Tigresa Tamil es un libro de Niromi de Soyza (un seudónimo basado en el de Richard de Zoysa ), [1] que cuenta la historia autobiográfica de una ex niña soldado delejército guerrillero de Sri Lanka , los Tigres de Liberación del Eelam Tamil (LTTE), y una de sus primeras combatientes mujeres. [2] Esta es la primera narración de una guerrillera de Sri Lanka que se publica como memoria en inglés. Inicialmente fue escrita como un diario mientras estaba en un internado después de que la autora huyera de Sri Lanka. La autora se inspiró para reescribir el libro para su publicación después de ver la reacción negativa hacia quienes huían de la guerra civil en Sri Lanka. [3]
El libro fue publicado por primera vez por Allen & Unwin en mayo de 2011. Está incluido en la lista de "50 libros que no puedes dejar de leer" como parte del programa Get Reading patrocinado por el Ministerio de las Artes de Australia y el Consejo de Australia. [4] Posteriormente se publicó en los Estados Unidos y la India en mayo de 2012, y en el Reino Unido en agosto de 2012.
El nombre Niromi de Soyza se basa en el de Richard de Zoysa , [1] un conocido periodista y activista de derechos humanos de Sri Lanka que fue secuestrado y asesinado en 1990, [5] por presuntos agentes del gobierno. [6]
En el momento de publicar la obra en 2011, la autora del libro es madre de dos hijos y vive en Sídney, Australia. [7] Fue criada en Sri Lanka por una familia cristiana tamil de clase media y a los 17 años se escapó de su colegio de monjas para unirse a los Tigres. [8] Después de dejar a los Tigres, su familia la envió a un internado en la India y luego obtuvo asilo político en Australia [3] en una época en la que los Tigres no eran considerados una organización terrorista por el gobierno australiano. [9]
El libro recibió amplia publicidad en Australia, [2] [7] [8] [10] [11] [12] provocando en general comentarios comprensivos del personal de los medios australianos. [2] [10] [12] Gordon Weiss, [13] el ex portavoz de la ONU en Sri Lanka nacido en Australia y autor de The Cage: The Fight for Sri Lanka and the Last Days of the Tamil Tigers , respondió calurosamente al libro, diciendo [12]
Me pareció increíblemente conmovedor, se ve la perspectiva de una joven que llega a la mayoría de edad y experimenta la opresión en circunstancias extraordinarias, que luego se une con gran inocencia a esta organización que parece ofrecer tanta esperanza. Al final, ve que (los LTTE) no son una solución y se va, porque no quiere convertirse en ellos. Es realmente una historia de redención. Una joven se arrastra de regreso del precipicio y, literalmente, un día, se quita el uniforme y sale caminando del bosque .
Gerard Windsor, al reseñar [8] Tamil Tigress, llegó a la conclusión de que la forma del libro es más la de una novela realista que la de una autobiografía, lo que le llevó a decirnos que debe haber un elemento creativo aquí, aunque probablemente no sabía que el libro se escribió por primera vez en forma de diario inmediatamente después de que De Soyza huyera de Sri Lanka. Comentó que la acción, a menudo pedestre y repetitiva, en lugar de la reflexión, es lo que hace avanzar el libro, con un De Soyza maduro y enérgico que solo aparece en las páginas finales del libro.
El profesor V. Suryanarayan en Eurasia Review [14] lo llama un relato absorbente "que describe lo mejor y lo peor de los Tigres".
Publishers Weekly, en relación con el lanzamiento en Estados Unidos, describe [15] el libro como una autobiografía cautivadora en la que los lectores "simpatizarán con las experiencias de De Soyza en la lucha tamil y las juzgarán".
La revista Book Review Literary Trust de la India describe las memorias como profundamente conmovedoras, muy humanas y una "historia real que deja boquiabierto". [16] El crítico, MR Narayan Swamy, comenta: "De hecho, no he leído otro relato más honesto y sincero de los ahora vencidos Tigres de Liberación del Eelam Tamil (LTTE), y eso también desde dentro", afirmando que el libro es más que un simple viaje autobiográfico, sino que es un microscopio poco común que lleva a sus lectores al corazón de los LTTE.
La autenticidad del libro ha sido cuestionada por algunos con el argumento de que contiene un error en los detalles históricos. [1] [17] [18] [19] Alegan una tergiversación por parte del autor de la identidad de sus adversarios de combate, lo que contradice el contexto histórico de su supuesta trayectoria como combatiente [1] [17] [18] (finales de 1987 a 1988 según Tamil Tigress ).
Desde finales de julio de 1987 hasta principios de 1990, la firma del Acuerdo Indo-Sri Lanka y la consiguiente llegada de la IPKF aseguraron la retirada de las tropas de Sri Lanka del campo de batalla. Según los términos del acuerdo, [20] [21] Colombo aceptó una devolución de poder a las provincias, las tropas de Sri Lanka debían retirarse a sus cuarteles en el norte y los rebeldes tamiles debían entregar sus armas. [22] [23] Cuando los LTTE estuvieron en guerra con la IPKF desde principios de octubre de 1987 hasta finales de 1989, ninguno de los tres brazos de las fuerzas de Sri Lanka participó en acciones conjuntas con la IPKF ni tenía una estructura de mando integrada. [24] Las fuerzas de Sri Lanka se mantuvieron alejadas del combate directo con los LTTE durante este período, aparte de las limitadas operaciones llevadas a cabo en el mar por la Armada de Sri Lanka. [24] En contraste, la propaganda [25] de Tamil Tigress anuncia: [1] [17] [18]
"Dos días antes de Navidad, en 1987, a la edad de 17 años, Niromi de Soyza se encontró en una emboscada como parte de un pequeño pelotón de militantes Tigres Tamiles que luchaban contra las fuerzas gubernamentales en la sangrienta guerra civil que envolvería a Sri Lanka durante décadas..."
No se trata de un error del editor que se limite a una sinopsis del editor, ya que la propia autora hace referencia específica a quiénes lucharon los Tigres durante este tiempo. [17] [18] Cuando se unió, "las fuerzas indias habían llegado y los Tigres habían elegido luchar contra las fuerzas indias, así como contra las fuerzas de Sri Lanka". [10] Cuando la guerra se reanudó, "tal como Prabhakaran había predicho", "estaban luchando no solo contra las tropas gubernamentales, sino también contra las fuerzas de paz". [11] Ella "dejó su arma y huyó de la violencia de la que se había convertido en parte, incapaz de lidiar más con la brutalidad de sus compañeros Tigres o la crueldad de las fuerzas armadas de Sri Lanka". [12] La mayor parte de su tiempo con los Tigres lo "pasó corriendo y escondiéndose de los soldados del gobierno". [12]
"Lo vi. Me obligué a mirarlo... Me angustió todo el tiempo... No pude dormir esa noche... pero al mismo tiempo no era algo nuevo. Era algo que sabía que había sucedido. Quiero decir que había presenciado gran parte de lo que había sucedido y sabía que cuando los soldados atraparan a los Tigres Tamiles, esas cosas sucederían... les dispararían en la cabeza, los violarían, los torturarían, todas esas cosas. No era nada nuevo". (entre 35.56 y 36.23)
Michael Roberts, un antropólogo histórico australiano-esrilanqués [26] [27] [28] [29] que tiene un historial de pedir a sus lectores que no crean en los relatos tamiles de la guerra en Sri Lanka, [30] [31] ha interpretado esta tergiversación contextual por parte del autor como un intento de dar al libro una mayor vigencia contemporánea al proyectar a las Fuerzas de Sri Lanka (objetivo contemporáneo de las acusaciones de crímenes de guerra [32] [33] [34] ) en las experiencias de combate atribuidas a Niromi de Soyza en Tamil Tigress. [1] [17] [18]
Una reseña de las memorias en Ceylon Today [35] afirma que, si bien algunos de los argumentos presentados para cuestionar su autenticidad pueden tener cierta veracidad, son excusables, mientras que los demás argumentos presentados son "un montón de tonterías". El crítico afirma que la mayoría de las acusaciones que las desacreditan son más bien arbitrarias y mezquinas, y que los tamiles de Jaffna que han leído el libro señalan que su descripción de la vida en Jaffna en esa época es bastante auténtica.
Las dudas sobre la autenticidad del libro parecen haber sido desestimadas por el gobierno de Sri Lanka, que no parece tener ninguna reserva en confirmar que De Soyza era efectivamente miembro de los LTTE y que las afirmaciones que hace son verdaderas. [36]
Como parte de un "discurso inspirador" ante una red de mujeres empresarias australianas, se informó que si bien "los críticos de Sri Lanka han cuestionado la increíble historia de Niromi, ella defiende sus memorias". [3]
Cuando se le preguntó sobre las acusaciones de autenticidad en una sesión de preguntas y respuestas, el autor respondió: "Muchos han desmentido estos mitos. Confío en la inteligencia de los lectores: que lean el libro con una mente abierta y sin agendas, que escuchen mis numerosas entrevistas y que formen sus propias opiniones". [37]
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