Christian Thomasius (1 de enero de 1655 - 23 de septiembre de 1728) fue un jurista y filósofo alemán.
Nació en Leipzig y fue educado por su padre, Jakob Thomasius (1622-1684), en ese momento profesor junior en la Universidad de Leipzig (más tarde decano y rector, así como director de la Thomasschule zu Leipzig ). A través de las conferencias de su padre, Christian quedó bajo la influencia de la filosofía política de Hugo Grocio y Samuel Pufendorf , y continuó sus estudios de derecho en la Universidad de Frankfurt (Oder) [1] en 1675, completando su doctorado en 1679. En 1680, se casó con Anna Christine Heyland y comenzó a ejercer la abogacía en Leipzig; al año siguiente también comenzó a enseñar en la facultad de derecho de la universidad. En 1684 se convirtió en profesor de derecho natural, pronto atrayendo la atención por sus habilidades, y particularmente por su ataque a los prejuicios tradicionales, en teología y jurisprudencia . En 1685 publicó una provocativa disertación, De crimine bigamiae (El crimen de la bigamia), en la que sostenía que la bigamia está permitida por el derecho natural .
En 1687 hizo la audaz innovación de dar conferencias en alemán en lugar de latín y dio una conferencia sobre el tema "Cómo se debe emular el estilo de vida francés", refiriéndose al uso francés de su lengua materna no sólo en la vida cotidiana sino también en la erudición. también; Según el estudioso Klaus Luig, este acontecimiento marca el verdadero comienzo de la Ilustración en Alemania. [ cita necesaria ] Al año siguiente comenzó a publicar una revista mensual ( Scherzhafte und ernsthafte, vernüftige [sic] und einfältige Gedanken über allerhand lustige und nutzliche Bücher und Fragen ) en la que ridiculizaba las debilidades pedantes de los eruditos, poniéndose del lado de los pietistas en su controversia con los ortodoxos y defendiendo los matrimonios mixtos de luteranos y calvinistas ; [1] también publicó un volumen sobre derecho natural que enfatizaba la razón natural y un artículo que defendía el matrimonio entre luteranos y miembros de la iglesia reformada.
Como consecuencia de estas y otras opiniones, el 10 de mayo de 1690 fue denunciado desde los púlpitos, se le prohibió dar conferencias o escribir y se ordenó su arresto. Escapó yendo a Berlín, y el elector Federico III le ofreció refugio en Halle , con un salario de 500 táleros y permiso para dar conferencias. Ayudó a fundar la Universidad de Halle (1694), donde se convirtió en segundo y luego primer profesor de derecho y (en 1710) rector de la universidad. Fue uno de los profesores universitarios más estimados y escritores influyentes de su época, [1] y en 1709 fue nombrado miembro del consejo privado.
Aunque no fue un pensador filosófico profundo, Thomasius preparó el camino para grandes reformas en la filosofía, así como en el derecho, la literatura, la vida social y la teología. Su misión era introducir un punto de vista racional y de sentido común y aplicar las ciencias divinas y humanas al mundo cotidiano. De este modo creó una época en la literatura, la filosofía y el derecho alemanes y, junto con Spittler , inició el período moderno de la historia eclesiástica. Uno de los objetivos de su vida fue liberar la política y la jurisprudencia del control de la teología. Luchó con valentía y coherencia por la libertad de pensamiento y expresión en asuntos religiosos [1] y medió entre la esfera académica y la pública. En este sentido, tenía mucho en común con su discípulo Gabriel Wagner , quien posteriormente se opuso a las creencias metafísicas religiosas de Thomasius. [2] En derecho, intentó demostrar que las normas del derecho romano , que contradecían sus propios principios de derecho natural , nunca habían sido aceptadas y, por tanto, eran inválidas; también trató de legitimar sus propios principios mostrándolos como derecho consuetudinario construido sobre fundamentos germánicos. De esta manera contribuyó a la creación de una erudición del derecho privado separada de la del derecho romano.
En las obras alemanas se habla a menudo de Thomasius como el autor del "sistema territorial" o teoría erastiana del gobierno eclesiástico; pero enseñó que el Estado sólo puede interferir con los deberes legales o públicos, y no con los morales o privados. Ni siquiera quería castigar a los ateos , aunque deberían ser expulsados del país, y se presentó como un firme opositor de la persecución de las brujas y del uso de la tortura . En teología no era un naturalista ni un deísta , sino un creyente en la necesidad de la religión revelada para la salvación. Estuvo fuertemente influenciado por los pietistas , particularmente por Spener , y había una vena mística en su pensamiento; pero otros elementos de su naturaleza eran demasiado poderosos para permitirle unirse por completo a ese partido. [1]
Murió en Halle en 1728.
Las publicaciones alemanas más populares e influyentes de Thomasius fueron su periódico ya mencionado (1688-1689); Einleitung zur Vernunftlehre (1691, 5ª ed. 1719); Vernünflige Gedanken über allerhand auserlesene und juristische Handel (1720-1721); Historie der Weisheit und Torheit (3 vols., 1693); Kurze Lehrsätze van dem Laster der Zauberei mit dem Hexenprozess (1704); Weitere Erläuterungen der neueren Wissenschaft anderer Gedanken kennen zu lernen (1711). [1] Expresó sus principios pedagógicos en dos obras principales en latín, Institutiones iurisprudentiae divinae (Institutos de Jurisprudencia Divina, 1688), basada en una conferencia sobre la ley natural de Pufendorf , y Fundamenta juris naturae et gentium (Fundamentos de la ley de la naturaleza ). y Naciones, 1705).
