La teología de la creación y la evolución es una teología que trata cuestiones relativas al universo, la vida y especialmente al hombre, en términos de creación o evolución .
El creacionismo es la creencia religiosa de que el universo y la vida se originaron "a partir de actos específicos de creación divina ", [1] [2] en contraposición a la conclusión científica de que surgieron a través de procesos naturales como la evolución . [3]
Las iglesias abordan las implicaciones teológicas planteadas por el creacionismo y la evolución de diferentes maneras.
La mayoría de los líderes y eruditos cristianos contemporáneos de muchas iglesias principales, como la católica romana , la anglicana y algunas denominaciones luteranas , rechazan la lectura de la Biblia como si pudiera arrojar luz sobre la física de la creación en lugar del significado espiritual de la creación. Según el arzobispo de Canterbury, Rowan Williams , "[durante] la mayor parte de la historia del cristianismo ha habido una conciencia de que la creencia de que todo depende del acto creativo de Dios es bastante compatible con un grado de incertidumbre o latitud sobre cómo exactamente que se desarrolla en el tiempo creativo." [4]
La Iglesia Católica Romana ahora acepta explícitamente la teoría de la evolución, [5] (aunque con la mayoría de los conservadores y tradicionalistas dentro de la Iglesia en desacuerdo), [ cita necesaria ] al igual que los eruditos anglicanos como John Polkinghorne , argumentando que la evolución es uno de los principios. mediante el cual Dios creó los seres vivos. Ejemplos anteriores de esta actitud incluyen a Frederick Temple , Asa Gray y Charles Kingsley , quienes fueron entusiastas partidarios de las teorías de Darwin en el momento de su publicación, [6] y el sacerdote jesuita y geólogo francés Pierre Teilhard de Chardin , quien vio la evolución como una confirmación de sus creencias cristianas. a pesar de la condena de las autoridades de la Iglesia por sus teorías más especulativas.
La teología liberal supone que el Génesis es una obra poética y que así como la comprensión humana de Dios aumenta gradualmente con el tiempo, también aumenta la comprensión de su creación. De hecho, tanto judíos como cristianos han estado considerando la idea de la narrativa de la creación como una alegoría (en lugar de una descripción histórica) mucho antes del desarrollo de la teoría de la evolución de Darwin. Dos ejemplos notables son San Agustín (siglo IV), quien, por motivos teológicos, argumentó que todo en el universo fue creado por Dios en el mismo instante (y no en siete días como requeriría un relato sencillo del Génesis) [7] y el erudito judío del siglo I Filón de Alejandría , quien escribió que sería un error pensar que la creación ocurrió en seis días, o en cualquier período de tiempo determinado. [8]
La creencia de que el universo y los organismos vivos se originan a partir de actos específicos de creación divina, como en el relato bíblico, y no mediante procesos naturales como la evolución.