Maha Thammaracha I ( en tailandés : มหาธรรมราชาที่ ๑ , pronunciado [mā.hǎː tʰām.mā.rāː.t͡ɕʰāː tʰîː nɯ̀ŋ] ), nacido como Li Thai ( en tailandés : ลิไทย , pronunciado [líʔ.tʰāj] ), fue un rey del Reino de Sukhothai y el primer filósofo budista en escribir en lengua tailandesa. Reinó desde aproximadamente 1347 hasta su muerte en 1368. Li Thai era hijo de Loe Thai y nieto de Ram Khamhaeng el Grande .
La cronología exacta del ascenso de Li Thai al trono no está clara. La tradición popular lo nombra como el cuarto rey de Sukhothai, pero los registros dinásticos parecen indicar que al menos otro rey ( Ngua Nam Thum ) gobernó entre Li Thai y su padre, así como el regente Phaya Sai Songkhram , que gobernó durante la ausencia de Loe Thai tras la muerte de Ram Khamhaeng.
Li Thai sirvió como Upparat (virrey) durante el reinado de su padre desde la ciudad de Si Satchanalai , un importante centro urbano del temprano Reino de Sukhothai.
Li Thai escribió el Traiphum Phra Ruang ("tres mundos de Phra Ruang", siendo Phra Ruang el nombre dinástico del linaje de Li Thai), un texto religioso y filosófico que describe los diversos mundos de la cosmología budista y la forma en que el karma envía a los seres vivos a un mundo u otro. Las Diez Virtudes de un soberano se establecieron como principios rectores para los monarcas tailandeses. El Traiphum Phra Ruang serviría como un importante documento político, siendo reinterpretado en respuesta a los cambios en la escena política nacional e internacional. [1] : 29
Li Thai también construyó Wat Phra Si Rattana Mahathat en Phitsanulok , incluida Phra Phutta Chinnarat, la imagen de Buda más grande en el territorio del norte de Siam.
Según George Cœdès , la devoción de Li Thai al budismo y sus obras religiosas le valieron el título de Maha Thammaracha, que significa "gran rey piadoso". Construyó muchas huellas de Buda y restauró el Wat Mahathat de Sukhothai. Fue sucedido por su hijo Lue Thai . [2] : 219–220
Los reyes de Sukhothai han utilizado el estilo de gobierno Thammaracha (rey de la rectitud) antes del reinado de Lithai, basándose en el principio del Dharma de un rey de los rollos de Dharma de Brahma . Con el tiempo, a medida que el budismo se fue extendiendo, los principios del Dharma del budismo se fueron integrando lentamente en el estilo de gobierno Thammaracha hasta el reinado de Lithai, quien tiene un gran respeto por el budismo. El principio al que se adhiere principalmente Lithai incluye Tosaphit Ratchatham , las diez virtudes que un gobernante debe mantener; Chakkrawat Diwat, los doce comportamientos que un gobernante debe seguir; y Rachajanyanuwatr, las cuatro habilidades que un gobernante debe poseer. [3]
Debido a que el reino de Sukhothai contiene muchas ciudades/estados más pequeños que están relacionados entre sí debido a los lazos familiares de la clase dominante, la estructura de gobierno resultante podría considerarse como una oligarquía o una aristocracia , donde cada uno de los gobernantes de las ciudades se adhiere al dharma de Aparihaniyadhamma, un conjunto de reglas que tiene como objetivo prevenir el desarrollo de la degeneración. [3]
Aunque apegarse al estilo de gobierno Thammaracha da como resultado una relación pacífica y positiva entre el gobernante y sus ciudadanos, también desalienta el conflicto y la violencia, lo que conduce a un menor poder militar y a su vez lleva a que Sukhothai finalmente sea invadido y obligado a convertirse en un estado tributario por el reino de Ayutthaya en el futuro. [3]
Como Li Thai admiraba mucho el budismo , lo utilizó como herramienta diplomática, educativa y de gobierno, y también escribió el texto religioso Traiphum Phra Ruang durante su época como Upparat (virrey), que se ha utilizado para enseñar a los ciudadanos a hacer el bien y abstenerse de hacer el mal; este libro sigue siendo un texto importante que se utiliza en la educación de Tailandia hasta la fecha. Además, Lithai también ha dividido a los sacerdotes budistas en dos secciones, los Kamawasri, que se centran en la enseñanza del budismo a la población en general y en el estudio del Pra Trai Pidok ( en tailandés : พระไตรปิฎก ), y los Aranyawasri, que se centran en la búsqueda de la iluminación , para que el sacerdote enriquezca el budismo y difunda las enseñanzas al mismo tiempo. [4]
Al fomentar la educación a través de la religión, Lithai ha permitido el estudio de disciplinas budistas y que los brahmanes estudien diversas artes liberales en las cercanías del palacio real. [5]
Lithai ha difundido la enseñanza del budismo a través de muchos métodos, principalmente en forma del texto Traiphum Phra Ruang, pero también a través de la construcción de templos y, como es bien sabido, se convirtió en sacerdote durante el año 1362, sirviendo como ejemplo a seguir para los ciudadanos. Abogó activamente por que los ciudadanos visitaran los templos para escuchar las enseñanzas y realizar actos de caridad. Para difundir el budismo en otros estados, Lithai envió sacerdotes a sus ciudades para enseñar el budismo y también invitó a otras ciudades a venir y rendir homenaje a los diversos edificios religiosos del Reino de Sukhothai. También invitó a un patriarca budista de Lanka para enriquecer el budismo en Sukhothai, reparando también muchos templos y construyendo muchas estatuas de Buda como Prahphuddachinnasri. [6]
Lithai, habiéndose dedicado al enriquecimiento del budismo durante toda su vida, recibió el título de Thammaracha, es decir, un rey que otorga satisfacción a través del Dharma . [7]
Durante el año 1363, debido a la presión del reino de Ayutthaya invadiendo las provincias vecinas al sur, Lithai mueve la capital del reino de Sukhothai a Phitsanulok para poder cuidar de las provincias cercanas al sur, y desde ese punto, Lithai permaneció en Phitsanulok durante siete años hasta el final de su reinado en 1369. [8] Durante su estancia, ha construido muchas construcciones históricas, una de ellas es el Palacio Real de Chan , que ha seguido siendo la residencia de los monarcas del Reino de Sukhothai después de la muerte de Lithai, y siguió siendo la residencia de los monarcas del período de Ayutthaya después de que Sukhothai fuera tomada por el reino de Ayutthaya.
Además del palacio, Lithai ha construido muchas construcciones religiosas, siendo la más destacada Praputthachinnarat, aclamada como una de las estatuas de Buda más hermosas creadas en Tailandia.
Lithai es el primer rey que se estableció y trajo prosperidad a Phitsanulok. [9]
Traiphum Phra Ruang es una obra literaria budista, y la más antigua de las obras literarias tailandesas conocidas (sin contar la Inscripción nº 1 de Sukhothai ), fue escrita por Lithai alrededor del año 1345, seis años después de haber sido nombrado virrey. Lithai pretendía que la obra literaria se utilizara en la educación para reducir los conflictos y el crimen, y mejorar el comportamiento de los ciudadanos mediante la enseñanza del karma y muchos otros conceptos budistas que inculcan el miedo a las consecuencias kármicas en los ciudadanos, al tiempo que fomentan las buenas acciones. Se considera que Traphum Phra Ruang está muy citado, lo que era raro en la época en la que fue escrito, ya que se citan 32 pergaminos budistas, incluidos pergaminos de colecciones como Phra Trai Pidok y Atthakatha . [10]
Como Traiphum Phra Ruang es un texto budista, se ha escrito con muchas palabras poco comunes que se originaron en el idioma pali / sánscrito , y sirve como un excelente caso de estudio de literatura y alfabetización durante la era de Sukhothai. En la actualidad, Traiphum Phra Ruang todavía sirve como libro académico para clases de religión y literatura en Tailandia debido a su elegante uso del lenguaje. Durante el año 1981, la Comunidad Sociocultural de la ASEAN hizo que cada país eligiera una literatura valiosa para ser traducida al inglés, siendo la elegida para Tailandia Traiphum Phra Ruang, específicamente la versión reescrita por Pithul Malival (Tailandés: นายพิทูร มลิวัลย์), que se publicó bajo el nombre en inglés "Traibhumikatha: The Story of the Three Planes of Existence" durante el año 1985 bajo "Antología de literatura de la ASEAN VOLUMEN 1a" y se publicó otra versión más fácil de entender bajo "Antología de literatura de la ASEAN VOLUMEN 1b". [10]
El contenido de este libro cubre la cosmología budista , describiendo el nacimiento del universo y la vida de sus habitantes según las creencias budistas, y cómo el universo consta de tres reinos . La literatura también describe la estructura del universo, el Monte Meru y otras montañas importantes, la órbita del Sol, la Luna y los zodíacos, el fin y el renacimiento del universo, etc. El método principal para transmitir su contenido es mediante el uso de múltiples fábulas más pequeñas. [10]