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Serglige con Culainn

Cúchulainn reprendido por Emer (ilustración de 1905 de HR Millar )

Serglige Con Culainn ( El lecho de enfermo de Cú Chulainn o La enfermedad debilitante de Cúchulainn ), también conocida como Oenét Emire ( Los únicos celos de Emer ) es una narración del Ciclo del Ulster de la mitología irlandesa . Cuenta la historia de una maldición que cayó sobre el guerrero Cú Chulainn como resultado de su ataque a mujeres de otro mundo , y su eventual recuperación al aceptar a regañadientes brindar ayuda militar a aquellos a quienes había agraviado. Su relación en desarrollo con una de las mujeres de otro mundo, Fand , ocasiona los"únicos celos" de su esposa Emer . [1]

Valor literario e histórico

En la evaluación de Myles Dillon,

La historia de la visita de Cú Chulainn al Otro Mundo merece nuestra atención de manera especial por sus largas descripciones del Elíseo irlandés, aquí llamado Mag Mell , “la llanura de las delicias”, y también por la calidad de la poesía que constituye casi la mitad del texto. En algunos de los poemas se reconoce la tensión y la gracia que más tarde se cultivaron tan finamente en las escuelas bárdicas, y el lector comparte los estados de ánimo de tristeza y alegría; el contenido no se sacrifica en aras de la forma... La escena entre Cú Chulainn y su esposa después de haber dado los pájaros mágicos a las otras mujeres (§6) y el relato humorístico de la conversación de Lóeg con Lí Ban (§14) son ejemplos de la repentina intimidad en estas historias irlandesas... [2]

Orígenes y manuscritos

La historia sobrevive en dos manuscritos, el Libro de la Vaca Dun del siglo XII y una copia del siglo XVII de este manuscrito, Trinity College, Dublín, H. 4. 22. [3]

Sin embargo, está claro que el Libro de la Vaca Parda combinaba dos versiones diferentes del texto: algunas partes están escritas a mano por el escriba principal del manuscrito (al que Dillon se refiere como Recensión A), pero otras partes han sido borradas y reescritas, o se han quitado hojas y se han reemplazado, por un escriba con una mano diferente, aparentemente copiando de un manuscrito ahora perdido conocido como el Libro Amarillo de Slane (al que Dillon se refiere como Recensión B). Este escriba puede haber hecho más añadidos propios. La proporción exacta de nuestro texto superviviente que pertenece a cada fuente ha sido objeto de debate. El material que se considera que deriva de la Recensión B presenta características lingüísticas que apuntan, entre las posteriores, al siglo IX, mientras que el lenguaje de A parece ser del siglo XI. [4] No obstante, durante mucho tiempo se ha considerado que A es la versión más conservadora de la historia, pero John Carey ha argumentado que B es la versión anterior. [5]

La combinación de material genera algunas inconsistencias e incoherencias en la historia, entre las que se destaca un aparente cambio de llamar a la esposa de Cú Chulainn Ethne Ingubai a llamarla Emer.

Resumen de la trama

El héroe del Ulster, Cú Chulainn, está con otros hombres en Muirtheimne , cazando pájaros junto al agua. Varios de los hombres matan dos pájaros para sus esposas, para que las mujeres puedan llevar plumas en cada hombro de sus vestidos. Cuando todas las mujeres, excepto Emer , tienen pájaros, Cú Chulainn se decide a matar los pájaros más grandes y hermosos para ella. Los únicos pájaros que siguen en el cielo son, de hecho, los más grandes y de aspecto más exótico, pero las dos aves marinas están unidas por una cadena de oro y cantan una canción mágica para dormir. Emer reconoce que esto significa que son del Otro Mundo y le dice a Cú Chulainn que no los mate. Intenta hacerlo de todos modos, pero solo logra golpear a una de las aves en las plumas de su ala, dañándola, pero sin infligirle una herida mortal. Cú Chulainn enferma y yace inconsciente y febril junto a una piedra vertical . [1]

En su estado febril ve a dos mujeres acercarse. Son Fand y Lí Ban , a las que atacó mientras estaban en forma de pájaro. Tienen látigos y lo golpearon casi hasta matarlo. Permanece enfermo en cama durante casi un año, hasta que Lí Ban regresa, pidiéndole que vaya a Mag Mell y ayude a Fand a derrotar a sus enemigos en una batalla allí. A cambio de su ayuda militar, Fand aceptará curarlo de su enfermedad. Cú Chulainn se niega, pero su auriga, Láeg , acepta ir. En este punto, la historia se interrumpe cuando Cú Chulainn da repentinamente una larga serie de consejos a su hijo adoptivo Lugaid Réoderg, el recién elegido rey de Tara. Este material es parte del género de tecosca ('preceptos, instrucciones') y, en la estimación de Dillon, 'difícilmente puede pertenecer a la historia en su forma original'. [6] Sin embargo, la sabiduría inusual de Cú Chulainn aquí puede entenderse como un efecto secundario beneficioso de su enfermedad infligida mágicamente. [7]

A su regreso, Láeg, con la ayuda de Emer (que reprende a su marido por elegir su orgullo por encima de su salud), logra convencer a Cú Chulainn de que lo acompañe a las tierras de Fand. [1]

En Mag Mell se une a la batalla y ayuda a derrotar a los enemigos de Fand y Lí Ban. Fand acepta acostarse con él, pero esto es descubierto por Emer, quien se enfrenta a Fand, acompañada por una tropa de mujeres armadas con cuchillos. Después de mucha discusión, ambas mujeres reconocen el amor desinteresado de la otra y solicitan que Cú Chulainn se quede con la otra. Fand decide que, dado que ya tiene un esposo, Manannán mac Lir , Emer debe quedarse con Cú Chulainn para que no la dejen sola. Sin embargo, Cú Chulainn y Fand están desconsolados. Fand le pide a Manannán que sacuda su manto de niebla entre ella y Cú Chulainn, asegurándose de que nunca se volverán a encontrar. Los druidas le dan a Cúchulainn y Emer una poción de olvido y olvidan todo el asunto. [1]

El texto termina con una declaración generalmente atribuida al escriba que alteró el texto manuscrito (y que a veces se omite en las traducciones modernas): "esa es la desastrosa visión que las hadas le mostraron a Cú Chulainn. Porque el poder diabólico era grande antes de la fe, y era tan grande que los demonios solían luchar con los hombres en forma corporal y solían mostrarles deleites y misterios, como si realmente existieran. Se creía que así era; y los hombres ignorantes solían llamar a esas visiones síde y áes síde". [8]

Referencias culturales

Augusta, Lady Gregory incluyó una versión victoriana de la historia en su colección de 1902 Cuchulain of Muirthemne . La versión de Gregory fue adaptada libremente por William Butler Yeats para su obra de 1922 The Only Jealousy of Emer . Los Pogues titularon la canción de apertura de su álbum de 1985 Rum, Sodomy, and the Lash "The Sick Bed of Cuchulainn" en honor al cuento.

Bibliografía

Manuscritos

Ediciones

Traducciones

Referencias

  1. ^ abcd MacKillop, James (1998), Diccionario de mitología celta , Oxford: Oxford University Press , págs. 205, 297, 320, 383–4, ISBN 0-19-280120-1
  2. ^ Dillon, Myles (ed.). Serglige Con Culainn . Serie irlandesa medieval y moderna 14. Dublín: Dublin Institute for Advanced Studies, 1953. pág. ix. Disponible en CELT.
  3. ^ Dillon, Myles (ed.). Serglige Con Culainn . Serie irlandesa medieval y moderna 14. Dublín: Dublin Institute for Advanced Studies, 1953. pág. xi. Disponible en CELT.
  4. Myles Dillon, 'Sobre el texto de Serglige Con Culainn', Éigse, 3 (1941–2), 120–9; (ed.), Serglige Con Culainn, Mediaeval and Modern Irish Series, 14 ([Dublín]: Dublin Institute for Advanced Studies, 1953), xi–xvi; Trond Kruke Salberg, 'La cuestión de la interpolación principal de H en la parte de M del Serglige Con Culainn en el Libro de la Vaca Dun y algunos problemas relacionados', Zeitschrift für celtische Philologie, 45 (1992), 161–81, esp. 161–2.
  5. ^ John Carey, 'Los usos de la tradición en Serglige Con Culainn', en Ulidia: Actas de la Primera Conferencia Internacional sobre el Ciclo de Cuentos del Ulster, Belfast y Emain Macha, 8-12 de abril de 1994, ed. JP Mallory y Gerard Stockman (Belfast: diciembre de 1994), págs. 77-84, pp. 81-83; Joanne Findon, Palabras de mujer: Emer y el habla femenina en el ciclo del Ulster (Toronto: University of Toronto Press, 1997), pp. 145-46.
  6. ^ Dillon, Myles (ed.). Serglige Con Culainn . Serie irlandesa medieval y moderna 14. Dublín: Dublin Institute for Advanced Studies, 1953. px Disponible en CELT.
  7. ^ John Carey, 'Los usos de la tradición en Serglige Con Culainn', en Ulidia: Actas de la Primera Conferencia Internacional sobre el Ciclo de Cuentos del Ulster, Belfast y Emain Macha, 8-12 de abril de 1994, ed. JP Mallory y Gerard Stockman (Belfast: diciembre de 1994), págs. 77-84; John T. Koch, 'Serglige Con Culainn', en Cultura celta: una enciclopedia histórica , ed. por John T. Koch (Santa Bárbara, CA: ABC-CLIO, 2005), págs. 1607-8.
  8. ^ Alaric Hall , Elfos en la Inglaterra anglosajona: cuestiones de creencias, salud, género e identidad , Estudios anglosajones, 8 (Woodbridge: Boydell, 2007; pbk repr. 2009), pág. 143.