Tiwi / ˈ t iː w i / [3] es una lengua aborigen australiana hablada por el pueblo tiwi en las islas Tiwi , a la vista de la costa del norte de Australia. Es uno de los aproximadamente 10% de idiomas australianos que todavía aprenden con frecuencia los niños.
El tiwi tradicional, hablado por personas mayores de cincuenta años en 2005, es una lengua polisintética . Sin embargo, esta complejidad gramatical se ha perdido entre las generaciones más jóvenes. El tiwi tiene alrededor de cien nominales que pueden incorporarse a los verbos , la mayoría de ellos bastante diferentes de las formas libres correspondientes. [4]
Durante mucho tiempo se ha considerado al tiwi como una lengua aislada debido a su gran escala de diferencias lingüísticas con otras lenguas de las regiones continentales de Australia. [5] Sin embargo, investigaciones recientes que utilizan técnicas lingüísticas históricas sugieren que el idioma tiwi podría pertenecer a la familia gunwinyguan (una familia de lenguas que consiste en lenguas habladas principalmente en el centro norte de Australia). [6]
Existen numerosas variantes del nombre de la lengua tiwi. Algunas de ellas fueron creadas por residentes australianos locales que vivían en regiones geográficas y territorios muy próximos a los hablantes de tiwi o que habían tenido una estrecha interacción con ellos con fines de investigación. Otras variantes del nombre de la lengua fueron acuñadas por comunidades indígenas vecinas.
Tunuviví
Tunuvivi fue el término acuñado inicialmente por los miembros indígenas de las islas Melville y Bathurst. Es el nombre original de la propia lengua tiwi y tiene el significado de "pueblo" o "nosotros, el único pueblo". [7] Mientras tanto, el nombre ampliamente reconocido, Tiwi, fue establecido originalmente por un antropólogo CWM Hart en 1930 con el fin de tener un nombre tribal discernible que pueda representar a los miembros indígenas de Melville y Bathurst. [8] El término Tiwi fue aceptado más tarde por los isleños de Melville y Bathurst, y posteriormente han incorporado este nombre como parte constituyente de sus identidades sociales.
Wongak
Esta variación del nombre, Wongak, fue utilizada por la comunidad Iwaidja para describir la lengua Tiwi. La realización fonética ['Wonga:k] es también otra variación que es denominada por los propios miembros de la comunidad Iwaidja. [7]
Nimara
El término Nimara fue acuñado por un escritor y autor australiano llamado William Edward Harney, que en ese momento había adoptado el seudónimo de Bill Harney. Esta variación del nombre tiene el significado de "hablar" o "lenguaje". [9]
Woranguwe/Worunguwe
La comunidad iwaidja utilizaba el nombre Woranguwe (o Worunguwe) para referirse específicamente a los miembros indígenas de las islas Melville. Este nombre es una variación que existe en la lengua iwaidja. [9]
La ortografía se pone entre ⟨paréntesis⟩ .
Como la mayoría de las lenguas australianas, el tiwi tiene cuatro series fonéticamente distintas de oclusivas coronales . (Véase Coronales en lenguas indígenas australianas .) Hay consonantes apicales alveolares y postalveolares contrastantes , estas últimas a menudo llamadas retroflejas . Sin embargo, las dos series laminales están en distribución complementaria , con la laminal postalveolar [t̠] (a veces descrita como alveolo-palatal ) ocurriendo antes de la vocal anterior /i/ , y la laminal denti-alveolar [t̪] ocurriendo antes de las vocales no anteriores, /a/, /o/, /u/ . Es decir, fonológicamente el tiwi tiene como máximo tres series. Sin embargo, algunos análisis tratan a la postalveolar [ʈ] como una secuencia /ɻt/ , ya que solo ocurre en posición medial.
Además, el tiwi tiene una aproximante velar /ɰ/ , algo poco habitual en una lengua australiana. Como es habitual en una lengua australiana, no hay fricativas.
El tiwi permite grupos consonánticos en posición medial. Además de la posibilidad de /ɻt/ en lugar de [ʈ] , estos incluyen otros grupos oclusivos líquidos y grupos oclusivos nasales como /mp/ . Sin embargo, hay pocas razones para elegir entre un análisis de /mp/ como un grupo en lugar de una oclusiva prenasalizada . [10]
También hay una oclusión glotal /ʔ/ en el inventario de sonidos del habla en tiwi, pero como señala Osborne, funciona para marcar el final de una oración y, como tal, se analiza mejor como parte de la prosodia tiwi. [11]
Tiwi tiene cuatro vocales fonémicas.
La frecuencia de la vocal posterior abierta /o/ es relativamente baja. Se neutraliza con /a/ después de /w/ y no aparece ni al principio ni al final. [11] Sin embargo, existen pares mínimos, aunque pocos en número, que prueban su existencia como un fonema distinto:
Cada vocal fonémica presenta una amplia gama de alófonos, muchos de los cuales se superponen con alófonos de otras vocales, y tres vocales ( /i/ , /a/ y /u/ ) se reducen a /ə/ en muchas sílabas átonas. [12] Todas las vocales son fonémicamente cortas, mientras que las vocales largas se producen cuando se reducen los deslizamientos mediales. Por ejemplo:
El tiwi se caracteriza por su morfología verbal sumamente compleja. El tiwi es una lengua polisintética con un uso intensivo de la incorporación de sustantivos , de modo que todos los elementos de una oración pueden expresarse en una sola palabra morfológica y fonológica, como en el siguiente ejemplo. [11]
Se pueden incorporar alrededor de cien nominales al verbo en tiwi, pero las formas incorporadas a menudo difieren significativamente de las formas libres correspondientes, o su correspondiente semántico más cercano, como se ilustra a continuación. [4]
Dixon (1980) sugiere que mientras que algunas formas simplemente han sufrido una reducción fonológica como resultado de ser gramaticalizadas , otras no tienen ninguna semejanza fonológica con su forma libre correspondiente debido al reemplazo léxico y al tabú.
Osborne (1974) identifica once categorías gramaticales que se pueden marcar en los verbos. A continuación, se enumeran utilizando su terminología. Todos los verbos deben marcarse por tiempo, persona y número, y los sujetos y objetos de tercera persona del singular también se marcan obligatoriamente por género. Todas las demás categorías que se enumeran a continuación no son gramaticalmente obligatorias.
La terminología que Osborne utiliza para las categorías gramaticales, en particular los aspectos y las voces, no se ajusta a los estándares interlingüísticos más recientes ( ver términos para varios aspectos ). Por ejemplo, Osborne glosa los verbos que contienen el aspecto inicial como begun to , que se alinea más con lo que ahora se llama inceptive o incoativo , mientras que el aspecto que Osborne llama inceptive se glosa como about to , que recuerda más al prospectivo .
El tiwi, como muchas lenguas indígenas australianas , no distingue entre sustantivos y adjetivos. Tanto las cosas como las propiedades o cualidades de esas cosas están codificadas por la clase nominal de la palabra. Los nominales en tiwi están marcados por género y número . Sin embargo, el plural no tiene género, lo que da como resultado tres categorías: masculino, femenino y plural.
El género se asigna sexualmente a los humanos y los animales, pero semánticamente a los objetos inanimados sobre la base de la forma. Las cosas que son delgadas, pequeñas y rectas se asignan al género masculino, y los objetos que son grandes, redondos y amplios se asignan al femenino. Como resultado, los nominales en tiwi pueden tomar cualquiera de los dos géneros dependiendo del contexto y la referencia. Grass , por ejemplo, es masculino cuando se refiere a una brizna de hierba, pero femenino cuando se refiere a un parche o extensión de hierba.
Los nominales masculinos se marcan con el sufijo -ni o -ti , y los femeninos con -ŋa o -ka . Además, muchos nominales son implícitamente masculinos o femeninos y carecen de marcación explícita. Sin embargo, como los nominales que denotan propiedades siempre toman sufijos de género regulares que concuerdan con el objeto que modifican, se puede determinar el género encubierto de estos nominales.
La siguiente tabla de Osborne (1974:52) [11] enumera los sufijos que marcan cada género, así como su tasa de aparición entre 200 fichas de cada clase.
Los nominales en tiwi se pueden marcar para el plural con un sufijo plural -wi o -pi . El sufijo plural llena el mismo espacio morfemático que los sufijos de género y, como resultado, los plurales no contrastan para el género. Algunos nominales (Osborne cuenta diecinueve) sufren una reduplicación parcial de la raíz cuando se pluralizan. La forma del reduplicante es siempre Ca- (donde C se convierte en la consonante inicial de la raíz), por lo que muruntani 'hombre blanco' y muruntaka 'mujer blanca' se pluralizan a mamuruntawi 'gente blanca'.
Osborne también identifica una distinción entre los nominales tiwi en cuanto a si pertenecen a una clase humana o a una clase no humana. Sin embargo, la categoría está encubierta en los propios nominales y solo está marcada en los numerales.
Desde el contacto con los europeos, el tiwi ha sufrido cambios en su estructura que han dado lugar a una versión moderna de la lengua que es tipológicamente bastante distinta del tiwi tradicional. [12] Estos cambios han afectado a la morfología verbal y al léxico del tiwi, dando lugar a una lengua relativamente aislante , en comparación con su predecesor polisintético. El tiwi moderno contiene muchos préstamos de palabras, verbos y sustantivos del idioma inglés.
El contacto con el inglés también ha dado lugar a otras variedades de tiwi, como el tiwi infantil y el tiwi-inglés, en las que los tiwi tienen distintos niveles de competencia. En 1993, el tiwi tradicional solo lo hablaban las personas mayores de 55 años, mientras que el tiwi moderno lo hablaban todos hasta los 30 años. [12] En actos de habla y conversaciones más informales, los niños y las generaciones más jóvenes utilizaban palabras prestadas que son similares a las pronunciaciones del inglés a nivel fonológico. [13] También utilizaban el tiwi moderno en diferentes ámbitos sociales, incluidas las aulas, las instituciones sociales y las redes sociales, mientras que sus casos de uso del dialecto tiwi tradicional se limitan relativamente a sus interacciones con miembros de mayor edad, como los ancianos y sus padres.
El principal cambio que separa el tiwi tradicional del moderno es el nivel de complejidad del verbo. El tiwi tradicional es una lengua polisintética, mientras que el tiwi moderno es aislante, con cierta flexión. Los ejemplos siguientes muestran la diferencia entre una oración escrita en tiwi tradicional y una en tiwi moderno.
(Nyrra)
(ella)
ampi-ni-watu-wujingi-ma-j-irrikirnigi-y-angurlimay-ami.
ella. NPST - LOC -mañana- CONT -con- CV -luz- CV -caminata- MOV
Abreviatura(s) de glosa desconocida(s) ( ayuda );
Japinara
mañana
jira
ella
desperdiciar
caminar
ampi-jiki-mi
ella. NPST - CONT -hacer
Cuatriciclo
allí
con
con
déjalo.
luz
Además, el tiwi moderno tiene una estructura morfológica menos compleja que a menudo omite los prefijos de objeto, mientras que estos se mantienen en el dialecto tradicional. [14]
El número exacto y oficial de hablantes de tiwi tradicional sigue siendo incierto. En la Encuesta sobre la Actividad Lingüística, un encuestado respondió que la versión tradicional del idioma tiwi tenía sólo 35 hablantes, de los cuales ninguno podía hablar el idioma completamente. Había aproximadamente cinco hablantes de 60 años o más que podían hablar la versión tradicional parcialmente, y alrededor de diez hablantes que podían decir sólo algunas palabras y frases en cada uno de los grupos de edad de 20 a 39, 40 a 59, así como 60 y más. [15]
Capell (1940) enumera los siguientes elementos básicos del vocabulario: [16]
Capell (1942) enumera los siguientes elementos básicos de vocabulario para las variedades Ngalagan y Anjula: [17]
A continuación se muestra una lista de vocabulario básico de Blake (1981). [18]
El concepto de etnomedicina en la comunidad tiwi se basa en sus prácticas sociales existentes en la utilización de los recursos de la naturaleza y sus creencias culturales sobre las intrincadas conexiones de la naturaleza con el cuerpo de un individuo en sí mismo. Los miembros tiwi creían que los alimentos que cazan y recolectan en la naturaleza ayudan a mantener su bienestar físico. Los hombres y mujeres tiwi participaban en una división relativamente igualitaria del trabajo en sus esfuerzos de caza y recolección, donde cazaban " alimentos del monte " como peces, huevos de tortuga, mejillones, ñames y gusanos de manglares . [19] Una de las teorías de la medicina tiwi se centra en el concepto de tarni , que los hablantes de tiwi consideran como el estado de "enfermedad" general. El término tarni se deriva de la creencia cultural particular de los tiwi sobre la punta afilada y puntiaguda de los ñames, ya que creían que estos ñames transmitían la enfermedad del tarni . Creían que si las mujeres embarazadas los comían, sus puntas afiladas perforarían el útero, lo que liberaría la enfermedad y mataría al bebé. [20]
La comunidad tiwi también utiliza plantas como remedios y tratamientos para las dolencias más comunes que sufren sus miembros. Por ejemplo, se cree que el pandanus es un tratamiento ideal para la diarrea, para lo cual se cortan las hojas y se mastica y traga la parte central. Si se cortan las hojas del centro de la planta y se colocan en la frente del paciente durante unos dos o tres días, se cree que este procedimiento puede ayudar a aliviar los dolores de cabeza. [21]
En 1974, CR Osborne publicó un extracto de texto en lengua tiwi, bajo el Instituto Australiano de Estudios Aborígenes en Canberra, Australia. El texto contiene dos partes de una ceremonia tradicional tiwi, titulada "La primera danza fúnebre". En la primera parte, describe un ritual de danza iniciado y realizado por dos hombres tiwi: Alikampwaɹni y su cuñado T̪aŋkənaŋki, mientras que otros miembros de las islas realizaban la misma danza después de su muerte. La segunda parte describe la historia de Purukupaɹli, un hombre tiwi que realiza una ceremonia de danza para expresar su dolor y lamentar la muerte de su propio hijo. Posteriormente, se unieron a la ceremonia las esposas de Purukupaɹli, Waijai y Pamatikimi. [22]
La documentación contiene los textos originales en lengua tiwi, con traducciones disponibles en inglés. Además, el texto también contiene notas textuales y explicativas que detallan las definiciones léxicas de términos tiwi específicos, información de fondo sobre elementos de la cultura tiwi y los gestos no verbales que también se realizaban como parte de las ceremonias de danzas funerarias.
Tayikuwapimulungurrumi wutailapwarrigi-jiki arnuka kiyi wutaakiyamama kwiyi tiwi-ma kiyi rayit. Wuta-wurlimi pungintaga kiyi punyipunyi kiyi wiyi tuwim-ajirri nginingaji pirajuwi.
(Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.)