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Völkerabfälle (en alemán ) es un término utilizado por Federico Engels para describir a las pequeñas naciones que consideraba fragmentos residuales de antiguos pueblos que habían sucumbido a vecinos más poderosos en el proceso histórico de desarrollo social y que Engels consideraba propensos a convertirse en "abanderados fanáticos de la contrarrevolución". Este término fue publicado originalmente en Neue Rheinische Zeitung . [1]
Ofrece como ejemplos: [1]
Engels se refería también específicamente al levantamiento serbio de 1848-1849 , en el que los serbios de Vojvodina lucharon contra la revolución húngara, que había triunfado anteriormente . Engels terminó el artículo con la siguiente predicción:
Pero en el primer levantamiento victorioso del proletariado francés, que Luis Napoleón se esfuerza con todas sus fuerzas por provocar, los alemanes austríacos y los magiares serán liberados y se vengarán sangrientamente de los bárbaros eslavos. La guerra general que estallará entonces destruirá a esta Sonderbund eslava y aniquilará a todas esas pequeñas naciones retrógradas, hasta el mismo nombre.
La próxima guerra mundial provocará la desaparición de la faz de la tierra no sólo de las clases y dinastías reaccionarias, sino también de pueblos reaccionarios enteros. Y eso también es un paso adelante.
Las opiniones de Engels fueron criticadas por el dirigente socialista Karl Kautsky , quien en 1915 sostuvo que después de 1848/9 los eslavos del sur checos y austríacos se habían transformado de una manera que en la práctica refutaba las opiniones de Marx y Engels. Refiriéndose a Heinrich Cunow, escribió:
Hoy, cuando esas personas han alcanzado tanto poder y significación, referirse a ellas en los viejos términos marxistas de 1848/9 parece sumamente desafortunado. Si alguien todavía hoy mantiene ese punto de vista, tiene mucho que desaprender [2]
Roman Rosdolsky analiza la posición de Engels en su libro Engels y los pueblos "no históricos": la cuestión nacional en la revolución de 1848 .
Hay dos maneras de ver a Marx y Engels: como creadores de un método científico brillante, pero en su esencia más profunda, profundamente crítico; o como padres de la Iglesia de algún tipo, las figuras de bronce de un monumento. Quienes tengan esta última visión no encontrarán este estudio de su agrado. Nosotros, en cambio, preferimos verlos como fueron en realidad.
Rosdolsky analiza en profundidad el punto de vista de Engels. Tanto Marx como Engels habían apoyado la revolución de 1848 que se había extendido por toda Europa. La consideraban un primer paso necesario hacia la revolución socialista, que se esperaba que fuera inminente. Sin embargo, las fuerzas de la reacción se unieron en la Austria de Klemens von Metternich en octubre de 1848 con la brutal represión del Levantamiento de Viena . Engels se vio impulsado a escribir su artículo gracias al rechazo de los eslavos austríacos a la oportunidad de liberarse del régimen opresivo de los Habsburgo , así como a su entusiasta aceptación de la contrarrevolución de Metternich. [3]
Este último pasaje, el párrafo final del artículo de Engels de 1849, fue analizado por el historiador literario británico George Watson , quien concluyó que Hitler era marxista . [4]