Universal Compassion: Inspiring Solutions for Difficult Times , Tharpa Publications (4.ª ed., 2002), ISBN 978-0-948006-72-2 , es un comentario sobreEntrenando la mente en siete puntos de Geshe Chekhawa , escrito por Geshe Kelsang Gyatso , un maestro budista y autor de Occidente.
El entrenamiento de la mente en siete puntos es una explicación de las instrucciones de Buda sobre el entrenamiento de la mente o Lojong en tibetano, que explican cómo transformar las condiciones adversas en el camino hacia la iluminación, principalmente, mediante el desarrollo de la propia compasión y sabiduría. Geshe Chekhawa o Chekawa Yeshe Dorje (1102-1176 d. C.) fue un famoso maestro de meditación budista kadampa . Compasión universal es un comentario palabra por palabra de El entrenamiento de la mente en siete puntos , descrito como "un logro admirable en la presentación de las enseñanzas profundas del budismo mahayana actual" [1] y "un libro inspirador para todos los que aspiran a practicar el camino budista". [2] El comentario también contiene una traducción clara del texto raíz.
Las enseñanzas de Buda enfatizan el amor incondicional y la compasión, y en este comentario al popular poema budista Entrenando la mente en siete puntos, el autor explica poderosos métodos budistas para desarrollar estos estados altruistas. La práctica de Lojong también explica cómo uno puede transformar la vida cotidiana –incluso las condiciones exigentes y difíciles– en oportunidades para el desarrollo espiritual. [3]
Las enseñanzas de Lojong en Compasión Universal han sido utilizadas por cuidadores, curanderos y trabajadores de hospicios en el Reino Unido y los EE. UU. tanto para ayudarlos a sobrellevar la situación como para encontrar técnicas efectivas para manejar el sufrimiento de los enfermos y moribundos. [4] Por ejemplo, la psicóloga de hospicios Kathleen Dowling Singh (autora de Grace in Dying ) explica:
Las enseñanzas de Lojong... son particularmente aplicables para aquellos cuidadores que ven la inviabilidad de considerar las necesidades de sí mismos y de los demás como opuestas y que buscan una manera de brindar atención y beneficio tanto a sí mismos como a los demás simultáneamente. Estas enseñanzas del Dharma tienden un puente entre la mente ordinaria y la mente iluminada, iluminando el proceso mediante el cual, con esfuerzo, somos capaces de intercambiar el objeto de nuestro aprecio de nosotros mismos a los demás". [5]
Dar y recibir es una práctica profunda a la que lleva un tiempo acostumbrarse. El autor dice: “Al principio puede resultarnos difícil asumir el sufrimiento de los demás... pero esto se hará más fácil a medida que nuestra compasión aumente” (página 37). Joan Borysenko PhD, quien llama a Universal Compassion “un libro maravilloso sobre la práctica del tonglen ”, [6] apoya esta observación:
A veces, la gente teme que el tonglen (tomar y dar) les haga daño cuando imaginan que respiran con dolor, ignorancia o enfermedad. Los lamas tibetanos dicen que lo único que podemos dañar con el tonglen es nuestro ego y su aferramiento al yo, que se disolverá en la intención de la compasión. [7]
De hecho, el objeto de la meditación para tomar y dar es la gran alegría: “Desarrollamos la convicción de que hemos destruido nuestra mente egocéntrica y purificado nuestro karma negativo, y luego generamos alegría. Meditamos en este sentimiento de alegría durante el mayor tiempo posible”. [8]
Las enseñanzas de Compasión Universal ofrecen una explicación paso a paso sobre cómo desarrollar la mente del amor, la compasión y la sabiduría y, de esta manera, progresar en el camino espiritual hacia la iluminación. Kathleen Dowling Singh explica:
Paso a paso, las prácticas de Lojong, cuando se practican con esfuerzo sincero, fe firme e intención profunda, nos llevan a través de las etapas del camino Mahayana. Desarrollamos la “igualdad de uno mismo con los demás”, la capacidad y la voluntad de apreciar a todos los seres vivos en el mismo grado en que nos apreciamos a nosotros mismos. Trabajamos para desarrollar la capacidad de desear amor, es decir, el deseo de que todos los seres vivos sean felices. Las prácticas de Lojong ofrecen entonces medios hábiles para desarrollar nuestra compasión, el deseo de que todos los seres vivos sin excepción estén libres del sufrimiento y sus causas. Hacemos que la preciosa práctica de tomar y dar sea una segunda naturaleza. Esta práctica mejora y completa nuestro intercambio del objeto de nuestro aprecio de uno mismo a otro. A partir de este logro, podemos desarrollar la mente de la iluminación, la bodhichitta . [9]
La compasión universal es parte de la tradición kadam del budismo mahayana . El libro Training the Mind And Cultivating Loving Kindness de Chogyam Trungpa explica que el linaje kadam, fundado por Atisha, pone gran énfasis en la disciplina monástica, el cultivo de la bodhichitta y la compasión, y el entrenamiento de la mente. Este énfasis fue trasladado al linaje kagyu por Gampopa. El origen y la historia de las enseñanzas de Lojong, que provienen del linaje kadam, se explican en Universal Compassion . [10]
Estas prácticas no se limitan sólo a los budistas, y Universal Compassion "podría ser leído con provecho por cualquier persona cuya religión exija el ejercicio de la compasión". [11] Estas enseñanzas explican cómo todos los seres vivos son igualmente importantes y ayudan a crear un mundo que no discrimine en función de los antecedentes, la fe, la orientación sexual, etc. de las personas. [12]
La Compasión Universal se utiliza como parte integral del Programa Fundacional de la Nueva Tradición Kadampa con decenas de miles de estudiantes en todo el mundo, descrito por Steven Heine en Budismo en el mundo moderno: Adaptaciones de una antigua tradición :
El Programa de Fundación está destinado a estudiantes serios que desean un estudio guiado a un nivel más profundo del que pueden obtener a través de la serie de charlas de Lamrim, generalmente dirigidas a principiantes, que normalmente constituyen el contenido de los centros de Dharma occidentales. [13]
También es una parte integral del Programa de Formación de Profesores de la Nueva Tradición Kadampa , un riguroso programa de estudio "educativo de múltiples capas" de las enseñanzas de Buda de Sutra y Tantra presentadas de acuerdo con la tradición del maestro tibetano Je Tsongkhapa (1357-1419 d.C.), diseñado para aquellos que se forman como profesores budistas. [14]