Um Hārūn [a] ( árabe del Golfo : ام هارون , romanizado: Um Hārūn , iluminado. 'Madre de Aarón', pronunciación árabe del Golfo: [ʊm häːruːn] ) es una serie de televisión kuwaití que comenzó a transmitirse durante el Ramadán en 2020, una época en la que La audiencia televisiva en los países de habla árabe es muy alta. La mayoría de los actores y actrices son de los estados árabes del Golfo Pérsico , siendo los más destacados de Kuwait . [1]
La serie retrata las relaciones entre las comunidades musulmana, cristiana y judía en un país anónimo del Golfo Pérsico, que según los acontecimientos históricos del programa parece ser Kuwait alrededor de 1948. [2] [3] [4] [5] [ 6] Retrata las perturbaciones en la vida social sufridas por la comunidad judía en el apogeo del movimiento sionista y la expulsión y huida palestina de 1948 [7]
Antes de comenzar a transmitirse, el programa recibió reacciones encontradas, y muchos afirmaron que el programa es un intento de moderar el deseo de normalizar las relaciones entre los estados árabes, la mayoría de los cuales no tienen relaciones con Israel, al menos a título oficial, e Israel. . Muchos de los actores y actrices, incluida la actriz principal, así como el guionista de la serie y la cadena de televisión, niegan la afirmación.
La serie comienza con la actriz kuwaití Haya ʿAbdissalām hablando hebreo con un acento mizrahi moderno, contando la historia de Um Harūn, una anciana obstetra judía, que escribió en un cuaderno titulado אמו של אהרון ( Madre de Aarón ). Muestra una comunidad multirreligiosa que vive en armonía, con tiendas, casas y lugares de culto uno al lado del otro. Muestra a musulmanes felicitando a sus vecinos judíos por las bodas diciendo mazal tov , así como a musulmanes y cristianos cocinando juntos la cena del sábado . [2]
La actriz principal y el escritor dijeron que la serie fue influenciada por la historia real de la dama judía bahreiní Um Jān , de la cual se tomaron la apariencia y la ocupación. [1] [8]
Um Hārūn ( árabe del Golfo : ام هارون , iluminado. 'Madre de Aarón', pronunciación árabe del Golfo: [ʊm häːruːn] ; nombre real Samḥa Šāʾūl ), es una anciana enfermera judía que trabaja en el hospital de la ciudad. La interpreta la actriz kuwaití Hayat Al-Fahad .
El rabino David ( árabe del Golfo : حاخام داوود , romanizado: Ḥākhām Dawūd ) o rabino Dawūd es el rabino de la ciudad. Es muy religioso y también cuida la sinagoga de la ciudad en la que enseña a los niños judíos y dirige el sábado . El rabino David también se ocupa de otras necesidades de la comunidad judía local, como sus necesidades financieras. Está casado con Masʿūda y tiene dos hijas: Rāḥīl (Rachel) y Rifqa (Rebecca), que está casada con ʿIzra (Ezra), y todas viven bajo su techo. El rabino es una persona amigable, a menudo se le ve con sus vecinos de casa o tienda, Mulla ʿAbdissalām y Bu Sʿīd, o charlando con Um Hārūn, quien más de una vez le había reprochado ser demasiado extremo en su religión, como cuando se negó a casarse. su hija Raḥīl, que está profundamente enamorada de su vecino Mḥammad. El rabino David es antisionista y muchas veces había advertido a su yerno sobre los peligros de tal movimiento para el país y el pueblo judío que vive en él, sin éxito.
El rabino David es interpretado por Abdilmiḥsin in-Nimir , un actor saudí de Al-Ahsa . Contó con la ayuda de un parlamentario judío de Bahréin para perfeccionar su papel y también practica hebreo utilizando grabaciones para mejorar su idioma. [2]
Mulla ʿAbdissalām ( árabe del Golfo : ملا عبد السلام Pronunciación de árabe del Golfo: [mʊlːə ʿabdɪsːəläːm] ) es el imán de la mezquita local. Es el padre de Mḥammad. A pesar de tener algunos puntos de vista extremos, a menudo se le ve con el rabino David, que también es su vecino y cuya tienda en el sūg (mercado) está al lado de la suya, peleándose por cosas insignificantes, teniendo una conversación amistosa o formando equipo para una tarea común. , como aconsejar a Miriam en un episodio o regañar al padre Samuel por distribuir la Biblia entre niños musulmanes y judíos en otro. También es un amigo cercano de Bu Sʿīd. Mulla ʿAbdissalām está interpretado por el actor kuwaití Mḥammad Jābir.
El padre Samuel ( árabe del Golfo : الاب صمويل , romanizado: il-Ab Ṣamwēl ) es el párroco de la ciudad .
Bu Sʿīd ( árabe del Golfo : بو سعيد , iluminado. 'Padre de Sʿīd', pronunciación árabe del Golfo: [bʊ sʕiːd] ; nombre real desconocido), es un gran comerciante y amigo cercano de Mulla ʿAbdissalām, a quien siempre desaconseja mantener posiciones extremas. Puntos de vista religiosos y nacionalistas. Está casado con Hind y más tarde también se casa con Miriam. Es el padre de ʿAlya y el suegro de su marido Jabir, los cuatro viven en su casa. Bu Sʿīd es interpretado por el actor emiratí Aḥmad il-Jasmi.
Maryam (Miriam) es una huérfana cristiana que vivía sola antes de casarse con Bu Sʿīd. Estaba profundamente enamorada de Jabir. Jabir, sin embargo, elige el dinero y el poder al casarse con ʿAlya a pesar de su amor por ella, por lo que ella se venga de él casándose con su suegro y se muda a vivir en la misma casa que él.
ʿIzra (Ezra) ( árabe del Golfo : عزرا Pronunciación de árabe del Golfo: [ʕɪzrə] ) es el yerno del rabino David que vive bajo su techo con su esposa, Rifqa (Rebecca). Como firme creyente en el sionismo, ayuda a otros sionistas de la ciudad a emigrar a Israel y trata de convencer a los judíos no sionistas de que emigren. A lo largo de la serie, se vuelve más radical, almacena armas de fuego en la sinagoga de la ciudad, quema la casa de Yaʿgūb (Jacob) para crear una falsa sensación de antisemitismo y urgencia de inmigrar, y roba la caja fuerte del rabino con dinero y oro. designado para los pobres y necesitados del pueblo judío con el fin de ayudar al movimiento. Tiene conexiones con otros sionistas, como los sionistas británicos que residen en el protectorado británico y le entregan noticias y apoyan sus actividades.
Zēnab , más conocida por su apodo Zannūba , es una joven con problemas mentales. Ella es muy entrometida y es la razón por la que las noticias se difunden rápidamente por la ciudad.
El programa provocó reacciones encontradas en los países de habla árabe, principalmente porque fue percibido como un intento de suavizar la postura dura de los árabes contra el establecimiento de relaciones con Israel ("normalización"). [5] [9] [10] Según Ben Hubbard del New York Times , la serie retrata un período de tiempo que no recibe tanta atención. Añade que los espectadores de este programa y de "Makhraj 7", un programa de televisión simultáneo que retrataba las actitudes sauditas supuestamente actuales hacia los palestinos, como una mezcla de "entretenimiento con propaganda". [2]
Menos de cuatro meses después del primer episodio, a mediados de agosto, los Emiratos Árabes Unidos y Bahréin firmaron el acuerdo de normalización de los Acuerdos de Abraham con Israel , mediado por Estados Unidos , y Sudán y Marruecos hicieron lo mismo varios meses después. Esta medida provocó que algunas figuras árabes acusaran retrospectivamente la serie de televisión como "preludio a la normalización".
La actriz principal, Ḥayāt il-Fahad, negó las acusaciones de intentos de normalización al hacer una distinción entre el movimiento sionista y el judaísmo, cuyos "seguidores existen en todas partes". [11] Cuando se le preguntó sobre la controversia, dijo que la serie no trata sobre el "enemigo sionista" y sus actos inaceptables, sino que es una ilustración de un período histórico, al tiempo que expresa asombro ante las personas que actúan como si no existieran judíos. en esos países durante ese período de tiempo. [1] El escritor de la serie, ʿAli Šams, hizo declaraciones similares en una entrevista. [8]
Aḥmad Darawsha, escritor del Arab-Israeli Arab48 , respondió a la controversia diciendo que el programa no trata sobre la normalización sino sobre una parte de la historia del mundo árabe, al tiempo que advirtió contra retratar una historia contradictoria con los hechos históricos tal como lo impulsa Israel. , que presenta a Israel como el salvador de los judíos árabes en países plagados de antisemitismo, oculta el racismo que enfrentaron después de la inmigración de judíos europeos a Israel y omite las políticas estatales discriminatorias que tuvieron que enfrentar. Toleró la postura antinormalización que Kuwait ha adoptado y criticó los llamamientos infundados al boicot por premisas falsas, pero mostró su apoyo a las personas críticas con la actriz principal, Ḥayāt il-Fahad , que hizo comentarios racistas contra los trabajadores inmigrantes durante la pandemia de coronavirus. También cuestionó al director egipcio, Mḥammad el-ʿAdel, que dirigió series anteriores que se percibían como parciales hacia la visión del gobierno egipcio, así como el apoyo y la financiación del programa por parte de los Emiratos Árabes Unidos, a los que describió como el líder de la "campaña de propaganda pronormalización que lidera en la región". [7] Más tarde, el director fue criticado por muchos, incluida la actriz principal, por atribuirse el éxito del programa exclusivamente a él mismo. [12] [13]
El columnista saudita Hussein Shobokshi elogió el programa por corregir opiniones sesgadas hacia el pueblo judío, afirmando que "el espectador de televisión árabe, particularmente la audiencia Khaleeji, no está acostumbrado a ver un personaje judío fuerte, a menos que esté en papeles malvados, ya sea de origen islámico". "En las películas egipcias, libanesas, sirias o iraquíes, que se centran en el período anterior a la década de 1940, se pueden ver personajes judíos que viven en sociedades árabes y son retratados favorablemente... cuando se trata de Kuwait y Bahrein. En los dramas [que cubren ese mismo período de tiempo] no hay personajes judíos, a pesar de que sus comunidades vivieron en esa zona durante mucho tiempo". [14]
El New York Times publicó una cita del destacado periodista palestino ʿAddilbāri ʿAțwān en la que dice que la temporada televisiva del Ramadán de 2020 no será olvidada, ya que "fue testigo de la mayor campaña de normalización, impulsada por los medios saudíes, con ayuda del gobierno, y coordinado con el estado de ocupación israelí". [2]
MBC , la cadena detrás del programa, afirmó que es una serie dramática, no un documental, y afirmó que no debe vincularse a la política. [15] ʿAbdilmiḥsin in-Nimir, el actor que interpretó el papel del rabino David, se hizo eco de sentimientos similares y agregó que el programa pinta [partes de] la comunidad judía bajo una luz negativa. [ cita necesaria ]
Según Yediʿot Aḥronot , comentaristas sirios, gazatíes y libaneses criticaron a Arabia Saudita por sus aspiraciones de normalizar las relaciones con Israel para su propio beneficio a costa del sufrimiento de los palestinos, y vincularon el programa con esos intentos de años. Los saudíes respondieron a los ataques afirmando que se debían a los celos hacia su Estado en particular, y hacia los Estados del CCG en general, según el mismo documento. [16] El New York Times afirma que MBC es la red privada más grande del mundo árabe, pero a pesar de eso está "en última instancia controlada por el estado saudita". [2]
El periódico emiratí de habla inglesa The National dice que el programa fue criticado por los supuestos intentos de encubrir "los crímenes israelíes contra los palestinos y tratar de reescribir la historia". [14]
El New York Times, en su informe, señala algunos intentos de establecer relaciones con Israel realizados por Arabia Saudita y los Emiratos Árabes Unidos para contrarrestar la amenaza percibida de Irán y los Hermanos Musulmanes . Michael Stephens, experto en política del Golfo, cree que el espectáculo está animado y patrocinado por los gobiernos, según el mismo periódico. [2]
El líder de los hutíes , Abdul-Malik al-Houthi, criticó el programa por promover la normalización de los vínculos con Israel. [17]
El portavoz de las Fuerzas de Defensa de Israel, Avichay Adraee, defendió el programa y a su actriz principal, Ḥayāt il-Fahad , diciendo que ella se enfrentaba a acusaciones de teóricos de la conspiración que prefieren programas de televisión xenófobos que promueven mentiras antisemitas y que recurren a la palabra "normalización". "como un insulto. [18]
El periodista israelí Edi Cohen exigió que Kuwait devuelva a la comunidad judía que se vio obligada a emigrar injustamente sus tierras y les devuelva la ciudadanía, de conformidad con la Constitución kuwaití , que concede la ciudadanía a cualquiera que haya vivido en Kuwait antes de 1920. [19]
Yediʿot Aḥronot , un periódico israelí, afirma que la emisión de la serie es importante para abrir el tema de la emigración forzada de judíos en los Estados árabes en los años 1950 y 1960, añadiendo que el mundo árabe está preocupado de que Israel utilice estos acontecimientos para socavar la derecho al retorno de los palestinos que fueron expulsados de sus ciudades en una serie de limpiezas étnicas , una de las principales demandas de los palestinos expulsados en el Estado de Palestina y en la diáspora. [dieciséis]
La serie fue además criticada por numerosas deficiencias en el idioma hebreo, tanto hablado como escrito, [16] así como por los numerosos dialectos de todo el mundo árabe que se hablan en un solo vecindario.
También se detectaron algunos errores anacrónicos, como cuando Um Hārūn utilizó guantes médicos desechables que no se inventaron hasta 1965. [20] [21]