Umi Sardjono (seudónimo Sintha Melati, [1] 24 de diciembre de 1923 - 11 de marzo de 2011) fue una destacada activista indonesia que luchó por la independencia del país y apoyó los derechos de las mujeres. Estuvo involucrada en los movimientos antifascistas y contra la guerra desde los años 1940 hasta los años 1960. Como luchadora de la resistencia durante la ocupación japonesa de las Indias Orientales Holandesas , ella y su marido regentaban un puesto de comida que servía como centro de mensajes para el movimiento clandestino. Capturados en 1944, la pareja fue encarcelada hasta la rendición de Japón . Al obtener la liberación, trabajaron en el movimiento independentista con la esperanza de liberar a Indonesia del dominio holandés.
Desde 1945, Sardjono ayudó a establecer organizaciones de mujeres para fomentar la participación de las mujeres en el movimiento independentista. El más importante de ellos fue Gerakan Wanita Indonesia (Movimiento de Mujeres Indonesias, Gerwani ), fundado en 1950. Dirigió la organización desde su fundación hasta su desaparición en 1965. Sardjono fue una de las primeras mujeres elegidas para servir en el gobierno de Indonesia cuando éste se convirtió en independiente. Fue miembro de la Asamblea Constituyente formada en 1955 y, desde 1959, formó parte del Consejo Representativo del Pueblo . Los temas que abordó incluyeron la necesidad de una ley de matrimonio y de reformas agrarias y educativas. También formó parte de la junta ejecutiva de la Federación Democrática Internacional de Mujeres .
Después de un fallido golpe de Estado en 1965, Sardjono y otros activistas involucrados con Gerwani fueron acusados por el ejército de mutilar los cadáveres de los oficiales militares que murieron en el intento de golpe. Las mujeres fueron arrestadas y retenidas como prisioneras políticas. Sardjono estuvo detenida sin juicio durante catorce años en la prisión de mujeres de Bukit Duri y en el campo de concentración de Plantungan . Liberada en 1979, por temor a represalias del gobierno y de los reaccionarios anticomunistas, renunció a involucrarse más en la política y se negó a participar en el movimiento para luchar contra los arrestos falsos de comunistas e intelectuales. Ella y su marido regentaron un puesto de comida hasta que él murió en 1991. El estigma creado por la falsa narrativa del ejército y su repetición durante muchos años por los medios de comunicación limitó la investigación sobre el movimiento de mujeres indonesios y Sardjono. Desde su muerte en 2011, la renovación de sus estudios ha confirmado su prominencia.
Suharti Sumodiwirdjo nació el 24 de diciembre de 1923 en Salatiga , en la isla de Java en las Indias Orientales Holandesas , hijo del funcionario Ruslan Sumodiwiryo, que trabajaba en el distrito para la administración holandesa. [2] [3] Era un nacionalista y miembro del Partij Indonesia Raya (Partido de la Gran Indonesia, Parindra ) y era políticamente progresista . Aunque en aquella época era inusual que las niñas recibieran educación, su padre las envió a ella y a su hermana a la Escuela Hollandsch-Inlandsche , una escuela primaria holandesa de élite en Semarang . [4] [5] Era miembro de Kepanduan Bangsa Indonesia (organización Scouting Nacional de Indonesia) y del ala juvenil de Parindra. [4] Después de la escuela primaria, asistió a la Akademi Sosial Politik (Academia Social y Política) de Semarang. [6] Durante sus estudios, Sumodiwirdjo leyó Habis Gelap Terbitlah Terang ( Después de la oscuridad viene la luz ) de Raden Adjeng Kartini , que tuvo un profundo efecto en sus puntos de vista sobre la discriminación de género , el colonialismo y las estructuras jerárquicas basadas en la clase social. [3] [4] Creyendo que el partido más radical Gerakan Rakyat Indonesia (Movimiento Popular Indonesio, Gerindo ) era más eficaz para enfrentar el colonialismo al exigir un autogobierno inmediato y promover sus puntos de vista antifascistas , Sumodiwirdjo cambió su alianza partidaria y pronto fue reclutado para trabajar en el movimiento comunista clandestino. [4]
Cuando Japón invadió las Indias Orientales Holandesas en 1942, Sumodiwirdjo se unió a las Fuerzas de Libertad del Pueblo Indonesio Antifascistas, un grupo de resistencia clandestino opuesto al gobierno japonés y holandés. [7] Usando el apodo de Umi, fue enviada a Blitar donde conoció a otro luchador de la resistencia, Sukisman, conocido como Sardjono en javanés . Los dos decidieron casarse y montaron un puesto de comida frente a la sede de Pembela Tanah Air ( Defensores de la Patria , PETA), [3] [6] [8] una milicia voluntaria de indonesios creada por los japoneses como Fuerza auxiliar de las tropas japonesas. [9] El puesto se utilizó como lugar de reunión para que los activistas del movimiento clandestino se pasaran información entre sí. [3] En 1944, la pareja fue capturada, encarcelada y torturada hasta su liberación el 19 de agosto de 1945. [3] [10] Fueron liberados cuatro días después de la rendición de Japón y dos días después de la Proclamación de la Independencia de Indonesia por parte del gobierno. Frente Pemuda Kiri (Frente de la Juventud de Izquierda), precursor del Pemuda Sosialis Indonesia (organización de la Juventud Socialista de Indonesia, Pesindo ). [3] [11]
Temiendo que los holandeses intentaran recolonizar Indonesia, se formaron numerosos sindicatos en un esfuerzo por nacionalizar las antiguas empresas holandesas. [10] Sardjono y su marido se reincorporaron al movimiento de resistencia y se volvieron activos en Pesindo. [3] [10] Para fomentar la participación de las mujeres en el movimiento independentista, Sardjono y Soerastri Karma Trimurti formaron el Barisan Buruh Wanita ( Frente de Mujeres Trabajadoras , BBW) en 1945, [10] que funcionó como auxiliar de mujeres del Partai Buruh Indonesia ( Partido Laborista de Indonesia , PBI). [5] Trimuri sirvió como presidente de la organización y Sardjono fue su vicepresidente. Establecieron cursos de capacitación para trabajadoras y dirigieron debates sobre cómo podrían superar problemas como la falta de cuidado infantil, el acoso en el lugar de trabajo y la necesidad de proteger a las trabajadoras embarazadas. [10] La organización dejó de existir en 1948 cuando el PBI se dividió en dos facciones [12] y Trimuri se unió al nuevo Partido Laborista , mientras que Sardjono se unió al Partai Komunis Indonesia ( Partido Comunista de Indonesia , PKI). [3] La independencia de Indonesia se aseguró con los acuerdos alcanzados entre los dos gobiernos en la última Mesa Redonda entre Holanda e Indonesia de 1949. [10]
Sardjono propuso que el PKI debería establecer un auxiliar de mujeres, pero el líder del partido, Munawar Musso, rechazó la idea porque creía que debilitaría al partido. Frustrada por su respuesta, [3] [13] Sardjono le pidió a Trimuri que la ayudara a fundar una organización de mujeres que estuviera libre de la necesidad de ser una asociación auxiliar. [6] [Nota 1] Salawati Daud , Sri Kusnapsiyah , Tris Metty, Sri Panggihan y Suharti Suwarti se unieron a las dos mujeres para cofundar el Gerakan Wanita Sadar (Movimiento de mujeres políticamente conscientes, Gerwis) en 1950, [10 ] [15] fusionando otras seis organizaciones: Rukun Putri Indonesia (Asociación de Mujeres Jóvenes de Indonesia, Rupindo) de Semarang, Persatuan Wanita Sedar (Asociación de Mujeres Despiertas) de Surabaya , Istri Sedar (Mujeres Conscientes) en Bandung , Gerakan Wanita Indonesia (Mujeres Indonesias) Movimiento, Gerwindo) de Kediri , Wanita Murba Madura (Mujeres Proletarias Maduresas) de la Isla de Madura , y Perjuangan Putri Republik Indonesia (Lucha de las Mujeres de la República de Indonesia) en Pasuruan . [3] [8] Metty fue la primera presidenta de Gerwis, pero probablemente debido a su lesbianismo abierto fue reemplazada por Trimuri en una reunión de planificación para el primer congreso del grupo. [6] [16] El objetivo principal de la organización era presionar para que se aprobara una ley de matrimonio y defender los derechos de las mujeres y los trabajadores. [6] Inmediatamente después de su fundación, Gerwis se afilió a la Federación Democrática Internacional de Mujeres (WIDF), una organización internacional de mujeres cuyo objetivo es mejorar los derechos de las mujeres y los niños, luchar contra el ascenso del fascismo y el colonialismo y establecer una paz permanente. [17]
En diciembre de 1951, Gerwis organizó una conferencia en Yakarta donde Sardjono fue elegido presidente de la organización, pero declinó la decisión en favor de Suwarti Bintang Suradi , acordando en cambio ocupar el puesto de segundo vicepresidente. [6] [17] Como vicepresidente, Sardjono pasó la mayor parte de los años siguientes asistiendo a conferencias internacionales en Argelia, China, Checoslovaquia , Alemania y Rusia. [18] Fue delegada de Gerwis en la Conferencia de Paz de Asia y la Cuenca del Pacífico celebrada en Beijing en octubre de 1952 y en el Congreso Popular por la Paz del Consejo Mundial de la Paz en Viena en diciembre. Ese mes, también asistió a la reunión del consejo de la WIDF en Berlín para planificar el Congreso Mundial de Mujeres de Copenhague de 1953. [19] [20] Durante este tiempo, el gobierno de Indonesia comenzó a reprimir a las coaliciones y activistas de izquierda. Gerwis confió en la revista Women of the Whole World de WIDF para publicar artículos sobre las duras condiciones que enfrentaron sus miembros en la nueva república. [21] En la conferencia de Gerwis de 1954, los miembros decidieron cambiar el nombre de la organización a Gerakan Wanita Indonesia (Movimiento de Mujeres Indonesias, Gerwani ) para reflejar su objetivo de convertirse en un movimiento de derechos de base amplia centrado en la independencia nacional, la defensa de la paz y la asistencia. mujeres y niños. Sardjono fue elegida para encabezar la nueva asociación de mujeres. [17]
En 1955, Sardjono se postuló con éxito en la lista del Partido Comunista y se convirtió en miembro de la Asamblea Constituyente . [17] Ella fue una de varias mujeres , incluidas Sundari Abdulrachman, Charlotte Salawati Daud y la Sra. Moedikdio (Siti Aminah Machsjam Marah Umar), que fueron las primeras mujeres elegidas para servir en el parlamento indonesio . [22] [23] Entre los problemas que trabajó para abordar estaban la falta de una ley de matrimonio, la necesidad de reformas agrarias y la educación. [24] Influenciado por un cambio en la ley de matrimonio china aprobada en 1950, Sardjono reconoció que la libertad de elegir cónyuge, las prohibiciones de la poligamia y el matrimonio infantil, y la igualdad en las relaciones matrimoniales, particularmente en lo que respecta a la eliminación de la dependencia económica de la esposa, mejorar la vida de las mujeres y ayudar a lograr el cambio social. [18] El matrimonio forzado y la igualdad de posibilidades para divorciarse también eran cuestiones que, en su opinión, deberían regularse. Trabajando en el Panitia Penyelidik Peraturan Hukum Perkawinan del gobierno , Talak dan Rujuk (Comité para el Matrimonio, el Divorcio y la Reconciliación) se redactaron tres propuestas: una con reformas generales, otra con reformas para los musulmanes y otra con reformas para los cristianos. La propuesta general establecía disposiciones sobre el consentimiento y la edad mínima para contraer matrimonio de 18 años para los hombres y 15 años para las niñas. [25] A pesar de su trabajo, que continuó hasta 1958, la consideración de los borradores se pospuso indefinidamente. En reacción, Sardjono escribió un extenso artículo abogando por el consentimiento, la monogamia , la igualdad de los cónyuges dentro del matrimonio y por velar por el bienestar de sus hijos. [26] La postura de los activistas de Sardjono y Gerwani contra la poligamia y en apoyo de la revisión de las leyes matrimoniales generó animosidad por parte de la población predominantemente musulmana del país, así como del ejército con su liderazgo anticomunista. [27]
En 1959, el presidente Sukarno disolvió la Asamblea Constituyente y Sardjono se convirtió en miembro de la Dewan Perwakilan Rakyat ( Cámara de Representantes de Indonesia ). [28] Continuó utilizando su papel en la política y como presidenta de Gerwani para defender a las mujeres. [29] Tenía habilidad para redactar políticas y ejercer presión. Durante la década de 1960, la membresía de Gerwani aumentó y Sardjono dirigió campañas para establecer escuelas, jardines de infancia, guarderías y ofrecer cursos de alfabetización gratuitos para los trabajadores rurales y de clase trabajadora. Se centraron en el analfabetismo en Irian Barat y establecieron alrededor de 1.500 centros de cuidado infantil gratuitos en todo el país para ayudar a las madres trabajadoras. [30] Sardjono asistió al Quinto Congreso de la WIDF en 1963, celebrado en Moscú. [31] [Nota 2] En ese momento, ella formaba parte de la junta ejecutiva de la organización. Durante el congreso se aprobó una resolución que aboga por la paz y el desarme universal. Sardjono y los demás activistas de Gerwani se abstuvieron de votar porque no podían apoyar la represión de personas que sentían que la militancia era un camino aceptable para liberar a las mujeres del imperialismo y las actitudes feudales tradicionales. Aunque consideraron retirarse de WIDF, los representantes de Gerwani decidieron seguir siendo parte de la organización en solidaridad con la lucha global por los derechos de las mujeres. [31]
En 1965, el Movimiento 30 de Septiembre intentó un golpe de Estado y mató a siete generales del ejército indonesio . El ejército aplastó el movimiento y comenzó una campaña culpando de sus acciones al Partido Comunista de Indonesia [26] y atacando a organizaciones afiliadas al Partido Comunista, incluido Gerwani y su dirección. [34] [35] El ejército afirmó falsamente que los miembros de Gerwani mutilaron los genitales de los oficiales asesinados y bailaron desnudos sobre sus cadáveres. [36] [37] La narrativa falsa, destinada a inculcar un régimen conservador y restringir el activismo de las mujeres, [35] [37] [38] fue eficaz para poner a la opinión pública en contra de los miembros de Gerwani y tuvo efectos duraderos en la reputación de los ex miembros de Gerwani. miembros. [39] [Nota 3] Gerwani fue ilegalizada y sus miembros fueron expulsados de otras organizaciones. Sardjono fue arrestada en octubre y encarcelada en varios centros de detención, donde fue interrogada repetidamente antes de ser internada en Bukit Duri, una prisión que albergaba principalmente a mujeres prisioneras políticas. [36] [42] Ella siempre negó que los miembros de Gerwani tuvieran algo que ver con la mutilación de oficiales. Finalmente fue trasladada al campo de concentración de Plantungan , donde estaban alojados otros prisioneros de clase B, intelectuales vinculados al Partido Comunista. Para la mayoría de los detenidos, no había pruebas suficientes para ser juzgados, pero permanecieron bajo custodia debido a su asociación con organizaciones de izquierda. [42] Su marido también fue encarcelado en la isla de Buru . [43] Estuvo encarcelada durante catorce años y no fue liberada hasta 1979. [36]
Al obtener su libertad, Sardjono regresó a su casa en Kampung Tegalan, en el este de Yakarta . Estaba convencida de que estaba siendo vigilada por los servicios de inteligencia, temía recibir invitados y se creía un objetivo del régimen de Suharto . Su casa estaba en una zona donde muchos residentes eran miembros del Partido Islámico y acérrimos anticomunistas, lo que le causaba temor adicional de que los reaccionarios la atacaran. Se negó a hablar de política en el futuro con nadie que no hubiera sido un ex comunista o un amigo. [36] A pesar de que la investigación del historiador Benedict Anderson en la década de 1980 demostró que la mutilación de los oficiales del ejército era ficción, los medios continuaron publicando acusaciones difamatorias contra ex miembros de Gerwani. [43] Cuando otros activistas comenzaron a luchar por reparaciones para aquellos que habían sido objeto de la represión en 1965, Sardjono no participó y prefirió permanecer encerrada en la seguridad de su hogar. [44] Según personas que la conocieron, sentía una intensa responsabilidad por el encarcelamiento de las mujeres gerwani y las consiguientes repercusiones. Ella y su marido operaron un puesto de comida hasta su muerte en 1991. [43]
Sardjono murió el 11 de marzo de 2011 en su casa del este de Yakarta. [36] [43] Como resultado del estigma creado por la falsa narrativa del ejército, [36] y la continua prohibición de las publicaciones comunistas, la investigación académica sobre Sardjono, su vida y Gerwani ha sido limitada. [45] La historiadora Katharine E. McGregor afirmó que a pesar de la prominencia de Sardjono en la lucha por la independencia y como activista por los derechos de las mujeres en las décadas de 1950 y 1960, su legado fue prácticamente desconocido en Indonesia hasta después de su muerte. En el siglo XXI, académicos fuera de Indonesia comenzaron a publicar material sobre el movimiento de mujeres. [46] Saskia Wieringa , una socióloga holandesa, ha escrito varias obras, entre ellas Penghancuran gerakan perempuan di Indonesia ( La destrucción del movimiento de mujeres de Indonesia , 1999) sobre Gerwani y Sardjono. [43] [47] [48] La escritora Fransisca Ria Susanti publicó Kembang-kembang genjer ( Flores Genger , término común para las mujeres comunistas, 2006), que contaba la historia de trece de las mujeres activistas, incluida Sardjono, que fueron calumniadas. y torturado por el gobierno indonesio después de la represión de 1965. [43] [49] En 2014, Nyanyi Sunyi Kembang-Kembang Genjer ( La canción silenciosa de las flores Genjer ), la historia de Sardjono y Gerwani, escrita por Faiza Mardzoeki, comenzó una serie de representaciones en el Institut Ungu di Goethe Haus (Púrpura Instituto de la Goethe Haus) en honor al Día Internacional de la Mujer . Mardzoeki conoció a Sardjono en 2010 y, decidido a contar la historia perdida del movimiento feminista de Indonesia, investigó la historia de la organización y las mujeres involucradas. Viajó durante cuatro años por Indonesia y también buscó materiales en los Países Bajos y Suecia antes de completar el manuscrito. [50]
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