos en los que un matrimonio es a la vez ilícito e inválido se indican en los cánones 1083 a 1094 del Código de Derecho Canónico de 1983 . [33]