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Terken Khatun (esposa de Malik-Shah I)

Celâliye Terken Khatun ( persa : ترکان خاتون ; también Turkan Khatun o Tarkhan Khatun ; c. 1053 – septiembre-octubre de 1094) fue la primera esposa y consorte principal de Malik Shah I , sultán del Imperio selyúcida desde 1072 hasta su muerte en 1092. Nació como una princesa karakhaní , [1] hija de Tamghach Khan Ibrahim . [2] Fue la madre de Mahmud I , el siguiente gobernante del Imperio selyúcida, y regente durante su minoría de edad en 1092-1094. [3]

Primeros años de vida

Terken Khatun nació en 1053. [4] Su padre era Tamghach Khan Ibrahim , el gobernante del Kanato Kara-Khanid . [2] Tenía un hermano, Shams al-Mulk Nasr . [4]

Casamiento

Alp Arslan , padre de Malik-Shah, entregó a su propia hija Aisha Khatun a Shams al-Mulk Nasr, hijo y sucesor de Qara Khanid Tamghach Khan Ibrahim, padre de Terkhan Khatun. Más tarde, en 1065, casó a su hijo con Terken Khatun, que tenía doce años en ese momento y Malik-Shah tenía aproximadamente la misma edad. [4] Los dos juntos tuvieron cinco hijos, Dawud, Abu Shuja Ahmad, [5] Sultan Mahmud I , nacido en 1087-8, [6] Abu'l-Qasim, que murió en la infancia, otro hijo que murió en la infancia y fue enterrado en Ray, [7] y una hija, Mah-i Mulk Khatun , [8] que se casó con el califa abasí Al-Muqtadi en 1082. [9]

La posición de Nizam al-Mulk frente al sultán era, pues, hasta cierto punto insatisfactoria, y su influencia en las casas subordinadas de las esposas del sultán y de los príncipes era todavía más débil. La casa de Terken Khatun se convirtió en el foco de la oposición, pues Taj al-Mulk era también su intendente personal. El visir sin duda tenía en mente a Terken Khatun cuando, en el Siyasat-Nama, denunció la influencia malévola de las mujeres en la corte, citando sus consejos engañosos al gobernante y su susceptibilidad a las insinuaciones de sus asistentes y eunucos. El hijo de Terken Khatun, Dawud, había sido el hijo favorito de su padre, pero murió en 1082. Seis años más tarde, Malik-Shah obtuvo una aprobación capital cuando proclamó heredero a otro de sus hijos, Abu Shuja Ahmad, y le concedió una resplandeciente serie de honores, pero al año siguiente también él murió. Después de estas decepciones no fue de extrañar que Terken Khatun quisiera promover la sucesión de su tercer hijo Mahmud, a pesar de que era el más joven de todos los candidatos posibles. [5]

Hacia el final del reinado de Malik-Shah, Qodun, el shahna [ verifique la ortografía ] de Marv, se quejó al sultán de que había sido capturado por el hijo de Nizam al-Mulk , Shams al-Din Uthman, que era rais de Marv. Malik Shah escribió a Nizam al-Mulk reprochándole con estas palabras: "Estos tus hijos han obtenido cada uno el dominio sobre un gran distrito y gobiernan una gran provincia. Pero esto no les satisface y exceden lo que una política y el deseo de hacer esto y aquello". Nizam al-Mulk se defendió, pero en esta ocasión los celos del sultán no se calmaron y comenzó a conspirar contra la vida del visir. Terken Khatun agregó leña al fuego, acusando a Nizam al-Mulk de dividir el reino entre sus hijos. Su oposición a Nizam al-Mulk se debió a que éste había instado a Malik Shah a que nominara a Berkyaruq , el hijo de trece años de Zubayda Khatun , como heredero aparente , mientras que ella deseaba que su propio hijo Mahmud, un infante, fuera nominado como tal y contó con el apoyo de Taj al-Mulk , que era visir de Terken Khatun. Se unió a una intriga montada contra Nizam al-Mulk por Taj al-Mulk, Majid al-Mulk Baravistani Qummi, el mustaufi, Sadid al-Mulk , el aird. [10]

Regencia

En 1092, cuando Malik Shah I fue asesinado poco después de Nizam al-Mulk, Taj al-Mulk nombró a Mahmud como sultán y partió hacia Isfahán . [11] Mahmud era un niño y su madre Terken Khatun deseaba tomar el poder en su nombre. Para lograrlo, entabló negociaciones con su yerno, el califa abasí al-Muqtadi, para asegurar su gobierno. El califa se oponía a que tanto un niño como una mujer fueran gobernantes, y no pudo ser persuadido para permitir que la jutba , el signo del soberano, fuera proclamada en nombre de una mujer. [12] [13]

Finalmente, sin embargo, el califa accedió a dejarla gobernar si la jutba se decía en nombre de su hijo, y si lo hacía con la ayuda de un visir que él le había designado, una condición que ella se vio obligada a aceptar. [14] Por lo tanto, no era formalmente una regente, pero se aseguró las riendas del poder de facto con al-Shirazi como visir y Unar como comandante del ejército. [15] Se reconoció abiertamente que era la gobernante y administradora de las instituciones y los asuntos políticos y militares del estado, que de otro modo serían el privilegio de un gobernante masculino, y a menudo se mencionaba la frase "khatun envió a los ejércitos a luchar", lo que ilustra su autoridad para comandar los asuntos militares del estado. [16]

A su llegada a Isfahán, Taj al-Mulk capturó y encarceló a Barkiyaruq por orden de Terken Khatun, pero los mamelucos Nizamiyya, que odiaban a Terken Khatun debido a su enemistad hacia su difunto amo, liberaron a Barkiyaruq y lo llevaron a Ray , donde el rais de la ciudad, el yerno de Nizam al-Mulk, lo coronó.

Taj al-Mulk y Terken Khatun partieron en pos de Barkiyaruq, pero fueron derrotados en Borujerd en 1092-93. Terken Khatun se retiró con sus fuerzas a Isfahán, donde fue sitiada. Taj al-Mulk, que había huido en la batalla de Borujerd, mientras tanto llegó a Barkiyaruq y le ofreció 200.000 dinares para que lo convirtiera en visir. [17]

Muerte

Desde Isfahán, Terken Khatun intentó establecer contacto con Tulush, pero ella murió repentinamente en 1094, y un mes después le siguió su hijo Mahmud. [18]

Referencias

  1. ^ Boyle 1968, pág. 220.
  2. ^ desde Lambton 1988, pág. 11.
  3. ^ Mernissi, Fatima; Mary Jo Lakeland (2003). Las reinas olvidadas del Islam. Oxford University Press. ISBN  978-0-19-579868-5 .
  4. ^ abc Lambton 1988, pág. 263.
  5. ^ desde Boyle 1968, pág. 77.
  6. ^ Lambton 1988, págs. 226–7.
  7. ^ Bosworth, E. (2013). La historia de los turcos selyúcidas: el Saljuq-nama de Zahir al-Din Nishpuri . Taylor y Francisco. pag. 64.ISBN 978-1-136-75258-2.
  8. ^ El-Hibri, T. (2021). El califato abasí: una historia . Cambridge University Press. pág. 211. ISBN 978-1-107-18324-7.
  9. ^ al-Sāʿī, Ibn; Toorawa, Shawkat M.; Bray, Julia (2017). كتاب جهات الأئمة الخلفاء من الحرائر والإماء المسمى نساء الخلفاء: Las mujeres y el tribunal de Bagdad . Biblioteca de literatura árabe. Prensa de la Universidad de Nueva York. págs.62, 63. ISBN 978-1-4798-6679-3.
  10. ^ Lambton 1988, pág. 43-4.
  11. ^ Boyle 1968, pág. 103.
  12. ^ Mernissi, Fatima; Mary Jo Lakeland (2003). Las reinas olvidadas del Islam. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-579868-5
  13. ^ El-Azhari, Taef. Reinas, eunucos y concubinas en la historia islámica, 661-1257. Prensa de la Universidad de Edimburgo, 2019
  14. ^ Mernissi, Fatima; Mary Jo Lakeland (2003). Las reinas olvidadas del Islam. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-579868-5
  15. ^ El-Azhari, Taef. Reinas, eunucos y concubinas en la historia islámica, 661-1257. Prensa de la Universidad de Edimburgo, 2019
  16. ^ El-Azhari, Taef. Reinas, eunucos y concubinas en la historia islámica, 661-1257. Prensa de la Universidad de Edimburgo, 2019
  17. ^ Lambton 1988, pág. 44.
  18. ^ Boyle 1968, pág. 104.

Bibliografía