Black Rednecks and White Liberals es una colección de seis ensayos de Thomas Sowell . La colección, publicada en 2005, explora varios aspectos de la raza y la cultura, tanto en los Estados Unidos como en el extranjero. El primer ensayo, que da nombre al libro, rastrea los orígenes de la cultura afroamericana del "gueto" hasta la cultura de los estadounidenses escoceses e irlandeses en el sur anterior a la guerra . El segundo ensayo, "¿Son genéricos los judíos?", analiza las minorías intermediarias . El tercer ensayo, "La verdadera historia de la esclavitud", analiza la cronología de la abolición de la esclavitud y la servidumbre . Los últimos tres ensayos analizan la historia de Alemania , la educación afroamericana y una crítica del multiculturalismo .
El ensayo que da título al libro enuncia la tesis de Sowell sobre los orígenes de la cultura del "gueto negro".
Sowell sostiene que la cultura del gueto negro tiene su origen en la cultura sureña blanca y disfuncional que predominaba en el Sur antes de la Guerra Civil . Esa cultura, a su vez, surgió de la " cultura de los crackers " de los galeses, los escoceses de las Tierras Altas, los escoceses del Ulster y los ingleses fronterizos o "británicos del norte", que emigraron de las regiones fronterizas más anárquicas de Gran Bretaña en el siglo XVIII. [1]
En el segundo ensayo de la colección, Sowell explora los orígenes del antisemitismo entre aquellos que sienten celos de los judíos por sus éxitos financieros y empresariales.
Entre otras minorías de intermediarios históricamente perseguidas se encuentran los comerciantes inmigrantes libaneses y chinos. El resentimiento se debe a la percepción de "falta de valor añadido" que ofrecen los intermediarios, ya que no es fácil observarlo.
En el tercer ensayo de la colección, Sowell analiza la historia de la esclavitud. Contrariamente a la impresión popular, que culpa a la sociedad occidental y a los blancos como culpables, Sowell sostiene que la esclavitud era una institución universal aceptada y adoptada por casi todas las sociedades humanas. El comercio mundial de esclavos y luego la esclavitud misma, fueron abolidos por los británicos en el siglo XIX, a pesar de la oposición en África y Asia, donde se consideraba normal. Los efectos económicos de la esclavitud también se malinterpretan, ya que los esclavos eran a menudo un artículo de lujo cuyo mantenimiento era una carga para los ricos, y la disponibilidad de mano de obra esclava barata en ninguna parte dio lugar a sociedades ricas.
El cuarto ensayo presenta el argumento de Sowell de que Alemania no debería definirse únicamente por el régimen de 12 años de Adolf Hitler de 1933 a 1945. Sowell argumenta además que Hitler fue muy inconsistente en sus puntos de vista sobre una Alemania unificada, ya que defendió enérgicamente la anexión de los Sudetes dominados por Alemania , pero las partes de Italia dominadas por Alemania, como el Tirol, fueron ignoradas en preferencia a una alianza con Benito Mussolini .
El quinto ensayo presenta la discusión de Sowell sobre los primeros días de la Escuela Secundaria Dunbar en Washington, DC, y su eventual deterioro desde su lugar de prominencia en la educación negra temprana, que Sowell sostiene que es una consecuencia directa de la famosa decisión Brown v. Board of Education de la Corte Suprema de los Estados Unidos .
Además, Sowell sostiene que aunque WEB Du Bois fue más activista en sus intentos de terminar con las leyes de Jim Crow y otras formas de discriminación legal, Booker T. Washington , a pesar de mantener una posición más complaciente, a veces financió y apoyó en secreto los esfuerzos para terminar con las leyes de Jim Crow.
El ensayo final presenta la crítica de Sowell a las ventajas que se supone que el multiculturalismo confiere a la sociedad en la que está presente.
Un estudio de 2009 publicado en Deviant Behavior por los sociólogos Matthew R. Lee , Shaun A. Thomas y Graham C. Ousey encontró "bases sustanciales" para apoyar la tesis de Sowell. [2]
En una reseña para National Review , Jay Nordlinger escribe: "Qué sorpresa, Thomas Sowell ha escrito otro libro brillante". Y añade: "Sowell no aborda ningún tema fácil, siempre se lanza a lo difícil. Es un erudito y un escritor que se muerde las uñas. Puede que no estés de acuerdo con él, pero debes tenerlo en cuenta". [3]
El columnista del Washington Post William Raspberry escribió: "Si has seguido los escritos de Sowell durante tanto tiempo como yo, sabrás que no está diciendo nada tan simple como que el racismo explica la pobreza negra actual. Está diciendo algo mucho más complejo y, en mi opinión, mucho más intrigante". Raspberry recomendó que el análisis de Sowell se leyera junto conel libro de Michael Eric Dyson Is Bill Cosby Right? y terminó su reseña diciendo que "[u]na cosa parece estar fuera de toda duda: tal vez no hayamos dejado de lado el racismo, pero hemos llegado al punto en que lo que hacemos importa más que lo que nos hacen. Esa es una gran, buena noticia". [4]
Diana Schaub , profesora de ciencias políticas, calificó el libro como una "experiencia extraordinaria" y escribió que "Sowell demuestra que es ilógico postular el racismo como la causa de la esclavitud. La esclavitud de poblaciones vulnerables... existió durante siglos antes de la llegada de las ideologías racistas... Sowell presenta un argumento convincente de que es la actividad económica (y la incomprensión de esa actividad como "parasitaria"), más que el mero hecho de las diferencias étnicas o religiosas, lo que provoca la hostilidad y la violencia contra las minorías intermediarias... Los escritos de Thomas Sowell, con su honestidad y su inoportunidad contraria, son una lección para todos nosotros". [5]
Una reseña en Publishers Weekly afirmó: "Muchos de los argumentos de Sowell (que la resegregación de las ciudades del Norte en el siglo XX fue una respuesta a la grosería de los paletos negros que migraban desde el Sur, o que las escuelas segregadas para negros a menudo tuvieron éxito al suprimir el paleto con el puritanismo civilizado de Nueva Inglaterra) despertarán controversia, pero estos ensayos vigorosamente argumentados presentan un desafío estimulante a la sabiduría convencional". [6]
En una reseña para The Journal of African American History , el economista James B. Stewart critica a Black Rednecks y obras similares anteriores de Sowell por continuar "explorando formas de verter vino nuevo en botellas viejas"; Stewart también escribe que "el tratamiento descuidado de Sowell de la naturaleza de los intercambios culturales lo lleva a contradicciones obvias". [7]