Uchide no kozuchi (打ち出の小槌, lit. "Mazo que hace aparecer" ) es un legendario " martillo mágico " japonés [1] que puede "hacer aparecer" cualquier cosa que se desee. [2] Este tesoro también se traduce al inglés como "mazo mágico de los deseos", [2] "martillo de la suerte", [3] "el mazo de la fortuna", etc.
En la creencia popular, el martillo mágico de madera es un objeto estándar sostenido en la mano de la icónica deidad Daikoku-ten , [2] quien a menudo se representa en figuras, estatuas, netsukes y en la arquitectura.
También es un objeto común en los cuentos populares. En Issun-bōshi (" El niño de una pulgada "), el héroe obtiene el mazo al derrotar a un ogro ( oni ) y amasar riqueza, mientras que en los adornos modernos, incluso se transforma en un adulto de tamaño completo. En Momotarō ("El niño del melocotón"), el mazo es capturado de los ogros en Onigashima , junto con el kakure mino (impermeable de invisibilidad) y el kakurekasa (sombrero de invisibilidad) [3] [a]
La idea de que los ogros poseían este preciado mazo es mucho anterior a los cuentos, que forman parte de la colección otogi-zōshi del periodo Muromachi . Se remonta a El cuento de Heike (ca. 1240) o, si el caso de su uso en la obra tiene alguna historicidad, se puede datar antes de ca. 1118.
En el folclore , el uchide no kozuchi está catalogado en el índice de motivos de Stith Thompson bajo el nombre de "martillo mágico, D 1470.1.46". [1]
En la leyenda, Issun-boshi, de una pulgada de alto, después de dejar la casa de sus padres, queda bajo el empleo de un rico daimyō , cuya hija es una atractiva princesa. Aunque despreciado por su altura, se le da el trabajo de acompañar a la princesa. Mientras viajan juntos, son atacados por un oni , que se ocupa del molesto Issun-boshi tragándolo. Derrota al Oni pinchándolo desde adentro con su aguja / espada. El Oni escupe a Issun-boshi y deja caer el 'Uchide-no-Kozuchi mientras huye. En el otogi-zōshi , luego sacude riquezas opulentas con el mazo y se convierte en un favorito de la corte. En las versiones modernizadas más conocidas, la princesa usa el poder del mazo para hacerlo crecer hasta su tamaño completo. Al final de la historia, Issun-bōshi y la princesa se casan.
La palabra uchi de no kozuchi se traduce literalmente como "martillo que golpea [pequeño]", [4] o "martillo que golpea cualquier cosa [que se desee]". [5] En un lenguaje más sencillo se entiende que el martillo debe ser agitado [5] o blandido.
Según el Hōbutsushū (1179), el mazo es un "tesoro maravilloso", de modo que cuando uno sale a un campo abierto, puede usarse para golpear una mansión, entretener a hombres y mujeres, sirvientes útiles, caballos y ganado, comida y prendas de vestir. [6] [7] Sin embargo, todos los objetos deseados supuestamente desaparecen al sonido de la campana (de ahí la necesidad de usarlo en un campo vacío), [6] y la moraleja de este relato tipo sermón budista ( setsuwa ) es que esto no es un tesoro después de todo. [8]
En el cuento de Heike hay una anécdota en la que una persona vestida de manera extraña que se movía por la noche es confundida con un ogro ( oni ), y su leña es confundida con el uchide no kozuchi , lo que da testimonio de la creencia, incluso entonces, de que se trataba de un tesoro que supuestamente pertenecía a los ogros. La anécdota aparece en el pergamino 6 de Heike , en el capítulo sobre Gion no nyōgo (La dama Gion). Una noche, cerca del santuario de Gion , se ve una figura que parece tener el pelo como un lecho de agujas de plata y algo que brilla en su mano, que la gente temía que fuera un ogro, que lleva el uchide no kozuchi por el que son famosos estos seres demoníacos. El guardia imperial Tadamori recibió la orden de investigar, y descubrió que era solo un sacerdote que intentaba encender una luz en la capilla. El sacerdote se había puesto pajitas en la cabeza para evitar mojarse. [9] La misma anécdota también aparece en el Genpei jōsuiki , que afirma que el sacerdote soplaba las brasas en un recipiente de barro para evitar que se apagaran, y cuando lo hacía, las pajitas en su cabeza se iluminaban y parecían agujas de plata. [10] Si este fue un evento histórico, sucedió en algún momento antes o alrededor del momento en que Kiyomori (nacido en 1118) fue concebido por Lady Nyogo, quien entonces era la amante del Emperador retirado Shirakawa , y el supuesto padre de Kiyomori, Tadamori, era el guardia enviado a la caza de oni; pero el cuento es probablemente una "fábula sobre la ascendencia real de Kiyomori". [11]
Se ha observado que los tesoros de los oni en el cuento posterior de Momotarō incorporaron esta antigua tradición sobre los tesoros que poseían los ogros. [10] [12] Se ha observado que el mismo conjunto de tesoros que los oni de Momotarō, o prácticamente así, se describen en El cuento de Hōgen , con respecto a Minamoto no Tametomo viajando a la isla Onigashima. [12] Tametomo descubre que los isleños afirmaban ser descendientes de oni, y nombraron sus tesoros ahora perdidos como la "capa de invisibilidad, el sombrero de invisibilidad, zapatos flotantes, zapatos que se hunden y espada" en algunos textos, [13] y en textos variantes más antiguos (grupo de códices Nakai) un tesoro es uchide no kutsu (zapatos de los deseos), un probable error de escriba para uchide no kozuchi según los eruditos. [12]
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