El Tratado de Medicine Lodge es el nombre general de tres tratados firmados cerca de Medicine Lodge, Kansas , entre el gobierno federal de los Estados Unidos y las tribus indígenas de las llanuras del sur en octubre de 1867, con la intención de traer la paz a la zona mediante la reubicación de los nativos americanos en reservas en territorio indio y lejos del asentamiento europeo-americano. El tratado se negoció después de una investigación de la Comisión de Paz India , que en su informe final de 1868 concluyó que las guerras se habían podido prevenir. Determinaron que el gobierno de los Estados Unidos y sus representantes, incluido el Congreso de los Estados Unidos , habían contribuido a la guerra en las Grandes Llanuras al no cumplir con sus obligaciones legales y tratar a los nativos americanos con honestidad.
El gobierno de Estados Unidos y los jefes tribales se reunieron en un lugar tradicional para las ceremonias de los nativos americanos, a petición de estos. El primer tratado se firmó el 21 de octubre de 1867 con las tribus kiowa y comanche . [1] El segundo, con los kiowa-apache , [2] se firmó el mismo día. El tercer tratado se firmó con los cheyennes del sur y los arapaho el 28 de octubre. [3]
En virtud del Tratado Medicine Lodge, a las tribus se les asignaron reservas de tamaño reducido en comparación con los territorios definidos en un tratado de 1865. Las tribus del tratado nunca ratificaron el tratado por votación de varones adultos, como lo requería. Además, al cambiar la política de asignación bajo la Ley Dawes y autorizar las ventas bajo el Acuerdo con los Cheyennes y Arapaho (1890) y el Acuerdo con los Comanches, Kiowa y Apache (1892) firmado con la Comisión Cherokee , el Congreso redujo efectivamente aún más su territorio de reserva. El jefe kiowa Lone Wolf presentó una demanda contra el gobierno por fraude en nombre de las tribus en Lone Wolf v. Hitchcock . En 1903, la Corte Suprema de los Estados Unidos falló en contra de las tribus, determinando que el Congreso tenía " poder plenario " y el derecho político para tomar tales decisiones. [4] [5] A raíz de ese caso, el Congreso actuó unilateralmente en decisiones sobre tierras relacionadas también con otras reservas.
Debido a los problemas pendientes con el tratado y las posteriores acciones gubernamentales, a mediados del siglo XX los kiowas, arapahos y comanches presentaron varias demandas contra el gobierno de los Estados Unidos. A lo largo de décadas, obtuvieron importantes compensaciones monetarias por un monto de decenas de millones de dólares, aunque los casos tardaron años en resolverse.
El 20 de julio de 1867, el Congreso estableció la Comisión de Paz India para negociar la paz con las tribus indias de las llanuras que estaban en guerra con los Estados Unidos. [6] [7] La Comisión de Paz se reunió en San Luis, Misuri , el 6 de agosto de 1867, donde eligió a Nathaniel G. Taylor , Comisionado de Asuntos Indígenas, como su presidente. Los comisionados acordaron que una paz duradera dependía de la separación de los indios considerados "hostiles" de los considerados amigos, el traslado de todas las tribus indias a reservas alejadas de las rutas de expansión estadounidense hacia el oeste y la adopción de disposiciones para su mantenimiento. [6] [8]
El informe oficial de la Comisión al Presidente de los Estados Unidos, fechado el 7 de enero de 1868, describe detalladamente las causas de las guerras indias, entre ellas: numerosas injusticias sociales y legales contra los indios, reiteradas violaciones de numerosos tratados, actos de corrupción por parte de muchos de los agentes locales y culpabilidad del Congreso por no cumplir con ciertas obligaciones legales. El informe afirma que las guerras indias se podrían haber evitado por completo si el gobierno de los Estados Unidos y sus representantes hubieran actuado con honestidad legal y moral al tratar con los indios. [9]
Otros miembros de la comisión de paz fueron el teniente general William T. Sherman , comandante de la División Militar del Misuri; el mayor general William S. Harney (retirado), que había participado en conflictos anteriores con los cheyennes y los sioux a lo largo del río Platte ; el general de brigada Alfred H. Terry , comandante del Departamento Militar de Dakota; el senador John B. Henderson de Misuri, presidente del Comité de Asignaciones Indígenas del Senado, que había presentado el proyecto de ley que creó la comisión de paz; el coronel Samuel F. Tappan , ex miembro de la Primera Caballería Voluntaria de Colorado y defensor de la paz que había dirigido la investigación del ejército de los EE. UU. sobre la masacre de Sand Creek ; El mayor general John B. Sanborn , ex comandante del Distrito Superior de Arkansas, que había ayudado previamente a negociar el Tratado del Pequeño Arkansas de 1865. [6] [10] [11] Sherman, tras haber hecho declaraciones públicas indicando su desacuerdo con la política de paz, fue llamado a Washington, DC , [10] y no pudo estar presente en los consejos de las llanuras del sur, incluido el consejo en Medicine Lodge Creek. El mayor general Christopher C. Augur , comandante del Departamento Militar de Platte, lo reemplazó como nombramiento temporal. [6] [10]
Después de una reunión fallida con los indios de las llanuras del norte en septiembre, [8] la comisión se reunió en Fort Leavenworth (Kansas) a principios de octubre y viajó desde allí en tren a Fort Harker . [12] Allí se les unió una escolta de quinientos soldados del 7.º Regimiento de Caballería de los EE. UU. [8] [13] y la Batería B de la 4.ª Artillería, armados con dos ametralladoras Gatling . [12] [13] Estaban bajo el mando del mayor Joel H. Elliott, [8] que había sido excusado de asistir a los procedimientos de la corte marcial del teniente coronel George Armstrong Custer que entonces se estaban llevando a cabo en Fort Leavenworth. [12] La comisión también estuvo acompañada por numerosos periodistas , que proporcionaron una cobertura detallada de las personas y los eventos relacionados con el trabajo de la comisión. [8] [14]
La comisión llegó a Fort Larned (actual Kansas) el 11 de octubre, donde ya estaban presentes algunos jefes, entre ellos Black Kettle de los cheyennes, [6] Little Raven de los arapaho y Satanta de los kiowa. [15] Ante la insistencia de las tribus, las reuniones se trasladaron de Larned a Medicine Lodge River (cerca de la actual Medicine Lodge, Kansas), un lugar ceremonial indígena tradicional. [6] Las discusiones preliminares que comenzaron el 15 de octubre concluyeron que la expedición Hancock liderada anteriormente en 1867 por el mayor general Winfield Scott Hancock , durante la cual se había abordado una gran aldea cheyenne y sioux en Pawnee Fork y, al encontrarla vacía, fue destruida, había sido mal concebida. Esta conclusión, y la disculpa de los comisionados por la destrucción de la aldea, sirvieron para aclarar el ambiente. Creó una atmósfera más positiva para los consejos, [6] [8] que comenzaron en serio el 19 de octubre. [6] [8] [16]
Los tratados negociados en Medicine Lodge Creek fueron similares en sus términos, involucrando la entrega de territorios tribales tradicionales a cambio de reservas mucho más pequeñas en Territorio Indio (actual Oklahoma ) y concesiones de alimentos, ropa, equipo, armas y municiones para cazar. [8]
En virtud del primero de los tres tratados de Medicine Lodge, los kiowa y los comanches se vieron obligados a renunciar a más de 60.000 millas cuadradas (16.000.000 ha) de territorios tribales tradicionales a cambio de una reserva de 3 millones de acres (1.200.000 ha) en la esquina suroeste del Territorio Indio (actual Oklahoma), la mayor parte situada entre la bifurcación norte del río Rojo y el río North Canadian. [1] [8] [17] Las tribus también recibirían casas, graneros y escuelas por valor de 30.000 dólares, que las tribus no habían solicitado. [17] Mediante un segundo tratado, las llanuras o kiowa-apache se incorporaron al primer tratado; [18] este tratado fue firmado por todos los kiowa y comanches firmantes del primer tratado, junto con varios jefes apaches de las llanuras. [2] Los tratados con las tribus kiowa, comanche y apache de las llanuras se concluyeron el 21 de octubre de 1867. [8]
Jefes Kiowa firmando [1] [2]
Jefes comanches firmando [1] [2]
Jefes Apache de las llanuras firmando [2]
En esa conferencia, el jefe comanche Parry-wah-say-men (Diez Osos) pronunció un discurso que predijo el futuro de su pueblo:
Mi corazón se llena de alegría cuando te veo aquí, como los arroyos se llenan de agua cuando la nieve se derrite en primavera; y me siento feliz, como los ponis cuando la hierba fresca comienza a crecer a principios de año. Oí que llegaste cuando estaba a muchas horas de la noche, y sólo había hecho unos pocos campamentos cuando te encontré. Sé que habías venido para hacer el bien a mí y a mi gente. Buscaba beneficios que duraran para siempre, y por eso mi rostro brilla de alegría cuando te miro. Mi gente nunca ha sido la primera en tensar un arco ni ha disparado un arma contra los blancos. Ha habido problemas en la línea entre nosotros y mis jóvenes han bailado la danza de la guerra. Pero no lo comenzamos nosotros. Fuiste tú quien envió al primer soldado y nosotros los que enviamos al segundo. Hace dos años llegué a este camino, siguiendo a los búfalos, para que mis esposas y mis hijos tuvieran las mejillas regordetas y sus cuerpos calientes. Pero los soldados nos dispararon, y desde entonces ha habido un ruido como el de una tormenta y no hemos sabido qué camino tomar. Así fue en Canadá . Y no nos han hecho llorar solos. Los soldados vestidos de azul y los utes surgieron de la noche cuando estaba oscuro y tranquilo, y para hacer fogatas en nuestros campamentos encendieron nuestras cabañas. En lugar de cazar, mataron a mis valientes, y los guerreros de la tribu se cortaron el pelo para los muertos. Así fue en Texas . Hicieron que la tristeza viniera a nuestros campamentos, y salimos como los búfalos machos cuando atacan a las vacas. Cuando los encontramos, los matamos, y sus cueros cabelludos cuelgan en nuestras cabañas. Los comanches no son débiles ni ciegos, como los cachorros de un perro cuando tienen siete años. Son fuertes y tienen visión de futuro, como caballos adultos. Tomamos su camino y lo recorrimos. Las mujeres blancas lloraron y nuestras mujeres rieron.
Pero hay cosas que has dicho que no me gustan. No eran dulces como el azúcar, sino amargas como las calabazas. Dijiste que querías ponernos en una reserva, construir nuestras casas y convertirnos en albergues de medicina. No las quiero. Nací en la pradera donde el viento soplaba libremente y no había nada que interrumpiera la luz del sol. Nací donde no había cercas y donde todo respiraba libremente. Quiero morir allí y no entre muros. Conozco cada arroyo y cada bosque entre el Río Grande y el Arkansas . He cazado y vivido en todo el país. Viví como mis padres antes que yo, y como ellos, viví feliz.
Cuando estuve en Washington, el Gran Padre me dijo que toda la tierra comanche era nuestra y que nadie debía impedirnos vivir en ella. Entonces, ¿por qué nos piden que dejemos los ríos, el sol y el viento y vivamos en casas? No nos pidan que cambiemos los búfalos por las ovejas. Los jóvenes han oído hablar de esto, y eso los ha entristecido y enojado. No hablen más de ello. Me encanta llevar a cabo lo que me dijo el Gran Padre [presidente de los EE. UU.]. Cuando recibo bienes y regalos, mi gente y yo nos alegramos, ya que eso demuestra que nos tiene en sus ojos.
Si los texanos se hubieran mantenido alejados de mi país, podría haber habido paz. Pero lo que ahora dices que debemos mantener es demasiado pequeño. Los texanos nos han quitado los lugares donde la hierba crecía más espesa y la madera era mejor. Si lo hubiéramos conservado, podríamos haber hecho lo que me pides. Pero es demasiado tarde. El hombre blanco tiene el país que amamos, y solo deseamos vagar por la pradera hasta que muramos. Cualquier cosa buena que me digas no será olvidada. La llevaré tan cerca de mi corazón como mis hijos, y estará tan a menudo en mi lengua como el nombre del Gran Padre. No quiero que haya sangre sobre mi tierra que manche la hierba. Quiero que todo esté limpio y puro y deseo que todos los que pasen por entre mi gente encuentren paz cuando entren y la abandonen cuando salgan.
— Diez osos [19]
En virtud del Tratado del Pequeño Arkansas de 1865, a las tribus cheyennes y arapaho del sur se les habían asignado como reserva aquellas partes de Kansas y el Territorio Indio (actual Oklahoma) entre los ríos Arkansas y Cimarron y que se encuentran al este de una línea imaginaria que corre hacia el norte desde Buffalo Creek en el Cimarron hasta el Arkansas. [20] En virtud del Tratado Medicine Lodge, su territorio asignado se redujo a menos de la mitad del territorio del tratado de 1865, reducido a esa tierra al sur de la frontera estatal de Kansas, [21] para un total de 4.300.000 acres (1.700.000 ha) de tierra. Además, se permitiría a las tribus continuar cazando al norte del río Arkansas mientras los búfalos permanecieran, siempre y cuando se mantuvieran alejados de los asentamientos y caminos blancos. Esta concesión se hizo para obtener la participación de los Dog Soldiers en los términos del tratado. [8] Se creó una versión separada del tratado para los cheyennes del norte , pero no lo firmaron, ya que estaban aliados con Nube Roja y los oglala lakota en las hostilidades contra los EE. UU. Los cheyennes no entendieron bien el tratado. Un capitán de caballería dijo: "Los cheyennes no tienen idea de a qué están renunciando. El tratado no significa nada, y seguramente tendremos otra guerra tarde o temprano con los cheyennes, y probablemente con los otros indios, como consecuencia de los malentendidos de los términos". [22] Un intérprete mestizo temía por la gente de su madre: "Este fue, en cierto modo, el tratado más importante jamás firmado por los cheyennes", escribió más tarde. "y marcó el comienzo del fin de los cheyennes como guerreros y cazadores libres e independientes". [22]
Jefes cheyennes del sur firmando [3]
Jefes Arapaho firmando [3]
El Tratado de Medicine Lodge exigía la aprobación de 3/4 de los varones adultos de la reserva para cualquier cesión futura de tierras. En 1887, el Congreso cambió la política nacional sobre la asignación de tierras de los nativos americanos al aprobar la Ley Dawes , que promovía la asignación de parcelas a hogares individuales (pensaban que 160 acres por hogar serían suficientes para el cultivo) para dividir la tierra comunal en manos de las tribus, y el gobierno estaba autorizado a vender el "excedente" resultante. En el caso de los indios de las llanuras del sur, se asignó una comisión para obtener su acuerdo sobre dichas asignaciones y ventas. El Acuerdo Jerome de 1892 , aunque nunca fue ratificado por las tribus, implementó la nueva política de asignación, eliminando efectivamente millones de acres de la reserva. La comisión que negoció el acuerdo había evadido decirles a los indios cuál sería el precio de venta. [23] El jefe kiowa Lone Wolf demandó al Secretario del Interior en nombre de la totalidad de las tribus kiowa, comanche y apache, alegando que habían sido defraudadas por el gobierno en ese momento. [ cita requerida ]
El caso, Lone Wolf v. Hitchcock , fue finalmente decidido por la Corte Suprema de los Estados Unidos en 1903. En su fallo, la Corte admitió que los indios no habían aceptado las cesiones de tierras, pero concluyó que el Congreso tenía el " poder pleno " para actuar unilateralmente, por lo que la circunstancia no importaba. Su decisión expresó la actitud del siglo XIX hacia los nativos americanos. Citando el caso United States v. Kagama (1886) 118 US375 en su fallo, la corte reiteró la descripción de las tribus indias como "tutelas de la nación... Dependientes en gran medida [de los Estados Unidos] para su alimentación diaria... surge el deber de protección, y con él el poder". [24]
Tras la decisión de la Corte Suprema, el Congreso continuó haciendo cambios unilaterales en las tierras de las reservas sin obtener el consentimiento de las tribus, comenzando en 1903 y 1904 con la reserva india de Rosebud en Dakota del Sur. El Comisionado de Asuntos Indígenas , entonces William Arthur Jones, señaló su intención de proceder sin el consentimiento de los nativos americanos. [25] Como descubrió el historiador Blue Clark, Jones escribió que planeaba informar oficialmente sobre los proyectos de ley de tierras ante el Congreso a favor de "que el Congreso se apropiara de la propiedad de los indios sin su consentimiento". Como otro ejemplo, en 1907 el Congreso autorizó la venta de tierras "excedentes" en Rosebud, nuevamente sin el consentimiento de los indios. [26]
Las cuestiones pendientes volvieron a ser cuestionadas a mediados del siglo XX, a partir de 1948. Representantes combinados de los kiowa, apaches y comanches presentaron una demanda contra el gobierno de los EE. UU. para obtener una compensación por el tratado original y las acciones posteriores, incluidas las ventas en virtud del Acuerdo Jerome no ratificado. Durante las décadas siguientes y a través de varias reclamaciones, las tribus obtuvieron una compensación sustancial de decenas de millones de dólares de la Comisión de Reclamaciones Indígenas . [27]
El Tratado de Medicine Lodge se dramatiza en el episodio de 1962, "The Truth Teller", en la serie de antología televisiva sindicada , Death Valley Days , presentada por Stanley Andrews . En el episodio, Barney Phillips fue elegido como el general Winfield Scott Hancock y Charles Carlson como Wild Bill Hickok , mucho después de que Guy Madison interpretara a Hickok en una serie sindicada semanal. [28]
Obras relacionadas con el Tratado de Medicine Lodge en Wikisource