Las mujeres en Trinidad y Tobago son mujeres que nacieron, viven o son de Trinidad y Tobago . Dependiendo de la isla de donde provengan las mujeres, también se las puede llamar mujeres de Trinidad o mujeres de Tobago , respectivamente. [3] Las mujeres en Trinidad y Tobago sobresalen en diversas industrias y ocupaciones, incluidas propietarias de microempresas, "abogadas, jueces, políticas, funcionarias públicas, periodistas y calipsonianas ". Las mujeres todavía dominan los campos del "servicio doméstico, las ventas y algunas manufacturas ligeras". [3]
Al participar en la versión del Carnaval de Trinidad y Tobago , las mujeres de Trinidad y Tobago demuestran su "sexualidad asertiva". Algunos de ellos también han participado activamente en las llamadas sectas afrocristianas y en la gestión de las "asociaciones informales de crédito rotativo sou-sou". [3]
Los roles de género en Trinidad y Tobago están influenciados principalmente por los legados del patriarcado y el colonialismo . Baptiste afirma que las opiniones históricas sobre la raza y el colonialismo impactan la cultura de Trinidad de tal manera que a menudo se excluyen de los estudios feministas occidentales . [4] "La teoría de género caribeña tiene que lidiar con las limitaciones del patriarcado al mismo tiempo que lucha con los percebes del colonialismo y el imperialismo". [4] Las actuaciones de género en Trinidad y Tobago ocupan tres espacios distintos: físico, social y cultural. Baptiste sostiene que los espacios públicos físicos representan un " collage esencialista poscolonial " en el que las actuaciones tienen un género mediante la socialización de los roles de género de acuerdo con visiones muy esencialistas de hombres y mujeres. Muchos espacios públicos muestran imágenes africanas, principalmente de Nigeria y Ghana porque estas naciones siguen siendo los aliados políticos y faros culturales más cercanos de Trinidad y Tobago. Estos espacios sociales brindan una salida frente a un país que lucha contra tasas crecientes de criminalidad contra las mujeres . [4]
En 1997 [update], en promedio, desde los niveles de educación primaria hasta terciaria, las niñas tenían un desempeño superior o tenían niveles de matrícula más altos que los niños en Trinidad y Tobago. Este patrón se había observado durante los 20 años anteriores aproximadamente. [5] [ necesita actualización ]
En las escuelas primarias, las niñas mostraron una tasa de deserción y una tasa de repetición más bajas, y obtuvieron puntuaciones más altas que los niños en el examen SEA en 1997. [5] En 2015, las niñas constituían aproximadamente dos tercios de los mejores estudiantes en la Segunda Evaluación de Ingreso. (SEA) examen y CAPE. [6]
En las escuelas secundarias, a pesar de que la mayoría de las escuelas secundarias están estructuradas sobre la base de un sistema estratificado de prestigio, las niñas superaron consistentemente a los niños en las pruebas dentro de la escuela y a nivel nacional desde 1997. En particular, las niñas tenían más probabilidades de tomar el examen y en todo el mundo. En el Caribe, las niñas lograron resultados más altos en CXC en inglés, historia y estudios sociales. [5]
Existe una alta tasa de inscripción de mujeres en instituciones de educación terciaria: alrededor del 65 por ciento del total de estudiantes matriculados en la Universidad de las Indias Occidentales , campus de St. Augustine, en 2009/2010 eran mujeres. [7]
En general, las mujeres disfrutaban de los mismos derechos legales que los hombres, incluidos el empleo, la educación y los derechos de herencia. Ninguna ley o reglamento exige igual salario por igual trabajo. Si bien la igualdad salarial entre hombres y mujeres en el servicio público era la regla y no la excepción, tanto el gobierno como las ONG observaron considerables disparidades salariales entre hombres y mujeres en el sector privado, particularmente en la agricultura. [8]
En 2016, el 60% de las mujeres de Trinidad participan en el trabajo forzoso, en comparación con el 81% de participación de la población masculina. [9] Históricamente, las tasas de participación femenina en la fuerza laboral en Trinidad y Tobago son más bajas que las tasas de participación masculina. Durante las últimas dos décadas (1990-2010), esta disparidad entre estas tasas ha ido disminuyendo. Después de la recesión de la década de 1980, cuando la tasa de participación de la fuerza laboral cayó al 55,6 por ciento, la tasa ha rondado el 62 por ciento durante la última década. El tamaño de la fuerza laboral ha aumentado a lo largo de los años, pasando de 480.000 personas en 1987 a 619.000 personas en 2010, una tasa de crecimiento promedio anual del 1,1 por ciento. Aunque los hombres siguen siendo predominantes, la proporción de mujeres en la fuerza laboral ha aumentado constantemente, pasando del 31,8 por ciento en 1980 al 41,4 por ciento en 2010. [7]
Generalmente, las mujeres predominan en la industria de servicios y como empleadas y profesionales asociadas. Existe cierto nivel de igualdad a nivel profesional, sin embargo los hombres tienen una mayor presencia en los niveles superiores. Las mujeres cuyo nivel más alto de educación alcanzado fue la primaria tenían un 13% más de probabilidades de participar, mientras que aquellas con un nivel secundario alcanzado tenían un 14% más de probabilidades de participar. Las mujeres con educación terciaria tuvieron una probabilidad de participación del 8%. [7]
La mano de obra femenina de Trinidad y Tobago también es menor que la de algunos de sus países vecinos (comúnmente comparados con ellos). De 2000 a 2009, las tasas de Barbados y Jamaica promediaron 65,1 por ciento y 57,4 por ciento, respectivamente. [7]
Según la Política Nacional de Género de 2012, a pesar de los altos niveles de educación y empleo, las mujeres siguen siendo las principales cuidadoras en la sociedad y tienen la mayor parte de la responsabilidad de criar a los hijos, realizar las tareas domésticas y cuidar a los enfermos, los ancianos y las personas mayores. , y discapacitados, y gestionando muchas de las organizaciones comunitarias. [10]
En 2016, Trinidad y Tobago ocupó el puesto 91 en el mundo (entre 114 países) en igualdad salarial entre hombres y mujeres por trabajos similares. Las investigaciones muestran que existen diferencias salariales sustanciales entre hombres y mujeres en Trinidad y Tobago. Si bien las mujeres representan la mayor incorporación tanto a la fuerza laboral como a la educación, un estudio de 2015 [11] muestra que sus salarios siguen siendo inferiores a los de los hombres. En promedio, las mujeres ganan US$22.656 al año, mientras que en ese mismo período los hombres ganan US$41.527. [9] En el sector privado, parece que las trabajadoras, independientemente de su posición en la distribución salarial, enfrentan un grado similar de discriminación. [12] A nivel agregado, existe una diferencia significativa entre los salarios de hombres y mujeres. La investigación mostró que los grupos demográficos con los niveles más altos de discriminación se encontraban en los grupos de edad de 35 a 44 años, niveles de ingresos de $ 3000 a $ 5999 y empleo en el sector privado frente al sector público. [11] A partir de 2015, se encontró que la brecha salarial era mayor en el sector privado que en el sector público, y la brecha es mayor en el extremo inferior de la distribución salarial. En el sector privado, en el percentil 10, la brecha salarial de género es del 25,9 por ciento, en comparación con el 12,0 por ciento en el percentil 90. [12]
Trinidad y Tobago ha ratificado varios convenios relacionados con el trabajo y las normas de la fuerza laboral, incluidos los convenios de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), incluido el Convenio sobre la consulta tripartita (normas internacionales del trabajo), 1976 (núm. 144), la Ley de relaciones laborales (1972), la Ley de reducción de gastos y la Ley de Indemnizaciones por Cesantía (1985), la Ley de Salario Mínimo (1976) y, más recientemente, la Ley de Igualdad de Oportunidades (2000). En particular, la Ley de Igualdad de Oportunidades (EOA) prohíbe a un empleador o posible empleador discriminar a un empleado o a un posible empleado debido a su condición (raza, discapacidad, origen étnico, estado civil, religión, sexo u origen geográfico). Sin embargo, actualmente Trinidad y Tobago no cuenta con ninguna legislación relativa a la igualdad de remuneración por trabajo de igual valor. [12]
Según la Corporación de Investigación del Consejo Nacional de Secretarios de la Administración del Estado, hay seis factores clave que influyen en esta brecha salarial: ocupación, capital humano, experiencia laboral, interrupción de carrera, maternidad y sector industrial. [13] Incluso con esto en mente, Mahabir y Ramrattan afirman que la discriminación basada en el sexo es evidente cuando se examinan críticamente escenarios similares que afectan tanto a hombres como a mujeres. La mayor disparidad proviene del hecho de que las mujeres casadas o en unión libre todavía ganan salarios desproporcionados en comparación con los hombres en el mismo escenario. [13] Si bien Trinidad y Tobago ocupa el puesto 50 entre 148 países según el Índice de Desigualdad de Género , [14] los principales factores que influyen en las disparidades en el lugar de trabajo son inherentemente de género. Generalmente se piensa que esto se debe a una combinación de una fuerte red patriarcal de "viejos muchachos" que se favorecen mutuamente en materia de empleo y salarios, y un trasfondo histórico y cultural que no otorga tanto valor al trabajo de las mujeres como al de los hombres. [15]
La Constitución de Trinidad y Tobago prohíbe toda forma de discriminación por motivos de género. € La Ley de Sucesión de Trinidad y Tobago fue aprobada por el Parlamento en 1981 y también se aprobó la Legislación sobre Derechos de Propiedad, revisando las disposiciones sobre bienes inmuebles y derechos de propiedad de las mujeres. Como tal, el Gobierno de Trinidad y Tobago afirma los derechos de las mujeres a la propiedad. Aunque no existen restricciones legales al acceso de las mujeres a la tenencia de la tierra, Trinidad y Tobago todavía tiene una disparidad de género en la distribución de la propiedad de la tierra, y algunos estudios indican que sólo el 14% de los propietarios privados de tierras son mujeres. [16] Se sugiere que esto está predominantemente dominado por hombres debido a regímenes consuetudinarios como las prácticas de herencia patriarcal. [17]
Según la Ley de Delitos Sexuales, la prostitución es ilegal en Trinidad y Tobago, y aquellos declarados culpables de un delito pueden ser castigados con hasta cinco años de prisión. Esto incluye a las personas que "viven total o parcialmente de las ganancias de la prostitución" y a quienes "ayudan, incitan o obligan a la prostitución". [18] Las autoridades continúan monitoreando, investigando y procesando a los principales operadores que se cree que se dedican a solicitar la prostitución. [8]
La convivencia es legal y las relaciones de hecho están legalmente protegidas en virtud de la Ley de relaciones de convivencia de 2000. La ley faculta al tribunal para dictar órdenes de manutención para un cónyuge de hecho, así como órdenes con respecto a sus derechos de propiedad. siempre que la relación de hecho haya durado al menos cinco años; o hay un hijo o hijos de la relación; o la parte ha hecho contribuciones sustanciales a la relación de hecho. [19]
Según la Ley de relaciones de concubinato de 2000, tras la muerte de un cónyuge de hecho que no ha dejado testamento válido, el cónyuge de hecho o conviviente superviviente tiene derecho a beneficiarse de la herencia del difunto una vez que vivieron con esa persona en una unión de hecho común. -Relación jurídica durante al menos cinco años inmediatamente antes de la muerte del causante. El cónyuge de hecho superviviente tiene derecho a beneficiarse del patrimonio del difunto de las siguientes maneras: [20]
En junio de 2017, la edad legal para contraer matrimonio en Trinidad y Tobago es 18 años. Antes de 2017, cuatro leyes regulaban la edad para contraer matrimonio en Trinidad y Tobago, lo que generaba una serie de inconsistencias:
En mayo de 2016, el matrimonio infantil fue objeto de un acalorado debate después de que la Organización Interreligiosa (IRO) sugiriera que las leyes matrimoniales del país no deberían modificarse, a pesar de permitir que niñas de hasta 12 años se casaran. En enero de 2017, el Fiscal General Faris Al-Rawi anunció un proyecto de ley para armonizar las leyes matrimoniales del país y elevar la edad mínima legal para contraer matrimonio a 18 años, sin excepción. El 18 de enero de 2017, este proyecto de ley pasó por el Senado y pasó a ser debatido por los miembros del parlamento en la Cámara Baja. [21]
Según el entonces Fiscal General Faris Al-Rawi, en los últimos 20 años, el país había registrado 3.478 matrimonios infantiles, y de esta cifra, apenas 74 eran varones menores de 18 años, lo que significa que el 97% de los matrimonios infantiles eran de niñas. . [22] En junio de 2017, se aprobó el proyecto de ley de disposiciones diversas (matrimonio) de 2016, que fija la edad legal para contraer matrimonio en 18 años. Además, el proyecto de ley prevé un nuevo delito cuando existe una condena por solemnización del matrimonio de personas menores de edad. la edad de 18 años, por lo que los funcionarios matrimoniales serán penalizados si celebran un matrimonio con un menor de edad. [23]
El divorcio se puede conceder a las parejas después de al menos un año de matrimonio, aunque existen circunstancias excepcionales en las que el tribunal aceptará una petición dentro del año posterior al matrimonio. Cualquiera de los cónyuges puede presentar una petición de divorcio. Cualquiera de los cónyuges debe ser residente permanente de Trinidad y Tobago o haber sido residente durante al menos un año inmediatamente antes de presentar la petición de divorcio.
Actualmente sólo existe una "causa" para el divorcio: que el matrimonio se haya roto irremediablemente. Generalmente, para convencer al tribunal de que el matrimonio no tiene reparación, se debe probar que existe al menos una de cinco circunstancias en la relación: adulterio, comportamiento irreconciliable, abandono de un período continuo de al menos dos años inmediatamente antes de que se presente la petición; separación de un período continuo de al menos dos años inmediatamente antes de que se presente la petición y su cónyuge acepte divorciarse; y separación por un período continuo de al menos dos años inmediatamente antes de la presentación de la petición. En este último caso no es necesario el acuerdo conyugal. [24] [25]
Una investigación del Campus Cave Hill de la Universidad de las Indias Occidentales indicó que en los casos de custodia impugnados, a los padres se les concedía la custodia aproximadamente el 50% de las veces. Se descubrió que el mantenimiento del status quo era una consideración importante ya que quien tenía los niños los conservaba, incluso cuando la madre los abandonaba debido a la violencia. Los estereotipos de género eran evidentes; El hecho de que la conducta moral de la madre no alcanzara un estándar aceptable, que generalmente era más alto que el de los padres, pareció influir en los tribunales. Al otorgar la custodia a los padres, los tribunales invariablemente encontraban una figura materna (una hermana, madre, esposa o novia de la figura paterna) para ayudar con el cuidado de los niños. [26]
Actualmente, la única licencia parental apoyada por el gobierno es la licencia de maternidad, según lo estipulado en la Ley de Protección de la Maternidad de 1998 de Trinidad y Tobago. Para tener derecho a la licencia parental, un empleado debe estar empleado a tiempo completo durante al menos 12 meses. Una empleada tiene derecho a trece semanas de licencia de maternidad y puede disfrutar de dicha licencia seis semanas antes de la fecha probable del parto, es decir, la fecha prevista de parto. Durante el período de licencia de maternidad, la empleada tiene derecho a recibir de su empleador una remuneración equivalente a un mes de licencia con sueldo completo y dos meses de licencia con medio sueldo. [27]
En mayo de 2012, mientras el proyecto de ley de enmienda de protección de la maternidad estaba en el Senado, hubo un fuerte llamado a la licencia de paternidad por parte de los senadores de todos los lados de la división política, citando la importancia de los vínculos entre padre e hijo establecidos durante el desarrollo infantil temprano, el padre soltero. provisiones. El proyecto de ley también planteó consideraciones sobre la licencia parental para las personas que adoptan niños, así como cuestiones relacionadas con el sexismo en el lugar de trabajo, con acusaciones de que las mujeres eran degradadas o despedidas una vez que regresaban de su licencia de maternidad. El proyecto de ley buscaba aumentar la licencia de maternidad de 13 a 14 semanas. [28]
Trinidad y Tobago es una democracia parlamentaria gobernada por un primer ministro y una legislatura bicameral. Cualquier persona mayor de 18 años puede votar. Aproximadamente el 31% del parlamento son mujeres y el 10% de los puestos ministeriales están ocupados por mujeres. [9]
En 2010, Kamla Persad-Bissessar se convirtió en la primera mujer en la historia en convertirse en Primera Ministra, Líder de la Oposición y Fiscal General de la República de Trinidad y Tobago. Nació en abril de 1952 y luego asistió a la Universidad de las Indias Occidentales , al Norwood Technical College (Inglaterra) y a la Facultad de Derecho Hugh Wooding . Obtuvo una licenciatura (con honores), un diploma en educación, una licenciatura en derecho (con honores) y un certificado de educación jurídica. [29] En 2006 obtuvo una Maestría Ejecutiva en Administración de Empresas (EMBA) de la Escuela de Graduados en Negocios Arthur Lok Jack, Trinidad. [29] Persad-Bissessar pasó a enseñar; después de seis años de docencia, pasó a convertirse en abogada de tiempo completo y más tarde, en 1987, ingresó a la escena política. Sus posiciones en la escena política son muchas y abarcan desde los años 1987-2016. Los cargos que ha ocupado incluyen concejal del Consejo del Condado de St. Patrick, miembro del Parlamento de Siparia, Fiscal General, Ministra de Asuntos Jurídicos y Ministra de Educación. En 2006 fue nombrada Líder de la Oposición, convirtiéndose en la primera mujer en ocupar ese cargo en Trinidad y Tobago y, a partir de agosto de 2017, continúa desempeñando este cargo. Se desempeñó como Primera Ministra de la República de Trinidad y Tobago de 2010 a 2015.
La anticoncepción es legal en Trinidad y Tobago, y diversos métodos anticonceptivos tanto para hombres como para mujeres están ampliamente disponibles en todo el país, ya sea a través de clínicas administradas por el gobierno dependientes del Ministerio de Salud, [30] organizaciones como la Asociación de Planificación Familiar de Trinidad y Tobago. [31] y médicos privados.
Según la Ley de Delitos Contra la Persona, el aborto en Trinidad y Tobago es ilegal excepto en caso de amenaza a la vida o la salud de la mujer embarazada. La pena para una mujer que se practica un aborto es de cuatro años de prisión y la pena para un médico u otra persona que realice el procedimiento es la misma. Ayudar en el proceso de encontrar a alguien que realice un aborto u otros pasos preliminares también es ilegal y está sujeto a una pena de prisión de dos años. [32] Aunque las estadísticas sobre el aborto en Trinidad y Tobago no son precisas, se cree que la práctica está muy extendida. Como ocurre con la mayoría de sus vecinos caribeños, el aborto inseguro es la principal causa de mortalidad materna en el país y una de las principales causas de ingresos hospitalarios maternos. [33]
Sin embargo, el activismo por el derecho al aborto generalmente genera oposición pública. La Iglesia Católica, la denominación más grande del país con el 24% de la población según el censo de 2011, [34] está firmemente en contra del aborto y utiliza su poder para detener el cambio de políticas. La Iglesia Católica también cuenta con el apoyo de otros grupos antiaborto de base eclesiástica. Algunos líderes hindúes y musulmanes también se oponen al aborto, aunque otros hacen excepciones a su oposición en casos de incesto, violación y amenazas a la vida de la madre. [35]
Una encuesta nacional de 2007 [35] encontró que, aunque casi la mitad de los encuestados tenía una percepción desfavorable del aborto, más de la mitad de ellos estaban a favor de ampliar los fundamentos legales para acceder a la interrupción del embarazo. Se citaron el incesto, la violación y el peligro para la vida de la mujer como las circunstancias más importantes en las que deberían permitirse los abortos. La gran mayoría de los encuestados estuvo de acuerdo en que la votación sobre la reforma de la ley del aborto por parte de los miembros de la legislatura no debería basarse en creencias personales. En particular, el 74% de los encuestados católicos estaban a favor de liberalizar la ley del aborto. También es significativo que la proporción de encuestados que expresaron un punto de vista "anti-elección" aumentó con la edad. [35]
En mayo de 2017, según la Ley de la Infancia, la edad de consentimiento para tener relaciones sexuales en Trinidad y Tobago es 18 años. Antes de mayo de 2017, se definía como niño a las personas menores de 16 años y la Ley de Delitos Sexuales enumeraba varios delitos para participar en actividades con personas menores de 16 años. [36] Cualquiera que toque sexualmente a un niño menor de 16 años puede ser castigado, en sentencia sumaria, con una multa de 50.000 dólares y una pena de prisión de diez años; o (b) por condena por acusación formal a pena de prisión de 20 años. [37]
Como resultado, Trinidad y Tobago tuvo una exención para personas cercanas a la edad. "Una exención de edad cercana, comúnmente conocida como ' ley Romeo y Julieta ' en los Estados Unidos, es una ley diseñada para evitar el procesamiento de parejas menores de edad que mantienen relaciones sexuales consensuales cuando ambos participantes tienen edades significativamente cercanas entre sí, y uno o ambos están por debajo de la edad de consentimiento Dependiendo de la situación, la exención por edades cercanas de Trinidad y Tobago puede haber eximido completamente a las parejas de edades cercanas que califican de la ley sobre la edad de consentimiento, o simplemente haber proporcionado una defensa legal que podría haber sido utilizado en caso de procesamiento". [38] El cambio en la edad de consentimiento de 16 a 18 creó la necesidad de que el gobierno reexaminara y cambiara las leyes relacionadas con las diversas leyes de matrimonio del país.
La violación, incluida la violación conyugal, es ilegal y se castiga con hasta cadena perpetua, pero los tribunales suelen imponer sentencias considerablemente más cortas. El gobierno y las organizaciones no gubernamentales (ONG) informan que muchos incidentes de violación y otros delitos sexuales no fueron denunciados, en parte debido a la percepción de insensibilidad por parte de la policía. Un grupo, la Rape Crisis Society, afirmó que durante el año se denunciaron 229 nuevos casos de violación, además de 615 investigaciones en curso. Más del 60 por ciento de sus clientes tenían entre 12 y 26 años. [8]
Muchos líderes comunitarios afirmaron que el abuso de las mujeres, particularmente en forma de violencia doméstica, seguía siendo un problema importante. La ley prevé órdenes de protección que separan a los perpetradores de violencia doméstica, incluidos los cónyuges abusivos, de sus víctimas, así como sanciones que incluyen multas y prisión. Si bien no se disponía de estadísticas nacionales fiables, los grupos de mujeres estimaron que entre el 20 y el 25 por ciento de todas las mujeres sufrían abusos. Citando un aumento del 10 por ciento en el número de casos de violencia doméstica presentados en el tribunal de magistrados durante el período legal del año anterior, el Presidente del Tribunal Supremo saliente, Sharma, afirmó que el abuso doméstico era un detrimento para la paz y la seguridad del país. En enero, la Fiscalía General entregó un manual sobre violencia doméstica a los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley. Las ONG denunciaron que la policía a menudo era negligente a la hora de hacer cumplir la ley. La División de Asuntos de Género (DGA) del Ministerio de Desarrollo Comunitario, Cultura y Asuntos de Género operó una línea directa de 24 horas para víctimas de violación, abuso conyugal y otros tipos de violencia contra las mujeres, remitiendo a quienes llamaban a ocho refugios para mujeres maltratadas, un centro de crisis por violación, servicios de asesoramiento, grupos de apoyo y otro tipo de asistencia. [8]
Aunque se podrían utilizar estatutos relacionados para procesar a los perpetradores de acoso sexual, y algunos sindicatos incorporaron disposiciones contra el acoso en sus contratos, ninguna ley prohíbe específicamente el acoso sexual. Además, tanto el gobierno como las ONG sospechan que muchos incidentes de acoso sexual no se denuncian. [8]
En Trinidad y Tobago, las mujeres y las niñas sufren violencia doméstica, incesto, violación y otras formas de violencia y abuso sexual en un grado asombroso y casi común. Los homicidios relacionados con la violencia doméstica ocupan el segundo lugar después de los asesinatos de pandillas como la principal causa de muerte de mujeres no relacionada con la medicina. En 2010, se presentaron a la policía 940 denuncias de violencia doméstica, el 68,2% de las cuales fueron por "agresión con golpiza". Ese mismo año, la policía recibió 215 denuncias de violación, 22 denuncias de incesto, 158 denuncias de agresiones sexuales graves y 278 denuncias de relaciones sexuales con mujeres menores de 14 a 16 años (Subdivisión de Análisis de Problemas y Delitos, TTPS). Se sospecha que el grado de agresión y acoso sexual es mayor, ya que muchos incidentes de violencia de género no se denuncian. [39]
Hacia finales de noviembre de 2016, el hashtag "#LifeInLeggings" [40] comenzó a circular en las redes sociales caribeñas. Dentro del hilo había innumerables historias sobre el acoso sexual y la violencia sexual y doméstica que las mujeres en el Caribe experimentan a diario; desde acoso callejero cotidiano e informal, acoso sexual en el lugar de trabajo, hasta relatos explícitos de abuso sexual de niñas, vergüenza de las víctimas y protección de los abusadores masculinos a través de una conspiración de silencio. [40] Las anécdotas revelan que, aunque muchas mujeres de Trinidad y Tobago y del Caribe pueden vivir de forma independiente y tener una buena educación y un trabajo, en las transacciones de la vida diaria todavía deben lidiar con un sexismo generalizado, prejuicios de género profundamente arraigados en la cultura. y malos tratos activos por parte de muchos hombres. Estos hombres pueden degradar sistemáticamente a las mujeres, verlas como inferiores y sentir que tienen derecho a controlarlas, utilizarlas o abusar de ellas. La naturaleza sincera de las experiencias negativas compartidas con el hashtag desencadenó debates públicos muy acalorados en reacción a las cuestiones planteadas. [40]
En cuanto a la producción de espacios culturales, Trinidad y Tobago tiene una gran población musulmana interconectada que muestra la dualidad de espacios públicos/privados. Los académicos señalan el contraste en el que las mujeres musulmanas dentro del país representan el género para expresar su autoempoderamiento. Muchas de estas mujeres no se identifican como feministas debido a la naturaleza conflictiva del feminismo occidental en relación con la influencia patriarcal histórica del Islam. Baptiste y otros estudiosos señalan las expresiones de piedad de las mujeres musulmanas para exponer la narrativa monolítica de que todas las mujeres musulmanas, incluso las que viven en el mundo occidental, experimentan opresión debido al Islam. [4] De hecho, Baptiste sostiene que "una adopción acrítica de la teoría feminista hegemónica conduce a la reproducción de normas somáticas " dentro de la cultura. [4] La educación pública dentro de las comunidades musulmanas en la cultura trinitense no requiere que las escuelas islámicas se adhieran a ningún plan de estudios estatal; Estos espacios culturales operan en un espacio único e interconectado . Aquí las mujeres pueden seguir siendo devotas en su fe islámica y al mismo tiempo mantener su pertenencia social a una cultura trinitense más amplia. Baptiste explora cómo las mujeres musulmanas en Trinidad y Tobago "poseen tanta o tan poca autonomía espacial como cualquier otra mujer en Trinidad. Si hay limitaciones a la movilidad de la mujer, es más por género que por religiosidad". [4]
En un análisis de la música y su influencia en Trinidad y Tobago, Hope Munro Smith investigó los matices de la música calipso con respecto a la interpretación de género. Descubrió que la representación en la música calipso tenía un amplio margen de género que favorecía a los intérpretes masculinos sobre las mujeres. [41] Smith presenta el contexto histórico de las ordenanzas públicas que forzaron las influencias femeninas en la cultura clandestina. Esto dio lugar a que las representaciones públicas de calipso fueran cooptadas por "empresarios de clase media que cobraban un precio de entrada fijo". [41] Las actuaciones públicas de las mujeres se consideraban incivilizadas y Smith afirma que los trabajadores sociales consideraban que era su deber someter las actuaciones de estas mujeres de clase baja. Mientras que los intérpretes masculinos de calipso eran reverenciados, las intérpretes femeninas eran objeto de burla y se les daban nombres no muy diferentes a los de Jezabel , lo que despertaba sospechas sobre el carácter femenino. Los estudiosos del Calipso señalan el hecho de que el género "se convirtió cada vez más y casi exclusivamente en un foro para los egos [masculinos] ferozmente competitivos". [41]
A finales del siglo XX, las artistas femeninas en Trinidad y Tobago habían sido socializadas para ser inferiores y, en última instancia, invisibles. Smith [41] cree que prácticamente habían desaparecido por completo. Este era un medio de control social sobre las mujeres que veían a los intérpretes masculinos del calipso como caricaturas de ideas de hombres; "el hombre dulce por excelencia" que tiene relaciones sexuales con cualquier mujer que quiera porque es muy deseable. [41] La posesión de mujeres se considera la máxima recompensa tanto en la cama como en la sociedad. Smith presenta este "Haré lo que me dé la gana" como una actitud sexista que favorece a los hombres y es sexista contra las mujeres. Las actuaciones se socializan de tal manera que la mujer adula a los cantantes masculinos y le ofrece favores sexuales y cualquier otra cosa que lo mantenga cerca. [41]
La evaluación final de Smith es que "la música en el contexto de Trinidad ocupa un lugar muy importante junto con proyectos y preocupaciones políticos más amplios". [41] Las actuaciones masculinas dominan la cultura creando una narrativa de que el lugar legítimo del hombre es dominar este y otros ámbitos. Al igual que en la música calipso, la dominación del hombre sobre la mujer es una experiencia cultural que controla socialmente la posición de la mujer en la cama, en la familia y, en última instancia, dentro de la sociedad trinitense.
{{cite web}}: Faltante o vacío |url=( ayuda ) Citado en Johan-Boodram 2011{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )