Clara Mabel Thompson, MD (3 de octubre de 1893 en Providence, Rhode Island – 20 de diciembre de 1958 en la ciudad de Nueva York) fue una destacada psiquiatra y psicoanalista y cofundadora del Instituto William Alanson White . Publicó artículos y libros sobre el psicoanálisis en general y, en particular, sobre la psicología de la mujer.
Thompson se graduó en el Women's College ( Pembroke College ) de la Universidad Brown. En 1916, obtuvo su doctorado en medicina en la Universidad Johns Hopkins , inicialmente interesada en convertirse en misionera médica antes de seguir una carrera en psicoanálisis. Hizo una pasantía en el New York Infirmary for Women and Children y completó su residencia en psiquiatría en la Clínica Psiquiátrica Henry Phipps del Hospital Johns Hopkins en 1925. [1]
Thompson estableció una práctica privada y enseñó en el Vassar College y el Instituto Psicoanalítico de Nueva York . Estudió con Sándor Ferenczi , un alumno y colega de Freud, en Budapest . Fue cofundadora de la Asociación Estadounidense para el Avance del Psicoanálisis y fue elegida su primera vicepresidenta. [1] Publicó más de 50 artículos y reseñas a lo largo de su carrera, así como tres libros, incluido Psychoanalysis: Evolution and Development (1950).
En 1943, Thompson fundó la Fundación Psiquiátrica William Alanson White en Nueva York junto con Erich Fromm , Harry Stack Sullivan , Frieda Fromm-Reichmann , David Rioch y Janet Rioch. Se desempeñó como directora ejecutiva durante muchos años y trabajó allí hasta su muerte en 1958. [2]
La principal contribución de Thompson al campo del psicoanálisis consiste en una amplia visión general del mismo. Escribió libros y artículos sobre el origen y desarrollo del psicoanálisis, porque sus estudiantes estaban confundidos por los variados enfoques de las diferentes escuelas psicoanalíticas: en sus propias palabras, porque "si uno dejara de enfatizar las diferencias y tratara de notar la corriente general de desarrollo, encontraría que esta ciencia infantil (...) tiene una dirección de avance a la que han contribuido todas las diferentes escuelas" . Thompson tenía un amplio conocimiento del campo del psicoanálisis en lo que respecta tanto a los desarrollos [3] como a las diferentes posiciones y escuelas [4] . Al describir las diferentes escuelas, Thompson tomó una posición en el medio del espectro psicoanalítico; siempre destacó lo que las diferentes visiones podían aportar al campo y siempre habló con gran respeto sobre los representantes de las diferentes escuelas.
Thompson dividió el desarrollo del psicoanálisis en cuatro períodos:
En la teoría y en la práctica, enfatizaba y analizaba lo que sucedía entre las personas para facilitar el crecimiento de una relación humana. Creía apasionadamente en el valor del psicoanálisis para mejorar la humanidad de las personas, sin importar cuán enfermas parecieran estar.
Su libro Psychoanalysis: Evolution and Development (1950) es una documentación exhaustiva del curso de la teoría y la práctica psicoanalíticas. [1] Thompson rastrea la evolución de las teorías psicoanalíticas para demostrar que han cambiado desde su teorización freudiana. En concreto, aunque reconoce el genio de Freud, señala sus limitaciones en la teoría y se centra en los cambios que se produjeron debido a la contribución de los grandes terapeutas que siguieron a Freud. Thompson también se refiere a la investigación de la antropología cultural como otro contribuyente a la evolución posterior del psicoanálisis. Además, en este libro, investiga cómo se ha visto la relación terapeuta-paciente a lo largo del tiempo. Subraya la importancia de esta relación en el procedimiento terapéutico.
En su artículo "Las diferentes escuelas del psicoanálisis" (1957), Thompson señala algunos de los conceptos básicos de Freud , Adler , Jung , Rank , Ferenczi , Horney , Sullivan y Fromm . Concluye que, a pesar de las diferencias entre estos enfoques en el campo de la psicología del yo, todos estos escritores tienen como objetivo "la creación de una ciencia del hombre construida sobre los cimientos que Freud ha sentado". [2]
Clara Thompson presentó un esquema de los hechos principales relacionados con la psicología de la mujer [5] y lo estableció en el contexto de la asignación de significados sociales que se dan a las diferencias biológicas entre los dos sexos en diferentes contextos culturales. Este esquema estimuló una mayor exploración a lo largo de los diversos caminos en esta cuestión. Thompson consideró el estatus de las mujeres en relación con los hombres en relación con su desarrollo fluctuante en el curso de los siglos y en diferentes culturas y sociedades. Al formular una psicología de la mujer, afirmó que uno tiene que considerar primero, qué es básicamente diferente en hombres y mujeres y segundo, qué variaciones en este patrón básico han sido producidas por la tradición cultural y, tercero, cómo estas variaciones parecen promover o inhibir los esfuerzos biológicos básicos.
En su obra, atribuye a Freud el desarrollo de teorías sobre la psicología de las mujeres, pero discrepa de su enfoque en la psicología masculina. Insiste en que la psicología de las mujeres es "algo en sí misma y no meramente una negación de la masculinidad". [1]
Thompson consideraba que el género era, fundamentalmente, una creación cultural: las características de género se establecen mediante la asignación de significados socioculturales a las diferencias biológicas. Consideraba que la fase más problemática para las niñas, la adolescencia, era la percepción de las diferencias en las restricciones sociales y el poder. Thompson sugirió que, debido a las disparidades económicas y al uso de la seducción como un producto compensatorio comprensible, "el supuesto narcisismo de la mujer y su mayor necesidad de ser amada pueden ser enteramente el resultado de la necesidad económica". En su artículo "Hacia una psicología de la mujer", Thompson (1953) intenta encontrar algunos elementos generales de la psicología de la mujer estadounidense de su época. [1] Se centra en las formas en que la sociedad frustra o distorsiona los impulsos biológicos básicos de las mujeres.
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