" El diablo de los tres pelos de oro " (alemán: Der Teufel mit den drei goldenen Haaren ) es un cuento de hadas alemán recopilado por los hermanos Grimm (KHM 29). [1] Se incluye en la clasificación de Aarne-Thompson tipos 461 ("tres cabellos del diablo"), [2] y 930 ("profecía de que un niño pobre se casará con una niña rica"). [3] [4]
La historia se tradujo por primera vez al inglés como "El gigante y los tres cabellos dorados" para evitar ofensas, pero el diablo en la historia actúa como un gigante del folclore. [5] Ruth Manning-Sanders lo incluyó, como "Los tres cabellos dorados del rey de los gigantes de las cavernas", en Un libro de gigantes .
Una mujer pobre dio a luz a un hijo con una compresa (donde el saco amniótico todavía está intacto al nacer), lo que se interpretó en el sentido de que se casaría con la hija del rey a los catorce años de edad. El malvado rey, al enterarse de esto, visitó a la familia y los persuadió para que le permitieran traer al niño de regreso y criarlo en el castillo. En lugar de eso, puso al niño en una caja y la arrojó al agua, para que se ahogara y no creciera para casarse con su hija. Pero en lugar de hundirse, fue arrastrado hasta un molino, donde fue encontrado por el molinero y su esposa. Los dos decidieron criar al niño solos.
Catorce años más tarde, el rey visitó el molino sin darse cuenta. Al ver al niño, el rey le preguntó al molinero si era su padre, quien luego le explicó la historia de cómo él y su esposa habían llegado a criar al niño. Sorprendido, el rey ideó una manera de deshacerse del niño de una vez por todas. Le dio al joven una carta sellada y le ordenó que se la entregara a la reina. En el interior, la carta ordenaba que mataran y enterraran al niño una vez que llegara. De camino a entregar la carta, el niño buscó refugio para pasar la noche en la casa de una anciana. A pesar de sus advertencias de que los ladrones frecuentaban la casa, el niño se quedó dormido y afirmó que no podía caminar más. Cuando llegaron los bandidos, leyeron la carta y se apiadaron del niño. Sin despertarlo, pusieron una nueva carta en su lugar, dictando que el niño debería casarse con la hija del rey a su llegada. Cuando llegó la mañana, le indicaron la dirección del castillo y siguió su camino.
La boda prosiguió y cuando el rey regresó, envió al niño a viajar al infierno y regresar con tres de los cabellos dorados del diablo, en otro esfuerzo más por deshacerse de su nuevo yerno.
El niño se enfrenta a tres preguntas en su viaje, mientras viaja entre dos pueblos y cruza el río. Al pasar por cada uno, se le pregunta cuál es su oficio ("lo que sabe"). El niño responde tres veces: "Lo sé todo". Luego se le pregunta por qué del pozo de la primera ciudad, del que antes brotaba vino, ya no sale ni siquiera agua. En el segundo pueblo, le preguntan por qué a un árbol que una vez produjo manzanas doradas ni siquiera le salen hojas. Cuando lo transportan a través del río, el barquero le pregunta por qué siempre debe remar de un lado a otro y no es libre de hacer otra cosa. A cada pregunta él responde: "Lo sabrás sólo cuando regrese".
El niño encuentra la entrada al Infierno al otro lado del río y, al entrar, encuentra solo a la abuela del Diablo . Él le dice lo que quiere y ella promete ayudarlo en lo que pueda, convirtiéndolo en una hormiga y escondiéndolo entre los pliegues de la ropa. El Diablo regresa y, a pesar de oler la carne humana en el aire, lo convence de sentarse, comer y beber. Una vez hecho esto, apoya la cabeza en el regazo de su abuela y cae en un sueño ebrio. Ella le arranca un cabello dorado de la cabeza tres veces, lo que hace que se despierte después de cada arranque. Habiendo asumido que el dolor era parte de sus sueños, le cuenta sus visiones a su abuela: un pozo seco en una plaza del pueblo con un sapo debajo bloqueando el flujo de líquido, un árbol que no da frutos ni hojas debido a un ratón. royendo su raíz, y un barquero que puede ser liberado simplemente poniendo su remo en manos de otro hombre en la orilla del río.
A la mañana siguiente, una vez que el diablo volvió a salir de la vivienda, el niño volvió a ser el mismo que antes. Agradeciendo a la anciana, tomó los tres cabellos dorados y emprendió el camino a casa. Una vez más, pasó el río y dos ciudades, revelando las respuestas de las que había oído hablar al Diablo durante la noche. Cada pueblo le regala un par de asnos cargados de oro, que lleva consigo al castillo. El rey, contento por el regreso del niño con tanta riqueza, le permite vivir en paz con su esposa. Pregunta sobre el origen de la riqueza que adquirió, con la esperanza de encontrar algo para él. El niño le dice que encontraron el oro al otro lado del río.
La historia termina con el rey cruzando el río con el barquero, quien le entrega el remo al llegar al otro lado, condenándolo a una vida de transportar viajeros de un lado a otro para siempre.
El folclorista Stith Thompson comentó que la primera parte del cuento (nacimiento de un niño predestinado a casarse con una princesa/una niña rica), clasificada como ATU 930, a menudo se encuentra acoplada con la segunda parte, la tarea imposible de quitarle el cabello al diablo ( o gigante, ogro, etc.). [6]
El erudito Kurt Ranke afirmó que el tipo de cuento era una combinación europea de "dos historias muy antiguas": el "niño del destino" que aparece ya en el siglo III d.C. en la literatura india y china, asociado con el motivo K978 (" Carta de Urías "); y el viaje del héroe al otro mundo cargado de preguntas, narración contenida en el Avadana y en el Tutinama . [7] Los eruditos Antti Aarne y Václav Tille , citados por Thompson, concluyeron que ambas historias eran cuentos separados que se combinaban en una sola narrativa en Europa [8] - una evaluación similar hecha por los folcloristas Johannes Bolte y Jiri Polívka, en sus notas al Los cuentos de Grimm. [9]
Según Thompson y Tille, el cuento tipo 930 muestra cuatro redacciones literarias: índica (la más antigua), etíope, europea occidental y turca. [10] En la tradición europea, el tema aparece en la Edad Media: en Godofredo de Viterbo (siglo XII); en Gesta Romanorum , con la historia del rey y el hijo del guardabosques; [11] y en Le dit de l'empereur Constant (siglo XIII). [12]
El profesor Dov Noy afirmó que el tipo 930 es "muy conocido" en Europa del Este . [13]
Thompson afirmó que el tipo de cuento aparece "en toda Europa" y en Asia (China). [14] [15]
Willem de Blécourt registra que el cuento Li sette palommelle ("Las siete palomas"), sobre el Pentamerone , muestra en su segunda parte la búsqueda de la heroína hacia una criatura llamada Cronos, quien puede darle las respuestas para rescatar a sus hermanos. Afirma que esta secuencia, "Las tres preguntas", fue "incorporada" al tipo de cuento "a finales del siglo XVIII". [dieciséis]
En este tipo de cuento, después de que el humilde héroe se casa con la princesa, su padre lo envía al diablo u otra criatura, en una peligrosa búsqueda diseñada para matarlo. En su camino al otro mundo, le hacen acertijos y preguntas que promete hacerle al diablo. [17] En muchas variantes, las tres preguntas se refieren a una fuente que se ha secado, a un árbol que no da frutos y, por último, al barquero. [18]
El motivo del anciano transportando al pobre niño/héroe a través del mar hasta el diablo (en la versión de Grimm; un gigante, ogro, en otras variantes) es paralelo al viaje mitológico al " Otro Mundo " (el Infierno) en el barco. [19] [20] Asimismo, la figura del diablo cumple el papel de un dios oracular . [21]
El motivo de las ranas que bloquean el flujo de agua tiene varios paralelos estudiados por Andrew Lang . [22] [23] Lang sugiere que este motivo puede descender del antiguo mito indoeuropeo de un héroe o dios del trueno que mata a una serpiente o un dragón que bloquea el flujo de las aguas. [24]
En la historia El emperador Conrado y el hijo del conde ( Gesta Romanorum ), el protagonista es el hijo del conde de Caln, que había ofendido al emperador Conrado II y, por tanto, huyó a una cabaña en la Selva Negra . El niño es adoptado por el duque Herman de Suabia . Cuando Conrad envió al joven a Aquisgrán con una carta ordenando a la emperatriz que lo matara, fue el decano de la catedral de Speyer quien salvó al joven conde y cambió las instrucciones para que Caln pudiera casarse con la princesa. Cuando Conrad se enteró, se reconcilió con los acontecimientos y nombró al conde, ahora su yerno, su corregente. Debido a que el decano había impedido que se derramara sangre inocente, fue nombrado canciller y también gracias a esta acción se construyó la cripta imperial en Speyer. [25] [26]
Los hermanos Grimm recogieron un cuento en la primera edición de su recopilación con el nombre Der Vogel Phönix ( inglés : "El pájaro fénix"), donde el héroe fue encontrado por un molinero en una caja arrojada al agua y tiene la tarea de conseguirlo. tres plumas del "Pájaro Fénix", que vive en una cabaña en lo alto de una montaña en compañía de una anciana. [27]
En las compilaciones de cuentos populares eslavos, el diablo es reemplazado por un personaje llamado Viejo Vsevede o "Padre Sabelotodo". [28]
Francis Hindes Groome recopiló una variante transilvana-romaní con el título Los tres cabellos dorados del Rey Sol : tres damas vestidas de blanco profetizan que el hijo del carbonero se casará con la hija del rey. El rey intenta deshacerse de su futuro yerno, pero lo salva y lo llaman "Sin nombre". Luego tiene la tarea de conseguir tres cabellos del Rey Sol, una entidad que se convierte en un niño pequeño por la mañana, en un hombre al mediodía y por la noche regresa a casa como un hombre gris. [29]
En una variante eslava del sur recopilada en Kordun y publicada en 1927, el héroe es el soldado, el antagonista es su capitán y el remero que nunca descansa su remo es un centinela con un arma. La folclorista croata Maja Bošković-Stulli sugirió que esta variante puede haber sido influenciada por el estilo de vida militar en la Frontera Militar . [30]
En una variante georgiana traducida al húngaro con el título A megkövült fiú ("El niño de piedra"), un rey y una reina tienen un hijo al que aman tanto que intentan protegerlo de los males del mundo encerrándolo en un torre. Pasa el tiempo y el niño abre la ventana, ve el sol y queda fascinado por él. Un día, el príncipe bosteza ante el sol, lo que considera una ofensa, pero lo tolera. Algún tiempo después, el sol maldice al príncipe para que sea una piedra de día y normal de noche. El príncipe conoce a una mujer y engendra un hijo, pero se convierte en piedra para siempre. Su hijo crece en horas. En una ocasión le pregunta a su madre por su padre y le cuenta la situación. Entonces, decide visitar a la madre del día para saber si puede revertir la maldición sobre su padre. En su viaje le hacen preguntas: por qué los segadores no pueden arar la tierra, por qué mueren los rebaños de ovejas de los pastores y cómo el ciervo puede mudar sus astas. El joven promete consultar a la madre del día para obtener respuestas. [31]
Se señala que "El diablo de los tres pelos de oro" fue una posible influencia para El cuento de Beren y Lúthien de JRR Tolkien , en la que el rey elfo Thingol plantea una tarea imposible al pretendiente mortal de su hija: obtener uno de los tres Silmarils de la Corona de Hierro de Morgoth . [32] A pesar de estas similitudes, sin embargo, las diferencias siguen siendo sustanciales: en la versión de Tolkien, la hija del rey acompaña al héroe en el camino, siguiéndolo como un murciélago gigante; no hay ciudades ni acertijos, ni tampoco barquero; Una vez que Beren ha arrebatado un silmaril de la corona de hierro, lo pierde porque un lobo gigante le muerde la mano y termina regresando con el rey sin ninguna joya. El rey finalmente permite que Beren se case con su hija y finalmente obtiene el silmaril haciendo que sus cazadores localicen y maten al lobo, cortando la joya ardiente de su vientre, una secuencia que no tiene analogía en el cuento de hadas alemán. Más tarde, el rey es asesinado por enanos que había contratado para colocarle la joya en un collar. Las similitudes que se pueden rastrear en ambas historias pueden ser el resultado de temas comunes a muchas historias humanas, como se describe en el libro.
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