Tlatelolco es un sitio arqueológico de la Ciudad de México , México, donde se han encontrado restos de la ciudad-estado precolombina del mismo nombre . Está centrado en la Plaza de las Tres Culturas . En un lado de la plaza se encuentra este sitio excavado de Tlatelolco , en un segundo lado se encuentra la escuela europea de educación superior más antigua de América llamada Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco , y en el tercero se encuentra un complejo de oficinas moderno de mediados del siglo XX, que anteriormente albergaba al Ministerio de Relaciones Exteriores de México y desde 2005 se utiliza como Centro Cultural Universitario de la UNAM (Universidad Nacional Autónoma de México). [1]
Tlatelolco fue fundada en 1338, trece años después que Tenochtitlan . En el templo principal de Tlatelolco, los arqueólogos descubrieron recientemente una pirámide dentro del templo visible; la pirámide tiene más de 700 años de antigüedad. Esto indica que el sitio es más antiguo de lo que se creía anteriormente, según el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH). Debido a que esta pirámide tiene características de diseño similares a las pirámides encontradas en Tenayuca y Tenochtitlan , este sitio puede resultar ser la primera construcción mixta azteca y tlatelolca encontrada en México. [2]
En la zona arqueológica se encuentran templos dedicados a deidades mexicas como Quetzalcóatl , Ehécatl y Huītzilōpōchtli . Las estructuras prehispánicas se distribuyen principalmente al sur y norte del llamado Templo Mayor. Algunos de los edificios identificados más importantes son:
Las excavaciones e investigaciones arqueológicas han podido explicar por qué existían muchos restos infantiles dentro de un determinado templo de Tlatelolco.
Debido a una hambruna y a un grave brote de enfermedades, que hasta ahora no se ha esclarecido, “en los años 1454-1457 se sacrificaron cientos de niños al dios Tlaloque (que es un grupo de dioses con cuerpos pequeños) en Tlatelolco”. [3] Ehécatl-Quetzalcóatl, el dios azteca del viento, era considerado uno de los Tlaloque, y servía como el poder que hacía volar los obstáculos del camino para dar paso a la lluvia. La lluvia nutre la Tierra y lava el mal y la enfermedad. Curiosamente, Tlaloque también era conocido por ser el patrón de la enfermedad. Así, los tlaloques están relacionados con estas dos fuerzas contrastantes.
Exámenes osteopatológicos [4] y patológicos dentarios [5] realizados a restos de niños sacrificados en Tenochtitlan y Tlatelolco, muchos de ellos eran niños cuyas condiciones de salud eran precarias en diversos grados. [3]
Una teoría de por qué se elegían niños para ser sacrificados en el ritual es que eran niños que contrajeron la enfermedad durante la hambruna y fueron seleccionados para suplantar los poderes duales de Tlaloque. También se cree que debido a su tamaño, los niños a menudo eran seleccionados para personificar a las pequeñas deidades representadas en las figuras de Tlaloque. (De La Cruz, González‐Oliver et al, 524) [3]
La anterior no es la única teoría que se ha estudiado, pues también se ha propuesto que los niños eran elegidos como víctimas de los sacrificios, debido a que su juventud les proporcionaba pureza para comunicarse adecuadamente con los dioses y obtener su favor (López Austin 1984, Vol.1: 324). [6] Además, Ehécatl-Quetzalcóatl era una deidad masculina, y por ello se ha encontrado un mayor número de restos de hombres, pues se creía que los hombres sacrificados personificaban mejor la representación de lo divino que ofrecían las mujeres. (De La Cruz, González‐Oliver et al, 524) [3]
En Tlatelolco, los entierros que se han encontrado han demostrado una gran diversidad en la forma y costumbres con que eran enterrados los difuntos.
Se ha comprobado que difieren entre sí en cuanto al número y calidad de las piezas que se han encontrado en ellas. Los objetos cerámicos consisten principalmente en platos, vajillas, ollas y figurillas. [7]
En el sitio arqueológico y sus alrededores se han encontrado una gran cantidad de entierros infantiles, en los cuales los investigadores han encontrado la extendida tradición de realizar entierros con objetos de cerámica que muy probablemente eran utilizados como instrumentos de juego por el niño difunto, entre los objetos de juego más comunes que se han encontrado están canicas de barro, figuras de cerámica con formas de animales y objetos personales del difunto como vasijas o pequeños cuchillos de obsidiana. [7]
Un dato interesante es la existencia de ofrendas consistentes en huesos humanos. Existen tres sitios de enterramiento que representan tres etapas de la vida. En el primero, un radio juvenil izquierdo para un enterramiento infantil; un radio adulto para un enterramiento de adulto; y un radio más antiguo, izquierdo. [7]
El 10 de febrero de 2009, los arqueólogos del INAH anunciaron el descubrimiento de una fosa común que contenía cuarenta y nueve esqueletos humanos, dispuestos en filas ordenadas boca arriba, con los brazos cruzados y envueltos en hojas de maguey . [8] Los arqueólogos localizaron los esqueletos en un sitio de entierro de 13 por 32 pies (4 por 10 metros) mientras participaban en una búsqueda de un complejo palaciego en el sitio de Tlatelolco. Se determinó que la tumba era del período de la conquista española. [9]
Los restos encontrados incluyen los de cuarenta y cinco adultos jóvenes, dos niños, un adolescente y una persona mayor que llevaba un anillo que potencialmente significa un estatus superior. [9] La mayoría de los jóvenes eran altos, y varios tenían huesos rotos que se habían curado, características de los guerreros . [10]
El equipo espera localizar al menos 50 cuerpos adicionales. [9] La tumba contenía evidencia tanto de rituales aztecas, como ofrendas de incienso y sacrificios de animales , como elementos españoles, como botones y un poco de vidrio. [10]
Salvador Guilliem, responsable del sitio del instituto gubernamental de arqueología, expresó su asombro por el hallazgo:
"Nos sorprendió muchísimo. No esperábamos encontrarnos con este enorme complejo funerario". [9]
Dijo que era probable que los indígenas enterrados en esta tumba murieran mientras luchaban contra los invasores españoles. También podrían haber muerto debido a enfermedades infecciosas, como las epidemias de fiebre hemorrágica de 1545 y 1576, que causaron la muerte de una gran proporción de la población nativa. [9] Susan Gillespie, de la Universidad de Florida, sugirió una teoría alternativa: que los hombres podrían haber sido retenidos como prisioneros por los españoles durante algún tiempo y ejecutados más tarde. [10]
El sitio difiere de la mayoría de las tumbas de la época de la conquista española en la zona, debido a la forma en que se enterraron los cuerpos. El entierro fue similar a los de las costumbres cristianas de la época. Esto contrasta con las miles de tumbas encontradas en otras ciudades aztecas, donde los cuerpos fueron encontrados en masa sin ningún arreglo ritual. [9] Guilliem agregó: "Es una fosa común, pero fueron enterrados con mucho cuidado". [9]
Desde tiempos antiguos el arte ha sido una herramienta entre los pueblos para documentar el pulso cultural y político de una sociedad. En el caso de Tlatelolco, hubo mucho movimiento e interacción entre los pueblos indígenas que ocupaban la región, gracias a ello, el diseño en los artefactos cerámicos revela estilos únicos de algunas tribus o regiones geográficas que influyeron en la vida de la sociedad tlatelolca debido a su importancia como centro comercial y de intercambio entre diferentes culturas, y podemos observar la evolución de los utensilios cerámicos desde los inicios de la ciudad hasta la ocupación por los colonizadores españoles.
“La cerámica chichimeca fue precursora de la azteca y continuó en ésta sin cambios radicales de estilo, aunque por supuesto surgieron algunas alteraciones con el tiempo. Las vasijas de barro, decoradas con un patrón lineal sencillo de color negro sobre un fondo de color cuero o naranja, muestran cuatro fases distintas, llamadas, por los lugares en los que se han encontrado la mayoría de los ejemplares, estilos de Colhuacan, de Tenayuca, de Tenochtitlan y de Tlatelolco. Vaillant logró determinar su cronología mediante una hábil combinación.” [11]
El estilo de Tenochtitlan se inicia hacia 1400, el de Tlatelolco hacia 1450. En la primera mitad del siglo XV, esta cerámica azteca, en sentido estricto, se presenta mayoritariamente en Texcoco y los pueblos dependientes de ella, debido a que esta ciudad se encontraba en esos días en pleno apogeo bajo el cetro de Nezahualcóyotl. Ambos estilos se extendieron a partir de esta fecha por todo el valle de México, que formó una unidad política y cultural desde el establecimiento de la Liga tripartita de Tenochtitlan-Texcoco-Tlatelolco, misma alianza que generó la evolución en la cerámica que se fabricaba en la región, hasta llegar finalmente a un estilo en el que se percibe claramente la influencia de los modelos españoles. Estos ejemplos muestran una vez más cómo la parte más insignificante y frágil del patrimonio cultural del hombre puede jugar un papel importante como testigo en la verificación de los hechos históricos y en el apoyo de las tradiciones escritas. [11]
{{citation}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
19°27′3.9″N 99°08′15″O / 19.451083, -99.13750