La sala de ordenación es un edificio budista específicamente consagrado y designado para la realización del ritual de ordenación budista ( upasampadā ) y otras ceremonias rituales, como la recitación del Pāṭimokkha . [1] [2] La sala de ordenación está ubicada dentro de un límite ( sīmā ) que define "el espacio dentro del cual todos los miembros de una sola comunidad local tienen que reunirse como una Sangha completa ( samagga sangha ) en un lugar designado para actos eclesiásticos ( kamma ). " [3] La constitución del sīmā está regulada y definida por el Vinaya y sus comentarios y subcomentarios. [3]
En birmano, las salas de ordenación se llaman thein ( birmano : သိမ် ), derivado del término pali sīmā , que significa "límite". El thein es una característica común de los monasterios birmanos ( kyaung ), aunque es posible que no esté necesariamente ubicado en el recinto del monasterio en sí. [2] Las salas de ordenación Shan , llamadas sim (သိမ်ႇ) , se utilizan exclusivamente para eventos limitados al monacato. [4] [5]
La importancia central de la sala de ordenación en la era precolonial se ejemplifica con la inclusión de una sala de ordenación, la Sala de Ordenación Maha Pahtan Haw Shwe (မဟာပဋ္ဌာန်းဟောရွှေသိမ်တော် ကြီး), como uno de los siete edificios necesarios (နန်းတည်သတ္တဌာန) en la fundación de Mandalay como Capital real birmana. [6] [7]
En Tailandia, las salas de ordenación se llaman ubosot ( tailandés : อุโบสถ , pronunciado [ʔù.boː.sòt] ) o bot ( โบสถ์ , [bòːt] ), derivado del término pali uposathāgāra , que significa una sala utilizada para rituales en uposatha ("budista"). sábado") días. [8] El ubosot es el punto focal de los templos del centro de Tailandia , mientras que el punto focal de los templos del norte de Tailandia es la estupa . [4] En el noreste de Tailandia ( Isan ), las salas de ordenación se conocen como sim ( สิม ), al igual que en Laos ( Lao : ສິມ ). El ubosot , como edificio principal del wat , también se utiliza para servicios comunales. [2] [4]
En la tradición tailandesa, el límite del ubosot está marcado por ocho mojones conocidos como bai sema , que denotan el sīmā . El bai sema más antiguo data del período Dvaravati . [3] Las piedras sema se encuentran arriba y marcan el luk nimit ( ลูกนิมิต ), esferas de piedra enterradas en los puntos cardinales de la brújula que delimitan el área sagrada. Una novena esfera de piedra, generalmente más grande, está enterrada debajo de la imagen principal de Buda, el ubosot . Los lados de entrada de la mayoría de los ubosot miran hacia el este. [ cita necesaria ] Si bien los edificios wihan también albergan imágenes de Buda de manera similar , se diferencian de los ubosot en que los wihan no están marcados con piedras sema . Frente a la puerta de entrada, al final del interior, se encuentra la estatua de Buda más grande del ubosot , que generalmente se representa en actitud de meditación o en actitud de Maravijaya .