Vasily Vasilievich Rozanov ( ‹Ver Tfd› Ruso : Васи́лий Васи́льевич Рóзанов ; 2 de mayo [ OS 20 de abril] 1856 – 5 de febrero de 1919) fue uno de los escritores rusos más controvertidos y uno de los filósofos más importantes de los simbolistas [1] de la época prerrevolucionaria .
Rozanov intentó conciliar las enseñanzas cristianas con las ideas de una vida sexual sana y familiar, pero, como dijo su adversario Nikolai Berdyaev , "puso el sexo en oposición a la Palabra". Su interés en estos temas, así como en los de religión, acercó a Rozanov al simbolismo ruso. [2] Debido a las referencias al falo en los escritos de Rozanov, Klaus von Beyme lo llamó el Rasputín de la intelectualidad rusa . [3]
Las obras de madurez de Rozanov son diarios personales que contienen pensamientos íntimos, versos improvisados , máximas inacabadas, aforismos vívidos , reminiscencias y ensayos breves . Las obras en las que intentó recrear las entonaciones del habla forman una trilogía vagamente conectada , que comprende Solitaria (1911) y los dos volúmenes de Hojas caídas (1913 y 1915).
Rozanov se refería a sí mismo con frecuencia como el "Hombre subterráneo" de Fiódor Dostoyevsky y proclamaba su derecho a abrazar opiniones contrarias al mismo tiempo. Atrajo la atención por primera vez en la década de 1890 cuando publicó bocetos políticos en el periódico conservador Novoye Vremya ("Nuevo Tiempo"), propiedad y dirigido por Aleksey Suvorin . Los comentarios de Rozanov, siempre paradójicos y provocadores de controversias, lo llevaron a enfrentamientos con el gobierno zarista y con radicales como Lenin . Por ejemplo, Rozanov pasó rápidamente de la crítica de la ortodoxia rusa , e incluso de lo que él veía como la preocupación cristiana por la muerte, al elogio ferviente de la fe cristiana , del elogio del judaísmo al antisemitismo descarado y de la aceptación de la homosexualidad como otro lado de la naturaleza humana a las acusaciones vitriólicas de que Nikolai Gogol y algunos otros escritores habían sido homosexuales latentes. [ cita requerida ] Proclamó que la política estaba "obsoleta" porque "Dios ya no quiere más política"; construyó un "apocalipsis de nuestros tiempos"; y recomendó los "instintos sanos" del pueblo ruso, su anhelo de autoridad y su hostilidad al modernismo. [4]
Rozanov murió de hambre en un monasterio en los años de hambruna que siguieron a la revolución. Su obra fue suprimida y en gran medida olvidada en la Unión Soviética , pero hubo algunos escritores destacados, incluidos Maxim Gorky y Venedikt Erofeev , entre sus admiradores, y se cree que sus ideas ejercieron una influencia en el enfoque de Vladimir Nabokov sobre el mundo cotidiano de la existencia (быт/ byt ) como utópico. [5] Sin embargo, recientemente sus escritos paradójicos han vuelto a estar disponibles para los lectores rusos, y ha habido un resurgimiento entre los lectores simpatizantes de las opiniones políticas de Rozanov. Rozanov es la principal fuente de inspiración para la novela filosófica de Dmitry Galkovsky The Infinite Deadlock (1988), que revisa la historia rusa del siglo XIX y coloca a Rozanov en el centro del pensamiento filosófico ruso. Rozanov sigue siendo poco conocido fuera de Rusia, pero algunos académicos occidentales se han sentido cada vez más fascinados por su obra y su personalidad.