Kurunta ( hitita : 𒀭𒆗 ) fue un príncipe hitita, hijo menor del gran rey hitita de principios del siglo XIII a. C. Muwatalli II , hermano de Muršili III , sobrino de Ḫattušili III y primo de Tudḫaliya IV . Kurunta fue nombrado rey de la Tierra de Tarḫuntašša por su tío Ḫattušili III. Se ha sugerido que pudo haber capturado la capital hitita durante un tiempo muy breve durante el reinado del rey hitita Tudḫaliya IV y haberse declarado a sí mismo un gran rey.
Su nombre luvita , Kurunta, hacía referencia a uno de los dioses patronos del panteón hitita. Como era habitual entre los últimos príncipes hititas, Kurunta también tenía un nombre hurrita, Ulmi-Teššub (escrito también Ulmi-Teshup ). [1]
Los nombres de los dioses y los monarcas se derivan de una raíz protoindoeuropea *ker- , que significa 'cabeza', 'cuerno'. En la rama anatolia , la raíz se originó en el hitita kara=war- y en el cuneiforme luvita zarwaniya ('relativo al cuerno'). [2] [3]
La mayor parte de la información sobre Kurunta se conoce a partir de un edicto real hitita y dos tratados celebrados entre el estado hitita y el reino de Tarḫuntašša . Su nombre también se menciona en el documento conocido como la Carta de Tawagalawa , varios sellos y una inscripción en una roca.
Según estos documentos, Muwatalli entregó a su hijo Kurunta al cuidado de su hermano Ḫattušili III a una edad temprana y Kurunta creció con los hijos de Ḫattušili. [4] Después de la muerte de Muwatalli, el hermano mayor de Kurunta, Muršili III (Urḫi-Teššub) tomó el trono. Un evento significativo en el reinado de Muwatalli, que probablemente influyó en el curso posterior de la vida de Kurunta, había sido su traslado de la corte hitita a Tarḫuntašša en el centro-sur de Anatolia . Muršili III, sin embargo, devolvió la corte real a la capital tradicional Ḫattuša .
Sin embargo, unos años más tarde, cuando Muršili III y su tío Ḫattušili III comenzaron una lucha por el trono , Kurunta apoyó a Ḫattušili. Cuando Ḫattušili III ascendió al trono, recompensó a Kurunta nombrándolo rey vasallo sobre la ciudad y el país de Tarḫuntašša en el sur de Anatolia central. [5] Tarḫuntašša, que ya había servido como residencia real hitita durante el reinado del padre de Kurunta, Muwatalli II, ahora se convirtió en la sede de una línea menor de la casa real hitita, inaugurada por Kurunta.
El tratado entre Ḫattušili III y su sobrino se refiere al rey vasallo como Kurunta y Ulmi-Teššub, mientras que un edicto de Ḫattušili que especifica las obligaciones militares del rey vasallo se refiere a él como Kurunta. [6] El tratado aparentemente se concluyó a principios del reinado de Ḫattušili, [7] ya que sus testigos incluyen como príncipe heredero a Nerikkaili, quien posteriormente fue reemplazado en ese papel por el eventual sucesor de Ḫattušili, Tudḫaliya IV. El tratado garantizaba a Kurunta que los derechos de su hijo y nieto al trono de Tarḫuntašša serían respetados, que todos ellos estarían protegidos por el gran rey hitita si eran leales, delineaba las fronteras de la jurisdicción de Tarḫuntašša, enumeraba las obligaciones militares de Kurunta hacia su señor y convocaba a testigos divinos y humanos. [8]
El futuro gran rey Tudḫaliya IV intercedió ante su padre en favor de Kurunta, asegurando una extensión de su jurisdicción. [9] Por el contrario, Kurunta parece haber jurado lealtad a Tudḫaliya, ya fuera que este último se convirtiera en rey o no. [10] Este apoyo de Kurunta podría haber sido decisivo para asegurar la realeza para Tudḫaliya. [11] El tratado entre Tudḫaliya IV, como nuevo monarca hitita, y Kurunta delineó las fronteras de Tarḫuntašša una vez más, con mayor detalle, indicando la concesión o devolución de territorios adicionales a Kurunta y otorgándole el estatus más alto en la corte hitita por debajo del rey y el príncipe heredero. [12] Este nuevo tratado fue inscrito en una placa de bronce, descubierta en Ḫattuša en 1986, la única de su tipo que se ha encontrado, aunque se sabe que ha existido una serie de copias oficiales de tratados de este tipo procedentes de otras fuentes. A diferencia de la mayoría de las placas de arcilla, la placa de bronce del tratado se encuentra en un estado de conservación casi perfecto, lo que la convierte en un artefacto raro y valioso que conserva un texto completo. [13]
Al menos una parte del territorio pretendido por Tarḫuntašša podría haber caído en manos de los guerreros de Lukka que actuaban con el apoyo de Ahhiyawa . Kurunta pudo haber pasado el reinado de Ḫattušili tratando de recuperar ese territorio perdido. Las disposiciones del tratado con Tudḫaliya IV indican que, si el gran rey hitita conquistaba tierras adicionales al oeste del río fronterizo Kaštaraya (Kaistros clásico, Aksu ), en el área de la ciudad de Parḫā ( Perge clásica en Panfilia ), se esperaba que las entregara a Kurunta. [14] Para la erudición moderna, los tratados de Kurunta con sus señores hititas son muy importantes, ya que ayudan a resolver algunas de las preguntas sobre la geografía de Anatolia en la Edad del Bronce.
Una de las llamadas "cartas de Insibia" de Ramsés II a (al parecer) Tudḫaliya IV y a su madre Puduḫepa registra el envío especial de un médico egipcio, Pariamaḫu, para curar a Kurunta de una dolencia no especificada. Por otro lado, los dos médicos asistentes de Kurunta deben ser enviados a Egipto tras la llegada de Pariamaḫu. [15]
En última instancia, Kurunta no parece haberse contentado con su feudo, y en algún momento comenzó a usar el título de "Gran Rey" en su sello y en una inscripción en la roca de Hatip, a 17 km al suroeste de Konya. El sello decía "Kurunta, Gran Rey, Labarna, Mi Sol", mientras que la inscripción de Hatip lo nombraba "Kurunta, el Gran Rey, el Héroe, el hijo de Muwatalli, el Gran Rey, el Héroe". [16] Las impresiones del sello se encontraron en la propia Ḫattuša, y la placa de bronce del tratado fue enterrada intencionalmente bajo un área pavimentada cerca de la gran Puerta de la Esfinge del sur , lo que sugiere una grave brecha entre las dos cortes que condujo a este acto intencionado de obliteración. La suposición general es que Kurunta usurpó el trono de Tudḫaliya IV o su sucesor Arnuwanda III , aunque no hay acuerdo sobre el curso de los acontecimientos. [17] También se ha sugerido que Kurunta simplemente declaró su independencia local o su igualdad con el gran rey hitita, quizás beneficiándose de la derrota de Tudḫaliya IV por los asirios , sin tener que intentar usurpar o involucrarse en un conflicto militar. [18]
A pesar de las garantías del tratado de que Kurunta sería sucedido por su hijo y nieto, en ninguna parte se nos dicen los nombres de dichos descendientes. Sin embargo, parece que un nuevo rey de Tarḫuntašša evidentemente vivió en paz con el gran rey hitita y mantuvo correspondencia con Niqmaddu IV y Ammurapi II, los reyes de Ugarit a fines del siglo XIII a. C./principios del siglo XII a. C. [19] Una inscripción luvita jeroglífica en una pared de la acrópolis sur de Ḫattuša menciona un ataque del último gran rey hitita generalmente reconocido, Šuppiluliuma II , hijo de Tudḫaliya IV, a Tarḫuntašša. [20] Esto indicaría un posible conflicto entre Tarḫuntašša y la corte hitita, pero se ha propuesto una interpretación diferente del texto, en el sentido de afirmar que el gobernante de Tarḫuntašša sirvió al gran rey hitita. [21] Algunos eruditos sitúan al Gran Rey Ḫartapu , hijo de Muršili, conocido por inscripciones encontradas en Burunkaya, Karadağ, Kızıldağ y Türkmen-Karahöyük , a principios del siglo XI a. C., como sucesor de Kurunta y posiblemente como el supuesto adversario de Šuppiluliuma II. [22] Sin embargo, la fecha de Ḫartapu sigue siendo controvertida. [23]
Ha habido un debate académico sobre si Ulmi-Teššub y Kurunta eran la misma persona. Las comparaciones entre el tratado de Ulmi-Teššub y el tratado de Kurunta han llevado a algunos académicos a concluir que son la misma persona, y otros a concluir que son individuos distintos. Por ejemplo, el tratado posterior entre Tudḫaliya y Kurunta menciona que en un tratado anterior, Ḫattušili había exigido que Kurunta se casara con una mujer elegida por la reina Puduḫepa ; Tudḫaliya revocó entonces esa demanda. Este requisito no se encuentra en el tratado de Ulmi-Teššub, aunque falta el comienzo de ese tratado. Se han señalado otros detalles para argumentar la conclusión opuesta, que Kurunta y Ulmi-Teššub son una y la misma persona. [24]
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