Thérèse Philosophe ( Teresa la filósofa ) es una novela francesa de 1748 atribuida a Jean-Baptiste de Boyer, marqués de Argens , o, según una opinión minoritaria, a Denis Diderot y otros. [1] Se la ha considerado principalmente una novela pornográfica , lo que explica sus ventas masivas en la Francia del siglo XVIII. La novela representa una transmisión pública (y posiblemente una perversión) de algunas ideas de los Philosophes .
La narración comienza con Teresa, sexualmente precoz a pesar de sí misma, de sólida familia burguesa, internada por su madre a los 11 años en un convento, donde acaba enfermando porque no le permiten expresar su principio de placer, lo que trastorna su cuerpo y la lleva al borde de la tumba hasta que su madre la saca del convento a los 23 años.
Luego se convierte en alumna del padre Dirrag, un jesuita que enseña materialismo en secreto. Teresa espía a Dirrag mientras aconseja a su compañera de estudios, mademoiselle Eradice, y se aprovecha de su ambición espiritual para seducirla. A través de la flagelación y la penetración, Dirrag le da a mademoiselle Eradice lo que ella cree que es éxtasis espiritual, pero en realidad es sexual. "Padre Dirrag" y "Mademoiselle Eradice" reciben su nombre de anagramas de Jean-Baptiste Girard y Catherine Cadière , quienes estuvieron involucrados en un juicio muy publicitado por la relación ilícita entre sacerdote y estudiante en 1730.
Después de eso, pasa tiempo con Mme. C y el Abbé T., y los espía en múltiples ocasiones, mientras discuten filosofía política y religiosa libertina justo antes de participar, y a veces durante, en varios actos sexuales. (Abbé T. es claramente el mismo personaje que figura en otra novela libertina epónima de transición a la edad adulta, de temática suave, publicada ese mismo año o posiblemente un año antes: Laureles eclesiásticos , o Las campañas del abad T. con el triunfo de las monjas , atribuida a Jacques Rochette La Morlière; esta última novela es uno de los varios títulos que figuran hacia el final de Teresa la filósofa como pertenecientes a la biblioteca propiedad del conde, biblioteca que le presta a Teresa como parte de una apuesta).
La educación sexual de Thérèse continúa con su relación con Mme. Bois-Laurier, una prostituta experimentada, que también es virgen, para gran sorpresa, deleite y también decepción de sus clientes. Muchos John intentarán romper con su virginidad, sin éxito. Esta sección de la novela constituye una variación posiblemente hilarante de los diálogos de prostitutas que eran comunes en las primeras novelas pornográficas.
Finalmente, Teresa conoce al conde anónimo, que la quiere como amante. Ella se niega a tener relaciones sexuales con él por miedo a morir en el parto (algo nada descabellado en aquella época) y también porque la masturbación le parece suficientemente placentera por sí misma. El conde hace una apuesta con ella: si puede aguantar dos semanas en una habitación llena de libros y cuadros eróticos sin masturbarse, no le exigirá tener relaciones sexuales. Teresa pierde y se convierte en la amante permanente del conde.
A pesar de todo su libertinaje impreso, la obra tiene cierto mérito filosófico en sus conceptos subyacentes. Entre las secciones más gráficamente adultas de la novela, se discuten cuestiones filosóficas entre los personajes, incluidos el materialismo , el hedonismo y el ateísmo . Todos los fenómenos son materia en movimiento y la religión es un fraude, aunque útil para mantener a raya a las clases trabajadoras.
El libro no sólo llama la atención sobre la represión sexual de las mujeres en la época de la Ilustración, sino también sobre la explotación de la autoridad religiosa a través de actos lascivos.