Este artículo describe la historia de los ugandeses multirraciales en Uganda .
Desde el colonialismo, las personas de raza mixta en Uganda han existido como un "producto de la historia colonial y de hecho son consideradas como poseedoras de una identidad histórica peculiar en términos de color y origen étnico por otros ugandeses" ( [1] pág. 8); de hecho, el tema se ha convertido últimamente en un tema de discusión abierta. [1]
El resultado de la historia colonial fue el surgimiento de una nueva identidad de los ugandeses (en términos de color y origen multiétnico). La mayoría de las relaciones interraciales se dieron entre exploradores europeos varones y mujeres africanas negras locales. [2] Era algo que se veía y se sabía, pero no se hablaba abiertamente de ello ni se reconocía.
Las relaciones entre personas de distintas razas fueron excluidas del discurso público durante la época colonial porque los tradicionalistas las consideraban una violación de los límites sociales. Para algunos académicos, los pueblos multirraciales que surgieron en esa época simbolizaban dos aspectos: una liberación de la “autoridad de la tradición” y un alejamiento de la representación del statu quo de la cultura [3].
Antes y durante el colonialismo, los árabes desempeñaron un papel fundamental en el comercio de esclavos en África oriental. Numerosos africanos orientales fueron vendidos como esclavos a las regiones de Oriente Medio y más allá a través del desierto del Sahara y el océano Índico. Se produjeron muchas relaciones interraciales entre comerciantes árabes (en su mayoría) hombres y mujeres africanas negras. Estas uniones dieron lugar a los ugandeses árabes. A diferencia del comercio transatlántico de esclavos, la mayoría de los esclavos en el comercio de esclavos en África oriental eran mujeres. La mayoría de las mujeres fueron vendidas como esclavas sexuales, mientras que algunas fueron tomadas como esposas. [4] [5]
Durante la construcción del ferrocarril de África Oriental a Uganda, el Imperio Británico trajo a muchos trabajadores indios a África Oriental para trabajar. La afluencia de indios a Kenia, Uganda, Tanzania y otros países vecinos contribuyó a la formación de numerosos sindicatos ugandeses-indios en Uganda, especialmente en pequeñas ciudades situadas a lo largo de la línea férrea. Los comerciantes, que en su mayoría eran indios y hombres, se casaron con mujeres ugandesas locales, lo que dio origen a un surgimiento visible de una población mestiza de ugandeses e indios. [6]
No se conoce ni se rastrea el número de ugandeses multirraciales en Uganda .
La " regla de una gota ", [7] [8] derivada de la cultura esclavista del sur de los Estados Unidos, no se aplica a los ugandeses multirraciales que viven en Uganda . Por lo tanto, los descendientes mestizos de negros y no negros en Uganda, como las personas mestizas de Brasil, Colombia , Panamá y otras naciones latinoamericanas, no se consideran negros. Se los describe por su tono de piel y nacionalidad, y se los identifica racialmente como pertenecientes a otra raza distinta a la negra. Por lo general, las personas de tonos de piel marrones y/o más claros serían llamadas Mzungu por la gente local. [9]
En el pasado y más recientemente, los ugandeses multirraciales en Uganda han expresado quejas por no ser reconocidos como verdaderos ciudadanos ugandeses y se les negó o retrasó la obtención de beneficios (considerados como derechos básicos), como la obtención de una tarjeta de identificación nacional o pasaporte. [10] [11] Esto impulsó al presidente Yoweri Museveni , [12] en 2016, después de una reunión con un grupo de ugandeses mestizos, a proclamar abiertamente que las personas mestizas debían ser tratadas como verdaderos ugandeses, según la Constitución establecida en 1995. [13]
Cabe destacar que la ciudadanía en Uganda está abierta a los siguientes (según los mandatos de la Dirección de Ciudadanía e Inmigración): [14]
(i) Toda persona nacida en Uganda, uno de cuyos padres o abuelos es o fue miembro de cualquiera de las comunidades indígenas existentes y residentes dentro de las fronteras de Uganda al primer día de febrero de 1926 y establecidas en el tercer anexo de la Constitución (artículo 10 a de la Constitución). (ii) Toda persona nacida en Uganda o fuera de ella, uno de cuyos padres o abuelos era, en el momento del nacimiento de esa persona, ciudadano de Uganda por nacimiento. (iii) Un niño de no más de cinco años de edad encontrado en Uganda cuyos padres no se conocen se presume que es ugandés. (iv) Un niño menor de dieciocho años de edad cuyos padres no son ciudadanos de Uganda, que es adoptado por un ciudadano de Uganda al momento de la inscripción será ciudadano de Uganda. (v) Una persona que solicita con éxito y es registrada como ciudadano de Uganda.
El gobierno de Uganda ha tenido que notificar a varias instituciones que los ugandeses multirraciales son ciudadanos de Uganda, como lo demostró el caso Omari. [11]
Un caso emblemático, [11] [1] que involucra a Yasin Omari, de ascendencia mixta ugandesa y asiática, ilustró cómo, en varias ocasiones, él y muchas personas de raza mixta fueron "sometidos a discriminación por funcionarios del ministerio durante el proceso de registro, renovación de pasaportes y documentos nacionales de identidad, violando así sus derechos a la ciudadanía".
También se informó de que a las personas de raza mixta se les negó el acceso a nombramientos políticos. [10] [11] [1]
Este caso llevó a que el tribunal de la Comisión de Igualdad de Oportunidades (EOC) de Uganda ordenara al Ministerio del Interior que otorgara documentos de identidad y pasaportes nacionales a personas multirraciales, y ordenara a todos los componentes del gobierno que trataran a todos los ugandeses por igual, sin tener en cuenta el color o la herencia racial, en el procesamiento de los beneficios de ciudadanía. [10] [11] [1]
En Uganda, a las personas de herencia mixta o multirracial se las suele llamar mestizos (un término que no se considera de naturaleza despectiva o racista) o chotara (singular en suajili) o wachotara (plural en suajili). [10] [15]
El tema de los ugandeses mestizos sigue resurgiendo en el ámbito público, con el creciente número de hombres chinos que se casan con mujeres ugandesas, en algunos casos atribuibles a matrimonios simulados con la oportunidad de obtener beneficios de inmigración. [16]
Una tendencia observada es el creciente número de mujeres ugandesas que se quedaron con hijos engendrados por hombres chinos. [17] [18]