Liu Sanjie ( chino :刘三姐) fue una cantante de música folclórica china , la tercera hija de la familia Liu, con un nombre original de Liu Shanhua. Liu es una figura legendaria del pueblo Zhuang en Guangxi y sus canciones eran melodiosas y conmovedoras, por lo que fue apodada la "Diosa del Canto". [1] La historia más antigua sobre ella se puede encontrar en la dinastía Song del Sur (1127-1279). Muchas leyendas y canciones populares sobre ella se crearon a partir de las dinastías Ming (1368-1644) y Qing (1644-1911). [2] En una versión se dice que Liu Sanjie es una niña plebeya nacida en 703 en Zhuang. Se decía que era una niña prodigio, capaz de componer canciones improvisadas a voluntad. Sus canciones eran conmovedoras y sonoras, por eso la llamaban el Hada de la Canción. [3] Posteriormente enseñó canto en los alrededores. Mucha gente ha venido a competir con ella en canto. Su talento, sin embargo, atrajo los celos de los matones locales, lo que provocó su muerte prematura. Se decía que el malvado granjero Mo Huairen convertía a Liu Sanjie en su esclava y sobornaba a funcionarios para oprimirla cuando ella se negaba a hacerlo. A pesar de las diversas versiones de los cuentos de Liu Sanjie, durante cientos de años, el pueblo Zhuang ha mantenido su adoración por ella. [4]
Liu Sanjie nació en una familia de agricultores en el condado de Yangshuo , Guilin, durante la dinastía Song . Cuando era joven, perdió a sus padres y fue educada por su hermano mayor. Después de crecer, el propietario la oprimió. Cuando Liu Sanjie tenía tres años, se descubrió que tenía una voz melodiosa y, después de ser una adolescente, fue considerada la mejor cantante de canciones populares, especialmente entre el pueblo Zhuang en el sur de China. [5] Liu Sanjie solía cantar canciones en un barco de pesca en un río verde de su ciudad natal. Durante su juventud, logró escapar de Mo Huairen, quien quería que Liu fuera su concubina. Mientras cantaban, Liu y su amante viajaron y finalmente encontraron su libertad. Convirtiéndose en un par de alondras. Cuando Liu viajó, experimentó muchas dificultades y desafíos. Influenciada por estos desafíos, Liu podría eventualmente incluir emociones y sentimientos inspiradores en su canción. Como resultado, la gente de la ciudad de Yizhou todavía administra algunas de las reliquias de Liu hoy en día, el lugar donde Liu solía lavar la ropa y un sitio donde Liu solía celebrar concursos de canciones dramáticas. [6]
Según la leyenda, el propietario Mo Huairen (莫怀仁) intentó muchas formas de derrotar a Liu: intentó obligar a Liu a ser su concubina (y fracasó), luego prohibió a los pobres cantar e invitó a tres eruditos a vencer a Liu en un concurso de canto. (y falló). [7] Enfurecido, Mo decidió simplemente matarla. Los aldeanos ayudaron a Liu y a su hermano a huir a la ciudad de Liuzhou , pero Liu aún no dejaba de cantar, y sus canciones inspiraron a la gente a cantar con ella desafiando a Mo. [8] Para evitar que mataran a los aldeanos en su nombre, Liu saltó en el lago Xiaolongtan, pero en el momento en que golpeó el agua, una enorme carpa dorada saltó y llevó a Liu a los cielos, donde se convirtió en inmortal . Luego, los aldeanos transmitieron sus canciones de generación en generación. [9]
Liu Sanjie es conocida por su talento para cantar para celebrar su libertad y honestidad, además de criticar esos abusos e injusticias en sus canciones. Los diversos contextos culturales dan como resultado la pérdida de significado estético en la transmisión interétnica y translingüística de las baladas de Liu Sanjie. [10] La diferencia en el conocimiento estético local también causa dificultades en la difusión de las baladas de Liu Sanjie. Al integrar las culturas Zhuang y Han, se ha logrado la transmisión interétnica de las baladas de Liu Sanjie. Las baladas de Liu Sanjie enfatizan el ritmo, el método de canto y la unidad de voz y emoción, y muestran el estilo musical regional único y la connotación estética nacional. Estos tres aspectos son sus características principales, así como las razones importantes de la difusión clásica y conmovedora de Liu Sanjie. [11]
Como resultado, se considera que Liu desarrolló un estilo de canción popular inspirador y revolucionado. Liu se convirtió en un popular cantante de canciones populares chinas durante la década de 1960, cuando la China socialista estaba a punto de desarrollarse. [12] Por lo tanto, Liu fue influenciada por el desarrollo macrosocial y trató de manifestar su patriotismo en las letras de sus canciones. De todos modos, la ausencia de una clasificación clara y sistemática de los intelectuales en la China socialista hizo que el público ignorara el talento musical de Liu. Además de manifestar patriotismo, Liu también incluyó algún fenómeno o cuestión relacionada con la cultura en sus canciones. [13]
Liu Sanjie es tratada como un ejemplo de artista escenográfica de la vida real, ya que atendió las necesidades emocionales del público y ayudó a los campesinos chinos a expresar su voz. El estilo de la canción interpretativa de Liu ha atraído a muchos turistas nacionales y extranjeros a la ciudad natal de Liu, haciendo que su estilo de canción popular se convierta en una especie de herencia cultural en la parte sur de China. [14] Liu ha desarrollado su propio estilo de canción folclórica tradicional, que se considera constitutivo de varios elementos, incluidas escalas de gama, notaciones y otras terminologías del sistema musicológico. [15] Las canciones de Liu podrían ser cantadas por personas cuando se tiene una conversación normal o se pelea con un miembro de la familia. Lo que siguió Liu también fue tratado como un estilo narrativo de canción larga y un estilo de canción de vida. Esto se debía principalmente a que al cantar canciones, Liu seguía algunas reglas y etiqueta establecidas. A través de las canciones creadas por Liu, otros pueden descubrir explícitamente el desarrollo de su estilo de canción popular. Tiene implicaciones significativas para la reforma de la educación musical en la educación superior. [dieciséis]
Impression Liu Sanjie fue presentada el 20 de marzo de 2004 por el director Zhang Yimou en Yangshuo con más de 600 participantes y es una atracción turística local. Se trata del auditorio natural más grande del mundo y utiliza las aguas del río Li como escenario, con doce colinas envueltas en niebla como telón de fondo. Impression Liu Sanjie se divide en siete escenas. [17] El espectáculo de luces dura 70 minutos en un escenario natural junto al río Li , los artistas visten atuendos tradicionales de las minorías Zhuang, Miao y Yao, que exhiben numerosos diodos emisores de luz.
Liu Sanjie pudo generar impactos sustanciales en la sociedad debido al patriotismo y las emociones expresivas de las canciones de Liu. El estilo de canto de Liu también se vio afectado por la afluencia y popularidad de la música occidental en la sociedad china. Después de las derrotas de la Primera Guerra Sino-Japonesa de 1894-1895 y la Rebelión de los Bóxers de 1900 , el pueblo chino comenzó a creer que sólo iniciando y participando en el Movimiento de Autofortalecimiento podrán fortalecer profundamente a la nación china. [18] En tales circunstancias, el establecimiento de un nuevo tipo de música nacional permite que grandes grupos de personas participen y creen un sentido de espíritu solidario. En las canciones de Liu Sanjie, ella también utilizó este tipo de intención solidaria para estimular el deseo del público general de unirse como uno y proteger a sus naciones luchando con valentía contra los enemigos externos. [19]
La balada de Liu Sanjie es la fuente y el portador importante de la pedagogía popular de la nacionalidad Zhuang. Lleva ricos recursos culturales y contiene un rico espíritu nacional y humanista. [20] Liu Sanjie es la representante de la imagen de las mujeres minoritarias en Guangxi. Las canciones populares chinas de Liu Sanjie acercan a las mujeres de todos los grupos étnicos a la sociedad, el espíritu inspira el crecimiento saludable de las mujeres de todos los grupos étnicos en las generaciones posteriores. [21] En los últimos años, han surgido muchos lugares escénicos con Liu Sanjie como núcleo; su ciudad natal, Guangxi y las minorías étnicas consideran a Liu Sanjie como un símbolo competitivo. [22]
El estilo de la canción de Liu Sanjie también se vio afectado por la Revolución Cultural llevada a cabo por políticos chinos durante 1966 y 1976. Durante este período, el pensamiento político estuvo dominado por la opresión de las personas alfabetizadas en la sociedad china. Fue durante el período de la Revolución Cultural China cuando se terminaron las canciones y actuaciones revolucionarias de Liu. Hasta cierto punto, las canciones y actuaciones de Liu se trasladaron a movimientos culturales civiles en China continental durante este período de tiempo. La canción y el estilo de interpretación de Liu tenían que presentar un estilo de expresión implícito y proporcionaron implicaciones revolucionarias para el público. [23] Más tarde, afectada por la política de apertura y reforma de China implementada en 1978, la cultura de Liu Sanjie entró también en un período de desarrollo próspero. Poco a poco, el público nacional conoció el estilo de actuación de Liu. Las canciones y el estilo de actuación de Liu se han convertido en símbolos del patrimonio cultural tradicional chino. [24] También ha atraído la atención de muchas audiencias y satisface sus necesidades de apreciación en los países del sudeste, donde tanto el espíritu revolucionario como el patriotismo son considerados representantes de la cultura china. [25]
