Tonantzin ( náhuatl clásico : Tonāntzin [toˈnáːn.tsin] ) es un título náhuatl compuesto de to- "nuestra" + nān "madre" + -tzin "(sufijo honorífico)". Al dirigirse directamente a Tonantzin, los hombres usan la forma vocativa con sufijo Tonāntziné [ toˌnaːntsinˈé ], y las mujeres usan la forma vocativa sin sufijo Tonāntzín [ tonaːnˈtsín ].
Diosas como la "Madre Tierra", la "Diosa del Sustento", la "Abuela Honrada", la "Serpiente", la "Portadora del Maíz" y la "Madre del Maíz" pueden ser llamadas Tonantzin, ya que es un título honorífico comparable a "Nuestra Señora" o "Nuestra Gran Madre". Otros nombres indígenas (náhuatl) incluyen Chicōmexōchitl [ tʃikˌoːmeˈʃóːtʃitɬ ] (literalmente "Siete Flores") y Chālchiuhcihuātl [ ˌtʃaːɬtʃiʍˈsíwaːtɬ ] (literalmente "Mujer Esmeralda/Jade"). [ cita requerida ] Una "Tonāntzin" era honrada durante la fiesta movible de Xōchilhuitl [ ʃoːˈtʃíɬwitɬ ].
Algunos [¿ quiénes? ] han afirmado que al aparecer Nuestra Señora de Guadalupe en el cerro del Tepeyac donde el templo de Tonantzin había sido destruido por los sacerdotes españoles, los nativos reconocieron a Nuestra Señora de Guadalupe como Tonantzin Coatlaxopeuh (que significa "Nuestra Señora" que emerge de la región de la luz como el Águila del fuego). [1]
La Basílica de Guadalupe de la Ciudad de México, del siglo XVII —construida en honor a la Santísima Virgen y quizás el edificio religioso más importante de México— fue construida en la base del cerro del Tepeyac . El fraile franciscano del siglo XVI Bernardino de Sahagún escribió en su Códice Florentino que los indígenas viajaban al Tepeyac para adorar a Tonantzin. En su libro Goddesses and the Divine Feminine: A Western Religious History , Rosemary Radford Ruether escribió:
“Las protestas de Sahagún se han entendido en tiempos modernos como que una diosa azteca llamada Tonantzin tenía un templo en la colina de Tepeyac, pero esto ha sido cuestionado. Tonantzin era un título para el aspecto maternal de cualquier diosa azteca, no el nombre de una diosa en particular. Cuando se utilizó como título para María, el aspecto maternal de la diosa azteca podía leerse en el culto mariano español de los cristianos nahuas. Esto parece ser lo que sucedió, en lugar de que el culto a Guadalupe reemplazara intencionalmente un templo o culto anterior de una diosa madre azteca en este sitio en particular”. [2]
Se ha afirmado que la palabra Guadalupe en esta denominación puede derivar de Coatlaxopeuh , que significa "el que aplasta a la serpiente", [3] y tal vez haciendo referencia a Quetzalcoatl [ cita requerida ] . El nombre realmente surgió porque los españoles recordaron a la Virgen de Guadalupe en Extremadura, España, y se dieron cuenta de que al darle a esta aparición el mismo nombre que la de su tierra natal, el deslizamiento etimológico entre su término y el término náhuatl contribuiría aún más a su proyecto de conquista a través de la colonización cultural. Cabe destacar aquí el hecho histórico de que La Virgen de Guadalupe tiene una enorme importancia en México, lo que refleja una comprensión precolombina por parte de los pueblos colonizados de que Guadalupe debe entenderse en relación con Coatlaxopeuh, a pesar del esfuerzo continuo de las fuerzas colonizadoras por borrar este contexto histórico. [ cita requerida ]
En su libro Borderlands/La Frontera: The New Mestiza , Gloria E. Anzaldúa señala que "lopeuh" es una palabra náhuatl que significa "la que es una con las bestias", y "coatl" es la palabra náhuatl para serpiente. En la historia de la aparición de la virgen a Juan Diego, Guadalupe le dice a Juan Diego que su nombre es "María Coatlalopeuh". Anzaldúa sugiere que este nombre equivale a "la que es una con las bestias". [3]
Tonantzin se utiliza a veces como nombre de pila femenino ; un ejemplo es la actriz californiana Tonantzin Carmelo . Tona, Tonzi, Toni, Nantzin y Nancy son posibles apodos.
Tonantzín (escrito con acento en la última sílaba) desempeña un papel inspirador en el cuento de Sandra Cisneros "Pequeños milagros, promesas cumplidas", de su colección Woman Hollering Creek and Other Stories (1991). El cuento incluye el retrato que Cisneros hace de la artista cuando era una joven chicana.
En la serie de cómics Love and Rockets de Gilbert Hernández y Jaime Hernández , Tonantzin es el nombre de un personaje central del mundo de Gilbert, Palomar. El personaje suele estar vinculado a la diosa azteca.
Lecturas en náhuatl clásico http://pages.ucsd.edu/~dkjordan/nahuatl/nican/NicanMopohua.html