" La fábula del dragón tirano " es una fábula de 2005 sobre el envejecimiento y la muerte del filósofo sueco Nick Bostrom . Relata la miseria infligida por un dragón tirano (una personificación del proceso de envejecimiento y la muerte), [1] que exige un tributo de decenas de miles de vidas por día, y las acciones del pueblo, incluido el rey, que se unen para luchar, matando finalmente al dragón tirano. [2]
La fábula cuenta la historia de un reino que vive junto a una montaña habitada por un terrible dragón. El dragón exige un sacrificio diario de miles de personas del reino. A lo largo de los años, se hacen muchos esfuerzos valientes para derrotar al dragón, pero ninguno tiene éxito; las escamas del dragón son demasiado fuertes para ser perforadas. La gente del reino se acostumbra al apetito diario del dragón como un simple hecho de la vida. Una gran burocracia en el reino se dedica a satisfacer eficientemente las demandas del dragón, enviando gente al pie de la montaña en tren todas las noches. Esta burocracia eventualmente se vuelve extraordinariamente costosa, consumiendo una séptima parte del presupuesto del reino.
Un día, un sabio propone que sería posible matar al dragón si se pudiera desarrollar un material lo suficientemente avanzado como para atravesar sus escamas. La intelectualidad del reino rápidamente rechaza esta propuesta como una ilusión. Muchos años después, los "dragonólogos" desarrollan un material más duro que las escamas del dragón y comienzan a abogar por la construcción de un arma para matar al dragón.
El apoyo popular a la idea de matar al dragón crece y, finalmente, el rey convoca una reunión abierta al público. En la reunión, el principal asesor del rey en materia de moralidad argumenta en contra de matar al dragón, utilizando una retórica elocuente para argumentar que ser consumido por el dragón es intrínsecamente parte de lo que significa ser humano y que la finitud de la vida es lo que le da sentido.
Después de que el elocuente consejero termina de hablar, un niño grita: "¡El dragón es malo!" Un sabio lleva al niño al podio y el niño explica que el dragón devoró a su abuela, quien había prometido hornear galletas con él en Navidad.
La declaración inocente del muchacho sobre la simple verdad (el dragón es malo porque se come a la gente) incita al público a apoyar el proyecto de matar dragones. El rey dedica grandes sumas de dinero al proyecto y, después de 12 años, el arma para matar dragones está lista.
Minutos antes de que se despliegue el arma, un joven corre hacia el rey y le ruega que detenga el último tren, porque su padre está a bordo. El rey sacude la cabeza estoicamente, sabiendo que sería demasiado arriesgado alertar al dragón de que algo anda mal.
El arma se lanza y mata con éxito al dragón. Una multitud de ciudadanos celebra el fin del cruel reinado del dragón, pero el rey se siente abrumado por la culpa. Al ver la tragedia personal del joven, que resulta ser el mismo niño que gritó en la reunión doce años antes, el rey se da cuenta de cuántas vidas se podrían haber salvado si el reino hubiera comenzado antes el proyecto de matar dragones.
La historia termina de manera optimista, con el rey comentando a sus asesores que, aunque hay muchos desafíos nuevos que el reino enfrentará ahora que miles de personas no son devoradas por el dragón todos los días, han vencido a un gran mal.
La historia sostiene que los humanos durante la mayor parte de la historia han carecido de las herramientas para luchar contra el monstruo del envejecimiento y la muerte, pero los avances en biotecnología ponen a la humanidad en la misma situación que los dragonólogos de la historia que descubren un material más duro que las escamas de dragón: el potencial para ralentizar e incluso revertir el envejecimiento podría estar a nuestro alcance. [3] La fábula aborda así los temas de la aceptación de la muerte y la resignación al destino frente al envejecimiento y critica el trance pro-envejecimiento .
Al igual que el reino del relato, Estados Unidos gasta aproximadamente una séptima parte de su PIB en atención sanitaria. Existe una enorme burocracia para facilitar el proceso de envejecimiento y muerte y para investigar las distintas enfermedades individuales causadas por el envejecimiento, pero se dedica muy poco dinero al proyecto más ambicioso y de mayor impacto de acabar con el envejecimiento en sí.
El principal asesor moral de la historia es el equivalente alegórico de un bioeticista , y Bostrom señala que muchos de los argumentos del asesor moral sobre la dignidad humana, la finitud de la vida y la muerte como parte intrínseca de la experiencia humana son "tomados, casi textualmente" de los bioeticistas modernos que argumentan en contra de la investigación sobre la prolongación de la vida y la reversión del envejecimiento. Al igual que en la historia, se utiliza una retórica elevada como cortina de humo para oscurecer la simple moralidad de la situación: el envejecimiento es malo porque mata a la gente.
La historia ha sido publicada en Philosophy Now , [4] y en el Journal of Medical Ethics . [5]
Se ha traducido a varios idiomas, incluidos chino, checo, holandés, finlandés, francés, alemán, hebreo, italiano, polaco, ruso, serbio, eslovaco, esloveno y español. [6]
El YouTuber CGP Grey produjo una adaptación animada en 2018; [7] fue muy elogiada por la Life Extension Advocacy Foundation . [8]