La teoría del posicionamiento es una teoría de la psicología social que caracteriza las interacciones entre individuos. La "posición" se puede definir como una colección modificable de creencias de un individuo con respecto a sus derechos, deberes y obligaciones. El "posicionamiento" es el mecanismo a través del cual se asignan o niegan roles, ya sea a uno mismo o a los demás. La teoría describe roles y tramas maleables que determinan los límites de los actos futuros y los significados de lo que las personas dicen y hacen. La teoría amplía el trabajo del psicólogo Lev Vygotsky , especialmente su teoría de la zona de desarrollo próximo (ZDP). Enfatiza la interdependencia de las posiciones, el habla y otros actos, y las tramas que surgen de ellos; un cambio en cualquier aspecto afecta a los otros dos. La teoría proporciona un marco para comprender el comportamiento específico de una persona al considerar factores sociales, individuales y morales.
Existen tres órdenes de posicionamiento basados en cómo se asumen las posiciones: posicionamiento de primer, segundo y tercer orden. El posicionamiento también se puede clasificar en varios tipos dependiendo de las particularidades de la situación; estos incluyen el posicionamiento propio, ajeno, tácito, intencional, interactivo, reflexivo, moral, personal, indirecto y maligno. La teoría del posicionamiento se originó en la década de 1990 a partir de Positioning: the discursive production of selves , que buscaba resolver un problema que surgió "de una discusión sobre los problemas inherentes al uso del concepto de rol en el desarrollo de una psicología social de la individualidad". [1] Desde sus inicios, la teoría del posicionamiento se ha desarrollado aún más con contribuciones de Bronwyn Davies, Rom Harré , Luk Van Langenhove y Fathali Moghaddam. La teoría ha proporcionado una estructura para el análisis del discurso social y se ha utilizado para estudiar diversas situaciones sociales. Su aplicación se ha extendido a campos como la educación, la antropología, la comunicación y la ciencia política.
La teoría del posicionamiento proporciona un marco para comprender por qué los individuos eligen actuar con un comportamiento específico o un conjunto reducido de comportamientos de los muchos comportamientos posibles que tienen ante sí. Las "posiciones" son una colección de creencias específicas que los individuos tienen en el contexto de derechos, deberes y obligaciones. Están abiertas al cambio (en comparación con los "roles", que son fijos) y constituyen una base fundamental para ayudar a un individuo a determinar cómo comportarse de una determinada manera. El "posicionamiento" se refiere a los mecanismos por los cuales se asignan, se apropian o se niegan los roles; [2] también involucra las formas en que los individuos se construyen a sí mismos y a los demás a través de actividades discursivas, como la expresión oral y escrita, el uso del lenguaje, el habla y otras acciones basadas en sistemas normativos y morales. [3] [4] Las oportunidades de que las personas actúen dependen de muchas otras personas. Para realizar tareas, los individuos utilizan sus propias capacidades cognitivas, así como las capacidades de los demás. [2]
Los investigadores han estudiado las narrativas que utilizan los individuos para posicionarse a sí mismos y a los demás. Estos estudios se centran específicamente en cómo los individuos asumen posiciones (para sí mismos y para los demás) en función de su interpretación de los "derechos" (lo que los demás le deben a una persona) y los "deberes" (lo que una persona le debe a los demás). La teoría implica convenciones de habla y acción que son cambiantes, cuestionables y de corta duración. [5] Esto contrasta con la teoría de roles , en la que los roles son relativamente fijos y estáticos. [6] [7] La teoría puede utilizarse para investigar cómo un individuo construye su historia y, en consecuencia, su sentido de sí mismo, los actos sociales (incluido el habla) representados en y a través de su historia y las posiciones que revelan. [4]
Rom Harré y Fathali Moghaddam sugieren que la teoría del posicionamiento se suma al trabajo de teóricos anteriores como Lev Vygotsky . [8] La teoría del posicionamiento es explícitamente consistente con los enfoques vygotskianos del aprendizaje y la enseñanza, y es aplicable a la investigación educativa con su énfasis en los atributos individuales y sociales. [4] Vygotsky teorizó que el apoyo social positivo puede llevar a un individuo a lograr un mayor funcionamiento mental. [9] En la zona de desarrollo próximo (ZDP) de Vygotsky, un estudiante puede aumentar su desempeño en las tareas cuando recibe apoyo de los adultos o cuando colabora con sus compañeros. [10] Harré y Moghaddam explican que la teoría del posicionamiento puede llenar el "vacío" en el trabajo de Vygotsky al enfatizar la variabilidad de las posiciones que surgen en un grupo que podría estar apoyando a ese estudiante. [8]
La teoría del posicionamiento destaca el individuo y el conocimiento de los participantes en el contexto educativo. [8] En tales contextos, el rol y la posición pueden parecer superpuestos y muchos ven el posicionamiento como otra forma de explicar el rol de alguien. [4] Los constructos son bastante diferentes, ya que un rol es estático y una posición cambia dependiendo del contexto. Davies y Harré explican esta diferencia con un ejemplo del rol de una "madre". Existe una comprensión general del rol que una madre juega en la vida de alguien, pero lo que falta es la comprensión internalizada de "madre" para cada persona individual que juega ese rol. Es decir, cada persona tiene una experiencia vivida única que afecta su posición. Uno puede anticipar convertirse en madre, o puede que nunca esté en esta posición. Además, la persona puede tener una relación fuerte o mala con su propia madre. Existe una historia de narrativas de cada experiencia vivida que determinan la posición de uno con respecto a la idea de "madre". Esto se puede aplicar en contextos educativos al observar la diferencia entre el "rol" de un maestro en contraposición a la "posición" de un maestro. [11]
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Se puede utilizar un diagrama para explicar el significado social de los actos de posicionamiento. Todos los vértices del triángulo están entrelazados; en otras palabras, si una parte del triángulo cambia, las otras partes cambian (por ejemplo, cambiar la línea argumental afectaría tanto a la posición como al acto de habla). [13] Harré y Luk Van Langenhove explican que lo que las personas pueden hacer es una función de "las capacidades de las personas para hacer ciertas cosas", "las restricciones impuestas a las personas para hacer ciertas cosas" y "las intenciones que las personas tienen para hacer ciertas cosas". [2]
Harré y Moghaddam amplían la idea de que la posición tiene componentes tanto sociales como individuales. [14] Harré describe la "posición" como "un conjunto de derechos, obligaciones y deberes discutibles a corto plazo" de una persona en diversos contextos sociales. [11] Estos derechos, deberes y obligaciones se materializan en las características y rasgos de personalidad del individuo. [13] Las tradiciones y costumbres son fuentes vitales en la formación de posiciones. En suma, una posición establece lo que un individuo está autorizado a decir o hacer. [14]
Cada acción socialmente significativa, movimiento intencionado o discurso debe ser visto como un acto de importancia. Saltar es un ejemplo de una acción intencionada. Una persona puede estar realizando esta acción para saltar sobre un objeto, seguir a un instructor de educación física, hacer ejercicio o modelar el movimiento para que otra persona lo copie. Esta acción solo es importante si se identifica en las reglas de conducta moral o social aceptadas y se le da significado en el contexto en el que se realiza. Una situación apropiada (por ejemplo, una clase de educación física) y acciones significativas y relevantes (por ejemplo, un instructor que muestra cómo saltar) deben ocurrir antes de la acción realizada (saltar por parte del estudiante). También habrá consecuencias para la acción realizada (como ser calificado por su capacidad para saltar). [13] Si bien un acto de habla no puede causar que se lleve a cabo otro acto de habla, [14] puede conducir al desarrollo de historias donde ocurren nuevas posiciones y otros actos de habla, y puede dar significado y responsabilidad a esos otros actos de habla. [15]
Como resultado del habla y otros actos, se desarrollan historias. Estos episodios sociales surgen cuando un individuo y quienes lo rodean contribuyen a un patrón de narrativas. [13] Las historias pueden verse como quién tiene o no tiene el derecho o el deber de actuar, y cómo puede actuar. Al explicar una historia, la posición de uno puede resultar en aludir a sí mismo como un héroe, mientras que otro individuo puede tener una historia diferente que posicione a la misma persona como un villano. [16] Por lo tanto, un cambio en la historia podría alterar las posiciones iniciales de los individuos involucrados. [13] Mientras los individuos conversan entre sí, pueden usar narrativas o historias para que sus acciones y palabras tengan un propósito y sean significativas para ellos mismos y para los demás. [14]
Todas las estructuras sociales pueden considerarse como órdenes morales que establecen reglas para el comportamiento aceptable. Los actos de habla crean y activan órdenes morales. La capacidad de los individuos para actuar de forma independiente se deriva de las posibilidades que tienen de comportarse en contra de ciertos órdenes morales o de establecer nuevos órdenes morales. Cuando un individuo realiza una acción, desarrolla un orden moral personal (por ejemplo, justificar su propio comportamiento que, de otro modo, consideraría irresponsable o inapropiado). Los órdenes morales personales a veces pueden considerarse más fuertes que los órdenes morales que se establecen para que todos los sigan. [14]
La teoría del posicionamiento permite el análisis de cualquier situación social en relación con estas tres nociones: [14]
La teoría del posicionamiento se centra en dos aspectos de la personalidad: [17]
El posicionamiento de primer orden se refiere a la posición que asume un individuo, independientemente de cualquier influencia. El posicionamiento de segundo orden se refiere a los cambios en el posicionamiento de primer orden a partir de las interacciones con otros en un entorno social. En el posicionamiento de tercer orden, los individuos fuera del entorno social se ven influenciados por interacciones sociales previas y asumen posiciones basadas en lo que han observado. [7]
El autoposicionamiento incluye la forma en que una persona se posiciona a sí misma, mientras que el otro posicionamiento es la forma en que un individuo posiciona a los demás. Son codependientes; para posicionarse uno mismo, se necesitaría definir las posiciones de los demás, y viceversa. [7]
El posicionamiento tácito está presente en las interacciones cotidianas, por lo general es de primer orden y es de naturaleza no intencional. Constituye lo que se ha aprendido e internalizado de manera inherente con el tiempo. El posicionamiento intencional incluye posiciones que se asumen conscientemente; dependiendo del objetivo final de la posición asumida, se puede clasificar en cuatro partes: [7]
El posicionamiento interactivo se manifiesta cuando una persona o un grupo de personas posiciona a otra persona en función de su comportamiento y lo que dice. El posicionamiento reflexivo es el posicionamiento de uno mismo en respuesta a los demás. Davies y Harré utilizan un ejemplo de una interacción entre un estudiante y un director para ilustrar ambos conceptos: cuando un estudiante es sorprendido usando un sombrero en la escuela, el director le pide al estudiante que se lo quite, pero el estudiante se niega a hacerlo y recibe una suspensión de dos días. El director participó en un posicionamiento interactivo hacia el estudiante cuando le pidió al estudiante que se quitara el sombrero y lo posicionó como rebelde. El estudiante demostró un posicionamiento reflexivo cuando se negó a obedecer. [18] Davies y Harré sugirieron que las historias o posiciones que surgen de interacciones específicas a veces pueden trasladarse a historias no relacionadas en el futuro (por ejemplo, el director puede seguir posicionando al estudiante como rebelde en futuras interacciones que no están relacionadas con la interacción pasada). [12]
El posicionamiento moral se produce cuando uno se comporta de acuerdo con los derechos, deberes y obligaciones de su rol. Estas posiciones pueden ser la de profesor-alumno, padre-hijo o dependiente de supermercado-cliente; un rol particular da como resultado que un individuo actúe y responda de cierta manera. El posicionamiento personal se produce en función de las propiedades y experiencias de vida individuales de uno, y no se ajusta a un rol genérico o esperado. Por ejemplo, una persona que ha estudiado derecho puede representarse a sí misma en un tribunal incluso sin tener un título en derecho. [7]
El posicionamiento indirecto puede ser visto como el uso de características para posicionar a un individuo, favorable o desfavorablemente, con relación a uno mismo y a los deseos de su propio grupo. Un ejemplo de esto podría ser posicionarse como "estúpido", lo que podría restringir a esa persona de corregir su desempeño cognitivo (en relación con tareas específicas) más allá de cierto nivel. Esto también podría ser posicionar a alguien como "irresponsable", lo que podría resultar en que ese individuo sea excluido por su grupo social de asumir tareas que requerirían un cierto nivel de responsabilidad. Harré y Moghaddam usan un ejemplo de posicionamiento indirecto con respecto a un líder de una nación que se utiliza para posicionar a la nación en general (por ejemplo, Europa usa la frase "El presidente vaquero" en referencia a George W. Bush mientras que también posiciona indirectamente a los Estados Unidos como una nación ignorante). [13]
El posicionamiento maligno o malévolo se produce cuando el discurso sobre un individuo hace que otros lo retraten de forma negativa y, como resultado, lo traten mal. Por ejemplo, se puede tener una visión crítica de una persona con discapacidad sin ser consciente de esta perspectiva sesgada. [13]
La teoría del posicionamiento se originó a partir de estudios de género en la década de 1980. Bronwyn Davies, profesora de educación en la Universidad de Western Sydney , se basó en académicas feministas para ampliar la subjetividad , la trama y la narrativa en la teoría del posicionamiento. [19] Posteriormente, Rom Harré , Luk Van Langenhove y Fathali Moghaddam contribuyeron al desarrollo de la teoría en sus primeras etapas. [7] [8] [20] Harré y Van Langenhove introdujeron refinamientos conceptuales a la teoría, incluidas las diferencias entre posiciones de primer y segundo orden, posicionamiento moral y personal, posicionamiento tácito e intencional, así como posicionamiento propio y de otros. [7]
La teoría se ha convertido en un marco para el análisis del discurso social y se utiliza para estudiar diversas situaciones sociales. [14] Aunque la teoría tiene sus raíces en la psicología social, se ha utilizado en campos como la educación, [21] la antropología, [22] los estudios de comunicación, [23] la agencia en el lugar de trabajo, [24] los estudios de identidad política, [25] y las relaciones públicas y la comunicación estratégica. [26]
