La evidencia contradice la hipótesis y no logró obtener el apoyo de los historiadores, y los calendarios en otros países europeos, la mayor parte de Asia y partes de la América precolombina contradicen esto. [3] [4] [5] [6]
Héribert Illig
Illig nació en 1947 en Vohenstrauß , Baviera . Fue miembro activo de una asociación dedicada a Immanuel Velikovsky , el catastrofismo y el revisionismo histórico , la Gesellschaft zur Rekonstruktion der Menschheits- und Naturgeschichte (en español: Sociedad para la Reconstrucción de la Historia Humana y Natural ). De 1989 a 1994 actuó como editor de la revista Vorzeit-Frühzeit-Gegenwart (en español: Prehistoria-Proto-Historia-Presente ). Desde 1995, ha trabajado como editor y autor bajo su propia editorial, Mantis-Verlag , y publicando su propia revista, Zeitensprünge (en español: Saltos en el tiempo ). Fuera de sus publicaciones relacionadas con la cronología revisada, ha editado las obras de Egon Friedell .
Antes de centrarse en el período medieval temprano, Illig publicó varias propuestas de cronologías revisadas de la prehistoria y del Antiguo Egipto. Sus propuestas recibieron una cobertura destacada en los medios populares alemanes en la década de 1990. Su Das erfundene Mittelalter (en español: La Edad Media inventada ) de 1996 también recibió críticas académicas , pero fue rechazada universalmente por los historiadores como fundamentalmente defectuosa. [7]
En 1997, la revista Ethik und Sozialwissenschaften (en español: Ética y ciencias sociales ) ofreció una plataforma para la discusión crítica de la propuesta de Illig, con varios historiadores comentando sus diversos aspectos. [8]
Después de 1997, ha habido poca recepción académica de las ideas de Illig, aunque continuaron siendo discutidas como pseudohistoria en los medios populares alemanes. [9]
Illig continuó publicando sobre la "hipótesis del tiempo fantasma" hasta al menos 2013. También en 2013, publicó sobre un tema no relacionado con la historia del arte , sobre el maestro renacentista alemán Anton Pilgram , pero nuevamente proponiendo revisiones a la cronología convencional y argumentando a favor de la abolición de la categoría histórica del arte del manierismo . [10]
Que los historiadores medievales confían demasiado en fuentes escritas.
La presencia de arquitectura románica en la Europa occidental del siglo X sugiere que la era romana no fue tan lejana como se creía convencionalmente.
Que en el momento de la introducción del calendario gregoriano en 1582 d. C., debería haber habido una discrepancia de trece días entre el calendario juliano y el calendario real (o tropical), cuando los astrónomos y matemáticos que trabajaban para el papa Gregorio XIII habían descubierto que el calendario civil necesitaba ser ajustado solo en diez días. De esto, Illig concluye que la era d. C. había contado aproximadamente tres siglos que nunca existieron.
Refutación
Las observaciones en astronomía antigua , especialmente las de eclipses solares citadas por fuentes europeas anteriores al 600 d. C. (cuando el tiempo fantasma habría distorsionado la cronología), concuerdan con la cronología habitual y no con la de Illig. Además de varias otras que quizás sean demasiado vagas para refutar la hipótesis del tiempo fantasma, dos en particular están datadas con suficiente precisión para cuestionar la hipótesis. Una es reportada por Plinio el Viejo en el 59 d. C. [13] Esta fecha tiene un eclipse confirmado . Además, las observaciones durante la dinastía Tang en China, y el cometa Halley , por ejemplo, son consistentes con la astronomía actual sin "tiempo fantasma" agregado. [14] [3]
Los restos arqueológicos y los métodos de datación como la dendrocronología (datación por anillos de los árboles) refutan, en lugar de apoyar, el "tiempo fantasma". [4]
La reforma gregoriana nunca tuvo como objetivo poner el calendario en línea con el calendario juliano tal como existía en el momento de su institución en el 45 a. C., sino como existía en el 325 d. C., la época del Concilio de Nicea , que había establecido un método para determinar la fecha del Domingo de Pascua fijando el equinoccio de primavera en el 21 de marzo en el calendario juliano. En 1582, el equinoccio astronómico ocurría el 10 de marzo en el calendario juliano, pero la Pascua todavía se calculaba a partir de un equinoccio nominal el 21 de marzo. En el 45 a. C., el equinoccio de primavera astronómico tuvo lugar alrededor del 23 de marzo. Los "tres siglos faltantes" de Illig corresponden, por lo tanto, a los 369 años entre la institución del calendario juliano en el 45 a. C. y la fijación de la fecha de Pascua en el Concilio de Nicea en el 325 d. C. [5]
Die veraltete Vorzeit , Heribert Illig, Eichborn, 1988
con Gunnar Heinsohn: ¿Wann lebten die Pharaonen? , Mantis, 1990, revisado en 2003 ISBN 3-928852-26-4
Karl der Fiktive, genannt Karl der Große , 1992
Hat Karl der Große je gelebt? Bauten, Funde und Schriften im Widerstreit , 1994
Hat Karl der Große je gelebt? , Heribert Illig, Mantis, 1996
Das erfundene Mittelalter. Die größte Zeitfälschung der Geschichte , Heribert Illig, Econ 1996, ISBN 3-430-14953-3 (edición revisada en 1998)
Das Friedell-Lesebuch , Heribert Illig, CH Beck 1998, ISBN 3-406-32415-0
Heribert Illig, con Franz Löhner: Der Bau der Cheopspyramide , Mantis 1998, ISBN 3-928852-17-5
¿Wer hat an der Uhr gedreht? , Heribert Illig, Ullstein 2003, ISBN 3-548-36476-4
Heribert Illig, con Gerhard Anwander: Bayern in der Phantomzeit. Archäologie broadlegt Urkunden des frühen Mittelalters. , Mantis 2002, ISBN 3-928852-21-3
^ abc Dutch, Stephen. "¿Falta un trozo de historia?". Archivado desde el original el 27 de mayo de 2011. Consultado el 14 de mayo de 2011 .
^ ab Fößel, Amalie (1999). "¿Karl der Fiktive?". Damals , Magazin für Geschichte und Kultur . Núm. 8. págs. 20 y siguientes.NOTA: Esta es sólo una carta al editor sin referencias académicas, no es una refutación válida.
^ ab Karl Mütz: Die „Phantomzeit“ 614 bis 911 von Heribert Illig. Kalendertechnische und kalenderhistorische Einwände. En: Zeitschrift für Württembergische Landesgeschichte. Banda 60, 2001, págs. 11–23.
^ ab Adams, Cecil (22 de abril de 2011). "¿No ocurrió realmente la Edad Media?". The Straight Dope . Consultado el 9 de julio de 2014 .
^ Johannes Fried: Wissenschaft und Phantasie. Das Beispiel der Geschichte , en: Historische Zeitschrift Band 263,2/1996, 291–316. Matthias Grässlin, Frankfurter Allgemeine Zeitung 1 de octubre de 1996
^ EuS 1997 Heft 4. Theo Kölzer (Universidad de Bonn) se negó a colaborar y la revista publicó en su lugar su carta de rechazo, en la que Kölzer critica a la revista por dar credibilidad a la idea "abstrusa" de Illig. El sociólogo Gunnar Heinsohn publicó una reseña favorable, que más tarde condujo a una colaboración entre Illig y Heinsohn hasta 2011, cuando Heinsohn dejó el consejo editorial de la revista de Illig y publicó su rechazo a la idea central de Illig de que la figura de Carlomagno es una ficción de la Alta Edad Media.
^ Michael Borgolte . En: Der Tagesspiegel vom 29. Juni 1999. Stephan Matthiesen: Erfundenes Mittelalter – fruchtlose These! , en: Skeptiker 2/2001
^ Maestro Anton, general. Pilgram, oder Abschied vom Manierismus (2013).
^ Illig, Heribert (2000). ¿Wer hat an der Uhr gedreht? . Economía Verlag. ISBN3-548-75064-8.
^ Illig, Heribert (2004). Das erfundene Mittelalter . Ullstein. ISBN3-548-36429-2.
^ Plinio el Viejo. Historia natural (libro II) Archivado el 1 de enero de 2017 en Wayback Machine , consultado el 14 de junio de 2017
^ Dieter Herrmann (2000), "Nochmals: Gab es eine Phantomzeit in unserer Geschichte?", Beiträge zur Astronomiegeschichte 3 (en alemán), págs. 211-14
Illig, Heribert: ¿Enthält das frühe Mittelalter erfundene Zeit? y discusión posterior, en: Ethik und Sozialwissenschaften 8 (1997), págs. 481–520.
Schieffer, Rudolf: Ein Mittelalter ohne Karl den Großen, oder: Die Antworten sind jetzt einfach , en: Geschichte in Wissenschaft und Unterricht 48 (1997), págs.
