Tiru Nilakanta Yazhpanar fue un santo Nayanar , venerado en la secta hindú del Shaivismo . Generalmente se le cuenta como el sexagésimo primero en la lista de 63 Nayanars. [1] Si bien la primera parte de su nombre se puede escribir como Tirunilakanta, Tirunilakantha, Tiru Neelakanta, Tiru Nilakanta, Nilakantan y Thiruneelakanda, Yazhpanar se escribe de formas tan diversas como Yalppanar, Yalapannar, Yalpanar y Yazhpaanar. Se le describe como un compañero de Sambandar (primera mitad del siglo VII d.C.), uno de los Nayanars más destacados.
La vida de Tiru Nilakanta Yazhpanar se describe en el Tamil Periya Puranam de Sekkizhar (siglo XII), que es una hagiografía de los 63 Nayanars. [1] [2]
Tiru Nilakanta Yazhpanar nació en Erukattanpuliyur, en el reino Chola . Pertenecía a la comunidad tamil Panar de músicos errantes. Era un devoto incondicional del dios Shiva , el dios patrón del Shaivismo. Maestro del Yazh (un laúd), solía viajar a varios templos como bardo de Shiva. Sin embargo, como trovador ambulante de una casta baja, se le permitía entrar en los templos y cantar e interpretar himnos a Shiva en el yazh, fuera de la entrada del santuario. El nombre "Yazh-panar" denota su trabajo como intérprete del panar del yazh. [3] [4]
Una vez, Tiru Nilakanta Yazhpanar llegó a Madurai , que estaba gobernada por los Pandyas . Como de costumbre, cantó y tocó el yazh fuera de la entrada del templo Tiru-aalavai . En un sueño, Shiva ordenó a los sacerdotes brahmanes que lo llevaran dentro del santuario porque quería escuchar el yazh de Yazhpanar. Los brahmanes lo llevaron al garbhagriha (santuario sagrado) del templo. Una voz celestial sugirió que se le diera al Nayanar un asiento dorado, para que el yazh no se colocara en el piso mojado del templo. Como se ordenó, se le presentó un asiento dorado al Nayanar, quien se paró en él y cantó las glorias del Señor, tocando su yazh. [3] [4]
Yazhpanar fue a Thiruvarur y tocó el yazh fuera del templo de Thyagaraja . Thyagaraja , la forma regente de Shiva en Thiruvarur, lo invitó a entrar por la entrada norte, que el dios abrió para él. Nayanar entró y tocó el yazh para Shiva. [3] [4]
Yazhpanar continuó sus viajes y visitó muchos santuarios. Finalmente llegó a Sirkazhi , hogar del Templo Sattainathar y conoció al joven Sambandar. El niño santo le pidió a Yazhpanar que tocara el yazh; la música sonora ganó el favor de Sambandar. Impresionado por la devoción de Sambandar, Yazhpanar le pidió permiso para acompañarlo y ponerle melodía a los himnos de Sambandar a Shiva. Sambandar consintió. Yazhpanar y su esposa Mandangasulamani (descrita como virali o cantante) acompañaron al joven santo en sus viajes. La pareja cantó los himnos de Sambandar y Yazhpanar compuso música para los himnos en su yazh. [3] [5]
Sambanar y Yazhpanar viajaron una vez al templo Thillai Nataraja, Chidambaram , donde vieron a los sacerdotes brahmanes de Chidambaram como ganas , asistentes de Shiva y se inclinaron ante ellos, como los sacerdotes se inclinaban ante los Nayanars. El dúo también visitó la ciudad natal de Yazhpanar, Erukattanpuliyur y muchos otros santuarios de Shiva. [3]
En Dharmapuram, el dúo fue a conocer a la madre de Yazhpanar. La gente de Dharmapuram elogió la música de Yazhpanar, pero Yazhpanar atribuyó el mérito a los himnos de Sambandar. Finalmente, Sambandar compuso un himno dedicado al hijo de Shiva, Ganesha , que Yazhpanar no pudo tocar en el yazh a su entera satisfacción. El frustrado intérprete de yazh decidió romper su yazh, pero el letrista lo detuvo, diciendo que la composición musical era lo suficientemente buena y que Yazhpanar debería contentarse con ella. [3]
Yazhpanar acompañó a Sambanar en sus viajes y encuentros con otros Nayanars como Tiruneelanakka Nayanar , Siruthondar , Muruga Nayanar , Kungiliya Kalaya Nayanar , Appar , el rey Pandya Koon Pandiyan , la reina Mangayarkkarasiyar y Kulachirai Nayanar . [3] En una visita al brahmán Nayanar Tiruneelanakka, el anfitrión consciente de su casta se sintió incómodo al invitar a casa a la pareja Shudra (casta baja) de Tiru Nilakanta Yazhpanar y su esposa. Tras la insistencia de Sambanar, el anfitrión les dio un lugar para dormir cerca del homa kunda , el altar de fuego utilizado para los sacrificios. El fuego de homa kunda brilló intensamente en la noche, dando testimonio de la devoción de la pareja. [4] Después de muchas peregrinaciones, Tiru Nilakanta Yazhpanar y su esposa regresaron a su ciudad natal. [3]
Después de un tiempo, Sambandar invitó a Tiru Nilakanta Yazhpanar a su boda en Thirumana Nallur (actualmente conocida como Achalpuram). Después de la boda, Sambandar, su novia y el cortejo nupcial fueron al templo de Shiva, Shivaloka Thyagar, en Thirumana Nallur. Sambandar rezó a Shiva, buscando la salvación. Shiva apareció como una llama ardiente y le concedió su deseo. Entonces Sambandar, su novia y todos los invitados a la boda, incluida Tiru Nilakanta Yazhpanar, se fundieron en la Luz de Shiva. [3] [6]
Uno de los Nayanars más destacados, Sundarar (siglo VIII) venera a Tiru Nilakanta Yazhpanar en el Tiruthonda Thogai , un himno a los santos de Nayanar, llamándolo Tirunilakantan, el intérprete de Panar del yazh. [7]
Tiru Nilakanta Yazhpanar es adorado en el mes tamil de Vaikasi , cuando la luna entra en el nakshatra Mula (mansión lunar). Se lo representa con una corona y las manos juntas (véase Anjali mudra ), y con el yazh u otro laúd en el hueco de su brazo. Recibe adoración colectiva como parte de los 63 Nayanars. Sus íconos y breves relatos de sus hazañas se encuentran en muchos templos de Shiva en Tamil Nadu. Sus imágenes se sacan en procesión en los festivales. [1]
Tiru Nilakanta Yazhpanar fue el primero en poner música a las canciones de un Nayanar y sentó un "precedente para la interpretación musical de los himnos de Tevaram ". El Tevaram de Nambiyandar Nambi (siglo XI) recopila los himnos de Sambandar, Appar y Sundarar. Sin embargo, la música del Tevaram se perdió, hasta que Nambiyandar Nambi llegó a la ciudad natal de Tiru Nilakanta Yazhpanar para recuperarla. Se dice que se lo reveló una mujer Panar, que llegó a conocer por una "revelación divina". [8]