Los tzotziles son un pueblo indígena maya de la sierra central de Chiapas , México. [1] En el año 2000, eran alrededor de 298.000. Los municipios con mayor población tzotsil son Chamula (48.500), San Cristóbal de las Casas (30.700) y Zinacantán (24.300), en el estado mexicano de Chiapas . [2] [3]
La lengua tzotzil , como el tzeltal y el ch'ol , desciende del proto-ch'ol hablado en el período clásico tardío en sitios como Palenque y Yaxchilán . [4] La palabra tzotzil originalmente significaba " gente murciélago " o "gente del murciélago" en el idioma tzotzil (de tzotz "murciélago"). [5] Hoy en día los tzotziles se refieren a su lengua como Bats'i k'op , que significa "palabra verdadera" en el idioma moderno. [6] : I:p.162, 234
Las casas se construían tradicionalmente con adobe o madera , generalmente con techos de paja . La vestimenta tradicional masculina se compone de camisa, pantalón corto, pañuelo al cuello, gorro y poncho de lana . La vestimenta tradicional de las mujeres es una blusa o sobrevestido largo ( huipil ), falda teñida de añil ( enredo ), fajín de algodón y chal. [7] [8]
Con base en datos lingüísticos y arqueológicos, los estudiosos creen que los ancestros comunes de los pueblos tzotziles y tzeltales contemporáneos ingresaron a Chiapas entre el 100 a. C. y el 300 d. C. Según las crónicas españolas, justo antes de la conquista española los tzotziles exportaban plumas de quetzal y ámbar a la capital azteca de Tenochtitlán . También producían sal en pozos cercanos a Ixtapa y la comercializaban por las tierras altas de Chiapas, y continuaron haciéndolo después de la Conquista. [1]
Los conquistadores españoles encontraron comparativamente poca resistencia en Chiapas. En 1522, el señor de Zinacantán Cuzcácuatl buscó a los españoles con una oferta de lealtad, y sus súbditos luego ayudaron al comandante español Luis Marín a someter a las tribus vecinas. Por otro lado, los indígenas de Chamula lucharon duramente contra los españoles. Ellos y los nativos de Huixtlán finalmente huyeron sin dejar nada que los invasores pudieran utilizar. Al no poder obtener servicios o tributos de aquel pueblo, los españoles regresaron a la costa del Golfo , y los tzotziles regresaron a sus tierras y estilo de vida. Otras incursiones españolas en la década siguiente generalmente salvaron a los tzotziles, pero su número se vio muy disminuido por las enfermedades y el hambre. Muchas aldeas fueron reubicadas por la fuerza y los nativos fueron asignados como vasallos de las encomiendas (concesiones de tierras) otorgadas por la corona española a los conquistadores. [2]
Después de la conquista española, los tzotziles fueron durante siglos explotados como trabajadores, primero por los españoles y luego por los ladinos (pueblo urbano hispanohablante de ascendencia española y nativa), quienes poseen la mayor parte de la tierra y dominan el comercio. Durante la mayor parte de este período, un rígido sistema de castas dividió marcadamente a los nativos de los ladinos, con derechos y obligaciones muy diferentes. La opresión los llevó a rebelarse en 1528, 1712 y 1868. [2] La situación de los tzoltziles empeoró considerablemente en 1863, cuando las leyes promulgadas por Benito Juárez despojaron a los pueblos indígenas de sus tierras corporativas, lo que obligó a muchos zinacantecos a contraer deudas. trabajadores en granjas propiedad de los ladinos.
El sentimiento de orgullo nacional se ha vuelto más fuerte entre los tzotziles desde 1940, a medida que los nativos comenzaron a ocupar cada vez más puestos administrativos locales y utilizaron su identidad cultural con fines políticos. Si bien en algunas ciudades han aparecido importantes comunidades tzotziles, otras han estado sufriendo una "reindianización" a medida que las minorías ladinas, anteriormente dominantes, han migrado a ciudades más grandes. [2]
Con el colapso de los precios del café en la década de 1980, a muchas personas de las tierras altas les ha resultado difícil encontrar empleo sostenible. A medida que han aumentado tanto la población como el turismo extranjero, la venta de productos artesanales ha reemplazado otras actividades económicas. Los tzotziles suelen vender sus productos en las ciudades cercanas de San Cristóbal de las Casas , Comitán y Simojovel . Recientemente, y cada vez más, muchos mayas de las tierras altas de Chiapas han encontrado en la migración a otras partes de México y la inmigración ilegal a Estados Unidos una forma de romper con la agricultura de subsistencia y los salarios abismales. [ cita necesaria ]
Persisten los problemas relacionados con la integración social, especialmente con los ladinos. El apoyo al movimiento zapatista , [3] así como a otros grupos de oposición no violentos como Las Abejas , [9] es fuerte entre los tzotziles.
Un cronista español describió a Zinacantán como un pueblo con "infinidad de dioses que adoraban al sol y le ofrecían sacrificios, y a los ríos llenos, a los manantiales, a los árboles de espeso follaje, y a los altos cerros daban incienso y regalos... sus antepasados descubrieron un murciélago de piedra y lo consideraron Dios y lo adoraron" (Ximénez 1929-1931, 360). [1]
Los tzotziles conciben el Mundo como un cuadrado, en cuyo centro se encuentra el "ombligo", un montículo de tierra ubicado en el centro ceremonial. El mundo descansa sobre los hombros de los Vashak , análogos a los Dioses de las Cuatro Esquinas o Portadores del Cielo de los antiguos mayas. Este modelo cósmico se refleja en los circuitos ceremoniales alrededor de casas y campos realizados por los sacerdotes, que avanzan en sentido antihorario por las cuatro esquinas y terminan en el centro, donde se hacen ofrendas a los dioses. El Inframundo Tzotzil habitado por una raza de enanos, creados por los dioses durante sus intentos de crear a la humanidad. [1]
El Sol es "Nuestro Padre Calor" y la Luna es "Nuestra Santa Madre". El planeta Venus es llamado "Barrendero del Camino", ya que precede al Sol en su trayectoria alrededor del Mundo. Los cerros y montañas locales son los hogares de las parejas ancestrales, los Totilme'il o "Padres-Madres", los dioses tzotziles más importantes. La siguiente deidad más importante es el Señor de la Tierra. En los tiempos modernos, se le representa como un ladino grande, gordo y rico que vive bajo tierra y es dueño de toda la tierra y sus recursos naturales. Se espera que un tzotzil que utilice cualquiera de esos recursos (pozos de agua, árboles, barro para su hogar, piedra caliza por cal ) compense al Señor de la Tierra con las ofrendas apropiadas en una ceremonia. [1]
Los tzotziles creen que cada ser humano tiene dos almas, un ch'ulel y un wayhel . El ch'ulel es un alma interior, personal, ubicada en el corazón y la sangre, colocada en el embrión no nacido por los dioses ancestrales. Se compone de trece partes, y una persona que pierde una o más de estas partes debe tener una ceremonia de curación realizada por un chamán para recuperarlas. La " pérdida del alma " puede ser causada por miedo a caerse o ver un demonio en una noche oscura; como castigo de los dioses ancestrales por mala conducta; o siendo vendido como esclavo al Señor de la Tierra, mediante brujería malvada. [1] Al morir, el alma interior abandona el cuerpo y se dirige al Katibak , el mundo de los muertos en el centro de la Tierra. Allí permanecerá el mismo tiempo que estuvo en el mundo humano, reviviendo su vida al revés, cada vez más joven, hasta que sea asignado por los dioses ancestrales a otro recién nacido del sexo opuesto. [10] : p.131, 198–9 [11] Los bebés bautizados y las mujeres que mueren durante el parto van directamente a Winajel, ubicado en el Sol. Las personas que se han ahogado, asesinado o alcanzado por un rayo no van a Katibak. [10] : p.42–3 Los animales y los árboles también tienen alma ch'ulel , que pasa por el mismo ciclo. [10] : p.249
La otra alma, el wayjel , es un compañero animal-espíritu, compartido con un chanul , un animal salvaje. A lo largo de la vida de cada persona, lo que le sucede al espíritu animal también le sucede a la persona y viceversa. Estos compañeros de espíritu animal, formados por jaguares , ocelotes , coyotes y animales más pequeños como ardillas y zarigüeyas , son mantenidos por los dioses ancestrales en cuatro corrales dentro de la "Gran Montaña Mayor" en el lado este del mundo. Si los dioses ancestrales dejan salir al espíritu animal de su corral, la persona corre peligro de muerte y debe someterse a una larga ceremonia para reunir al chanul y devolverlo a su corral. [1] Sólo los seres humanos tienen alma wayhel . [10] : p.249
Cada pueblo está asociado a una montaña sagrada. El dios Manojel-Tojel creó a los humanos sacándolos de las cuevas de las colinas originales. [10] : p.237 Según el mito, cada uno de los dioses-patrones "se instaló en un monte, por orden de los dioses de los cuatro confines de la tierra". [ se necesita aclaración ] [1] : p.35
Yahwal Balamil es un dios que vive dentro de la tierra. Monta un ciervo con bridas de serpiente y libera las nubes llenas de agua del interior de la Tierra a través de cuevas. Se anuncia con el croar de las ranas". [1] : p.35, 94
En los siglos transcurridos desde la conquista española , bajo la influencia del catolicismo , los tzotziles han llegado a asociar el Sol con Dios Padre o Jesucristo y la Luna con la Virgen María. También veneran imágenes talladas en madera o yeso y cuadros de santos católicos, ataviados con una mezcla de trajes de estilo colonial-zinacanteco. [1]
Los tzotziles son conmemorados con el nombre científico de una especie de víbora mexicana, Cerrophidion tzotzilorum . [12]