La zorra y el leñador es una historia de advertencia contra la hipocresía incluida entre las fábulas de Esopo y ocupa el puesto 22 en el índice Perry . [1] Aunque se repite la misma trama básica, diferentes versiones han incluido una variedad de participantes.
Existen fuentes griegas y latinas para la fábula. Hablan de un animal perseguido que le pide a un hombre que lo esconda. Cuando los cazadores le preguntan si ha visto a su presa, dice que no, pero indica el escondite señalándolo o mirándolo. Sin embargo, los cazadores le toman la palabra y se van. Cuando el animal emerge, reprocha al hombre su doble juego. La mayoría de los relatos griegos hacen que el animal sea un zorro que apela a un leñador. En el poema latino de Fedro, el animal perseguido es una liebre ( lepus ) que apela a un pastor. Las versiones latinas posteriores confunden el nombre y hacen que el animal sea un lobo ( lupus ). [2] Por lo tanto, se hablaba de un lobo en las primeras colecciones impresas de las fábulas de Esopo en el siglo XV.
Una versión bastante diferente de la fábula es la que le atribuye a Esopo el filósofo del siglo II Máximo de Tiro en sus Disertaciones. Un león que persigue a un ciervo le pregunta a un pastor si lo ha visto. El hombre dice que no, pero señala el escondite del ciervo, donde el león lo mata. A continuación, un zorro denuncia al hombre como un cobarde servil. [3] Máximo aplica la historia a la adopción de posiciones filosóficas contradictorias, pero los escritores posteriores la ven como una ilustración de la conducta hipócrita. Los poetas neolatinos del siglo XVI Hieronymus Osius [4] y Pantaleon Candidus [5] trataron la versión del zorro de la fábula y comentaron el comportamiento discordante de decir una cosa y hacer otra. Johannes Posthius, que escribió siguiendo la tradición de los libros de emblemas, publicó una Aesopi Fabulae ilustrada (1566) en la que un tratamiento en verso alemán de las fábulas iba precedido de un breve poema en latín que resumía la esencia moral de cada una de ellas. La fábula 127 trata de la zorra y el leñador ( Vulpes et lignator ) y declara que, si se quiere tener una reputación digna de confianza, la palabra y la mano deben estar de acuerdo. [6]
La fábula también fue incluida en la colección de anécdotas humorísticas en prosa de Poggio , Facetiae , escrita durante la década de 1450. [7] Él también la vio como una ilustración del comportamiento hipócrita, mientras que Roger L'Estrange , uno de los pocos que registró la fábula en inglés después de William Caxton , comenta que "La conciencia es tan responsable de sus dedos como de su lengua". [8]
