El águila y la zorra es una fábula sobre una amistad traicionada y vengada. Considerada como una de las fábulas de Esopo , ocupa el puesto número 1 en el Índice Perry . [1] La situación central trata de un águila que captura a los cachorros de un zorro y se los lleva para alimentar a sus crías. Luego hay finales alternativos para la historia, en uno de los cuales el zorro exige una restitución, mientras que en el otro obtiene retribución por su daño.
La versión latina de la fábula de Fedro está precedida por la afirmación de que los poderosos deben temer la venganza de los humildes a los que dañan. En su relato, la madre zorra arranca una rama en llamas de un altar y amenaza con quemar el árbol en el que ha anidado el águila merodeadora. Temiendo por la seguridad de sus propias crías, el águila recupera a los cachorros. [2] Esta fue la versión retomada en las primeras colecciones inglesas de las fábulas de Esopo, incluidas las de William Caxton , [3] Francis Barlow , [4] y Samuel Croxall . [5] Marie de France también utilizó esta historia en su relato anglonormando del siglo XII, con el detalle adicional de que el zorro había atado leña alrededor del árbol. Su comentario sobre la situación resalta la inutilidad de apelar a quienes usan la fuerza arbitraria: "El rico orgulloso nunca tendrá piedad del pobre a causa de su clamor, pero si el pobre pudiera vengarse de él, entonces verías al rico inclinarse". [6]
En una versión alternativa, el águila y el zorro son amigos y deciden vivir cerca uno del otro. Después de que el águila traiciona su amistad robando los cachorros del zorro y dándoselos de comer a sus crías, el zorro ruega venganza. Esto se produce cuando el águila se apodera de la carne de un altar de sacrificios al que está adherido un carbón incandescente y prende fuego a su nido. Los polluelos asados caen al pie del árbol, donde son devorados por el zorro. Esta versión es anterior a Esopo, ya que Arquíloco (c. 650 a. C.) relata cómo se traiciona la amistad entre los dos y el zorro apela a Zeus . [7] Sin embargo, en la época de Aristófanes , la historia de la mala alianza entre las dos criaturas se atribuye a Esopo. [8]
Durante el Renacimiento , la fábula fue el tema de dos poemas latinos de Hieronymus Osius [9] y otro de Gabriele Faerno . [10] En las Fables d'Esope contemporáneas de Gilles Corrozet (1547), [11] como en las Fábulas de Charles Perrault (1697), [12] el propio zorro prende fuego al árbol y se come los polluelos asados a medida que caen. La conclusión de Perrault es que "No hay dolor más grande / Inmerecido por un traidor", mientras que para Pieter de la Court en sus Sinryke Fabulen (1685), "Mejor un perro por amigo que por enemigo" ( beeter en hond ten vriende als ten vyande ). [13] La obra holandesa, con sus "explicaciones" temáticas, fue traducida al inglés como Fábulas morales y políticas en 1703. Una década antes, Roger L'Estrange también había registrado la fábula y, con la oración del zorro en mente, le dio la moraleja: "Dios se reserva para sí el castigo de los gobernadores infieles y opresores, y la reivindicación de su propio culto y altares".
En la traducción siríaca del siglo IX atribuida a Síntipás hay otra variante de la historia . En ella, la plegaria del zorro para pedir venganza es atendida cuando la carne robada para el sacrificio resulta demasiado caliente para los aguiluchos y mueren asfixiados. [14]
Una fábula original de Laurentius Abstemius demuestra el parentesco entre la historia de "El águila y la zorra" y otra de Esopo sobre El águila y el escarabajo . En la historia de Abstemius, un águila atrapa a unos conejos jóvenes para alimentar a sus crías y los despedaza a pesar de la súplica de misericordia de su madre, pensando que una criatura atada a la tierra no podría hacerle daño. Pero la madre se escondió debajo del árbol en el que había anidado el águila, de modo que el viento la derribó y las crías de águila fueron devoradas por las fieras. Abstemius comenta luego que "Esta fábula muestra que nadie, confiando en su propio poder, debe despreciar a los que son más débiles que él, ya que a veces los menos poderosos pueden vengarse de los agravios que les han hecho los más poderosos". [15]
La moraleja y la arrogante negativa a la piedad son puntos en común con "El escarabajo y el águila", mientras que la herida infligida a la cría de un animal del que no se espera venganza porque no puede alzar el vuelo vincula la fábula temáticamente con "El águila y el zorro". Tuvo poca difusión en inglés. Roger L'Estrange la incluyó en su colección, atribuyéndola a Abstemius, con la variación de que toda la madriguera del conejo se combinaba para socavar el árbol. A principios de la era victoriana, esta versión reapareció sin atribución en la compilación Fables: Original and Selected (Londres, 1839). [16]
