El tumulto de Thorn (Toruń) o baño de sangre de Thorn [1] ( en polaco : Tumult toruński , ‹Ver Tfd› en alemán : Thorner Blutgericht , literalmente Tribunal sangriento de Thorn ) se refiere a las ejecuciones ordenadas en 1724 por la corte suprema polaca bajo Augusto II el Fuerte de Sajonia . Durante un conflicto religioso entre los ciudadanos protestantes representados por el alcalde Johann Gottfried Rösner y los estudiantes católicos romanos del colegio jesuita en la ciudad de Thorn (Toruń) en Prusia Real , el colegio había sido vandalizado por una multitud de protestantes alemanes. El alcalde y otros nueve funcionarios luteranos fueron culpados de negligencia en el cumplimiento del deber, sentenciados a muerte y ejecutados el 7 de diciembre de 1724. [2]
El castillo de Thorn (Toruń) fue construido por caballeros alemanes cruzados de la Orden Teutónica , al lado de una ciudad eslava existente. En 1233, la ciudad recibió los derechos de ciudad de la ley de Kulm . Pronto llegaron más colonos con frailes franciscanos y dominicos . En el siglo XV, después de estar cada vez más insatisfechos con la política de la Orden, los ciudadanos del estado monástico de la Orden se organizaron en la Confederación Prusiana y se separaron en 1454 con la ayuda de la Corona polaca. La Guerra de los Trece Años resultante terminó en 1466 con la Segunda Paz de Thorn , en la que se creó la provincia de Prusia Real y se incorporó al Reino de Polonia . [3]
Tras la secularización de la Orden Teutónica, el recién formado Ducado de Prusia y el resto del territorio prusiano adoptaron el luteranismo en 1525, siendo el primer estado en hacerlo. Durante la Reforma protestante , la Prusia Real, de población mayoritariamente alemana , también adoptó el protestantismo en 1557, mientras que la mayoría del Reino de Polonia siguió siendo católica. Durante el mandato del alcalde ( Bürgermeister ) Heinrich Stroband (1586-1609), la ciudad se centralizó y el poder pasó a manos de su ayuntamiento.
En aquella época, Polonia era en gran medida tolerante en materia religiosa. Sin embargo, esto cambió gradualmente con la llegada de la Contrarreforma . En 1595, los jesuitas llegaron para promover la Contrarreforma y tomaron el control de la iglesia de San Juan. Los funcionarios protestantes de la ciudad intentaron limitar la afluencia de población católica a la ciudad, ya que los católicos (jesuitas y dominicos) ya controlaban la mayoría de las iglesias, dejando solo la de Santa María a los ciudadanos protestantes. [ cita requerida ]
En la segunda mitad del siglo XVII, las tensiones entre católicos y protestantes aumentaron. En 1645, un Colloquium Charitativum , una discusión entre los líderes de los credos rivales, no dio como resultado ningún acuerdo. Justo cuando las tensiones religiosas en el resto de Europa se estaban calmando después de la sangrienta Guerra de los Treinta Años y la Paz de Westfalia , en la otrora muy tolerante Mancomunidad de Polonia-Lituania la situación estaba empeorando. A partir de 1682, la iglesia de Santa María tuvo que ser custodiada por una Bürgerwehr ( milicia ) luterana durante las procesiones de la fiesta del Corpus Christi , ya que los católicos reunidos podrían haber ocupado también esta iglesia. Se produjeron más conflictos violentos en 1688 y 1721. [4]
El 16 y 17 de julio de 1724, cuando los jesuitas celebraron otra procesión, se produjeron peleas entre los alumnos de los jesuitas y los habitantes luteranos, ya que los alumnos jesuitas acusaron a los luteranos reunidos de mostrar falta de respeto a Santa María al no quitarse el sombrero durante la procesión y no arrodillarse ante su estatua. En la siguiente discusión, un estudiante católico llamado Stanisław Lisiecki fue arrestado por la milicia luterana. En respuesta, los alumnos de los jesuitas arrastraron a un alumno llamado Jan Nagórny del Gimnasio Luterano a su monasterio, exigiendo que se liberara a Lisiecki. Después, una multitud se reunió frente al monasterio para exigir la liberación de Nagórny. Johann Gottfried Rösner , que en ese año se desempeñó como presidente del consejo municipal, ordenó a la milicia de la ciudad que disolviera a la multitud enfurecida, pero el comandante desobedeció, al igual que los "guardias ciudadanos". Sólo los "guardias de la corona", leales al rey, pudieron finalmente pacificar la escena, aunque sólo después de que la multitud hubiera entrado en el edificio jesuita, causando daños. [5]
Varios jesuitas fueron golpeados, los retratos de santos católicos fueron profanados y el altar mayor fue parcialmente destruido. Después, muchos libros y pinturas fueron arrojados a una pila y quemados. Después de este evento, tanto los jesuitas como los dominicos intentaron persuadir a Rösner y a otros diez ciudadanos destacados, todos ellos protestantes alemanes, para que se convirtieran al catolicismo romano. Se negaron y permanecieron en la ciudad a pesar de la presión ejercida cuando los jesuitas los demandaron en el tribunal supremo real en Varsovia . El tribunal se celebró durante la segunda monarquía de Augusto II el Fuerte de Sajonia en la era del Sejm silencioso , una época en la que el Imperio ruso dictaba la política interna polaca. [ aclaración necesaria ] Augusto, un ex luterano al que se le había exigido convertirse al catolicismo romano para ser elegido para el trono polaco, lamentó no estar en condiciones de perdonar a los convictos. [ cita requerida ]
El 16 de noviembre, Rösner y otros doce luteranos fueron condenados a muerte. El príncipe Jerzy Dominik Lubomirski dirigió un regimiento de soldados a la ciudad para ejecutar el veredicto. Rösner y otros funcionarios debían ser decapitados por "descuidar su deber y permitir el tumulto", mientras que otros dos, acusados de profanar a la Virgen, debían ser descuartizados y quemados .
Uno de los convictos se convirtió al catolicismo romano y se salvó, al igual que el predecesor y representante de Rösner, Jakob Heinrich Zerneke (1672-1741), un historiador muy respetado que había escrito la Chronica Thornica [6] en 1711. Recibió una amnistía el 12 de diciembre y emigró a Danzig (Gdansk). [7]
La última iglesia protestante que quedaba, Santa María, fue convertida en católica y entregada a frailes franciscanos, quienes celebraron allí una misa el día de la ejecución, el 7 de diciembre de 1724, fecha que ahora se observa [ ¿dónde? ] en memoria de los mártires protestantes. [8] Además, se exigió que la mayoría del consejo municipal fuera católica a partir de entonces. Se exigió que una escuela, una capilla y una imprenta protestantes se entregaran al control católico. [ cita requerida ]
El evento fue utilizado por lo que Karin Friedrich llama " la eficiente máquina de propaganda de Brandeburgo-Prusia ", como un ejemplo de la intolerancia polaca y católica, incluso en estados alemanes que se dedicaban a la persecución religiosa. [9] En grandes partes de la Europa protestante, el evento dañó la reputación de Polonia de tolerancia religiosa.
Más de 165 publicaciones y cientos de periódicos de la época informaron sobre la supuesta opresión de los protestantes en Thorn. Décadas después, durante las particiones de Polonia , Voltaire recordó la condena a los protestantes como un ejemplo "de la intolerancia religiosa de los polacos" y glorificó al ejército ruso. [10]
En los libros de historia polacos, el evento rara vez se menciona antes de 1979. [11] Norman Davies afirma que fue el único evento por el cual se recordó el nombre del lugar de nacimiento de Copérnico en la Europa protestante. [11]