Las tumbas de Atuan / ˈ æ t uː ɑː n / [4] es una novela de fantasía de la autora estadounidense Ursula K. Le Guin , publicada por primera vez en la edición de invierno de 1970 de Worlds of Fantasy , y publicada como libro por Atheneum Books en 1971. Es el segundo libro de laserie Earthsea después de Un mago de Earthsea (1969). Las Tumbas de Atuan fue un Libro de Honor de Newbery en 1972.
Ambientada en el mundo ficticio de Terramar , Las Tumbas de Atuan sigue la historia de Tenar, una joven nacida en el imperio kargo, que es elegida cuando aún era una niña para ser la suma sacerdotisa de los "Sin Nombre" en las Tumbas de Atuan. . Su existencia en las Tumbas es solitaria, profundizada por el aislamiento de ser la sacerdotisa de mayor rango. Su mundo se ve trastocado por la llegada de Ged , el protagonista de Un mago de Terramar , que busca robar la mitad de un talismán enterrado en el tesoro de las Tumbas. Tenar lo atrapa en el laberinto debajo de las Tumbas, pero luego se rebela contra sus enseñanzas y lo mantiene con vida. A través de él, aprende más sobre el mundo exterior y comienza a cuestionar su fe en los Sin Nombre y su lugar en las Tumbas.
Al igual que Un mago de Terramar , Las tumbas de Atuan es un bildungsroman que explora el crecimiento y la identidad de Tenar. La mayoría de edad de Tenar está estrechamente ligada a su exploración de la fe y su creencia en los Sin Nombre. Las Tumbas de Atuan explora temas de género y poder en el contexto de un culto de sacerdotisas al servicio de una sociedad patriarcal, al tiempo que proporciona una visión antropológica de la cultura karga. Tenar, que se convirtió en el tema de la cuarta novela de Earthsea de Le Guin, Tehanu , ha sido descrito como un protagonista más revolucionario que Ged, o Arren, el protagonista de The Farthest Shore (1972), el tercer volumen de Earthsea. Mientras los dos hombres crecen hacia roles socialmente aprobados, Tenar se rebela y lucha contra los límites de su rol social. Las Tumbas de Atuan comparte elementos de la historia de una búsqueda heroica con otras novelas de Terramar, pero subvierte algunos de los tropos comunes al género de fantasía en ese momento, como la elección de una protagonista femenina y un personaje principal de piel oscura . [5]
Las Tumbas de Atuan fueron bien recibidas cuando se publicaron, y los críticos comentaron favorablemente sobre el carácter de Tenar, los escritos de Le Guin y su descripción "sensible" de las diferencias culturales entre el pueblo kargo y la gente del resto de Terramar. La historia recibió elogios por su exploración de temas religiosos y cuestiones éticas. El tratamiento que Le Guin dio al género fue criticado por varios estudiosos, quienes afirmaron que había creado una protagonista femenina, pero dentro de un marco dominado por los hombres. No obstante, la novela ha sido descrita por eruditos y comentaristas como "bellamente escrita" [6] y una "exploración significativa de la feminidad". [7]
El universo de Earthsea de Ursula K. Le Guin apareció por primera vez en dos cuentos, " The Rule of Names " (1964) y " The Word of Unbinding " (1964), ambos publicados en Fantastic . Estas historias desarrollaron conceptos tempranos para el mundo ficticio. [8] Ambos fueron posteriormente incluidos en una antología en la colección de Le Guin The Wind's Twelve Quarters , publicada en 1975. [9] Earthsea fue el escenario de una historia que Le Guin escribió en 1965 o 1966, que nunca se publicó. [10] En 1967, Herman Schein (editor de Parnassus Press y marido de Ruth Robbins, ilustradora de Un mago de Terramar ) le pidió a Le Guin que intentara escribir un libro "para niños mayores", dándole total libertad sobre el tema. y el enfoque. [2] [11] A partir de sus cuentos, Le Guin comenzó a trabajar en Un mago de Terramar . Le Guin ha dicho que el libro fue en parte una respuesta a la imagen de los magos como antiguos y sabios, y a su pregunta de dónde vienen. [12] Le Guin dijo más tarde que su elección de la fantasía como medio, y del tema de la mayoría de edad, fue producto de sus escritos para adolescentes. [13]
Los cuentos publicados en 1964 introdujeron el mundo de Earthsea y conceptos importantes en él, como el tratamiento de la magia por parte de Le Guin . [14] La representación de Le Guin de Terramar fue influenciada por su familiaridad con las leyendas de los nativos americanos , así como con la mitología nórdica . [15] [16] La influencia de la tradición nórdica se puede ver en los personajes de los Kargs, que son rubios y de ojos azules, y adoran a dos dioses que son hermanos. [15] En Las tumbas de Atuan influye la familiaridad de Le Guin con la antropología, visible en su descripción de la cultura karga y las diferencias culturales con el resto de Terramar. [17] La creencia de Le Guin en el taoísmo es visible en la idea de un "equilibrio" cósmico en el universo de Terramar. [15] Le Guin originalmente pretendía que Un mago de Terramar fuera una novela independiente, pero escribió Las tumbas de Atuan como una secuela después de considerar los cabos sueltos del primer libro, y escribió un tercer libro, La costa más lejana , un año después. más tarde, después de una mayor consideración. [18] Los académicos han declarado que el movimiento de derechos civiles y la oposición a la guerra de Vietnam que estaba ganando prominencia durante el período en que se escribieron Las Tumbas de Atuan afectaron sutilmente la estructura del libro. Aunque no es una novela "principalmente feminista ", la decisión de Le Guin de elegir una protagonista femenina ha sido descrita como un guiño al movimiento por los derechos de las mujeres , mientras que la creciente inquietud de Tenar con sus creencias ha sido comparada con la inquietud de las personas que comenzaron a protestar contra la discriminación y la guerra de Vietnam. [19]
Terramar es un archipiélago o grupo de islas. En la historia ficticia de este mundo, las islas fueron levantadas del océano por Segoy, una antigua deidad o héroe. El mundo está habitado tanto por humanos como por dragones, y varios de los humanos son hechiceros o magos. [20] Influenciado fuertemente por el interés de Le Guin por el taoísmo , el mundo se muestra basado en un delicado equilibrio, del que la mayoría de sus habitantes son conscientes, pero que es interrumpido por alguien en cada una de las trilogías originales de novelas. [21] [22] La magia en las sociedades de Terramar se describe como una fuerza tanto para el bien como para el mal. [21] El entorno de Earthsea es preindustrial y tiene muchas culturas dentro del extenso archipiélago. La mayoría de los personajes de la historia pertenecen a los pueblos hárdicos, que son de piel oscura y que pueblan la mayor parte de las islas. [5] El universo interno de Earthsea no se ha mantenido constante en las diversas obras de Le Guin ambientadas en él, sino que ha sido ajustado y revisado continuamente. [23]
Algunas de las islas nororientales están pobladas por el pueblo kargo de piel blanca , que ve a los hárdicos como hechiceros malvados: los kargos, a su vez, son vistos por los hárdicos como bárbaros. [5] Los pueblos kargos tienen una cultura y una geografía distintas: por ejemplo, no utilizan el lenguaje escrito, ya que lo consideran una práctica malvada. [24] [25] Los estudiosos han descrito al pueblo kargo como análogo del pueblo de los Estados Unidos; las similitudes incluyen una religión organizada y un sistema de clases . [26] [24] Esta sociedad no cree en el equilibrio que cree el resto del archipiélago, y tampoco cree en la magia. El imperio Kargad es una teocracia ; su monarca, el Dios-rey, afirma representar el poder de los Sin Nombre, descritos como los "poderes de la oscuridad, de la ruina, de la locura". [24] [27] La sociedad se describe como militante y patriarcal. Le Guin sugiere que aunque el Dios-rey confía en los Sin Nombre y su suma sacerdotisa para mantener su autoridad, ya no cree en ellos. [27]
La historia sigue a una niña llamada Tenar, nacida en la isla karga de Atuan. Nacida el día en que murió la suma sacerdotisa de las Tumbas de Atuan, se cree que es su reencarnación. Tenar es separada de su familia cuando tiene cinco años y va a las Tumbas. [14] Su nombre le es quitado en una ceremonia, y se la conoce como "Arha", o la "comida", [24] después de ser consagrada al servicio de los "Sin Nombre" a la edad de seis años. con una ceremonia que implica un sacrificio simbólico. [28] Se muda a su propia pequeña casa y le asignan un sirviente eunuco , Manan, con quien desarrolla un vínculo de afecto.
La infancia y juventud de Arha son solitarias; sus únicos amigos son Manan y Penthe, una sacerdotisa de su edad. Thar y Kossil, las sacerdotisas de las otras dos deidades principales, la entrenan en sus deberes. Thar le cuenta sobre la tumba y el laberinto debajo de las tumbas, enseñándole cómo orientarse alrededor de ellos. Ella habla del tesoro escondido dentro del laberinto, que los magos del archipiélago han intentado robar. Cuando Arha pregunta por los magos, Thar le dice que son incrédulos que pueden hacer magia. Cuando cumple catorce años, Arha asume todas las responsabilidades de su puesto, convirtiéndose en la sacerdotisa de mayor rango en las Tumbas. Se le exige que ordene la muerte de los prisioneros enviados a las Tumbas por el Dios Rey de las tierras de Kargad; hace que los maten de hambre, acto que la persigue durante mucho tiempo. Después de que Thar muere de vejez, Arha se vuelve cada vez más aislada: aunque severa, Thar había sido justa con ella. Kossil desprecia a Arha y ve a los Sin Nombre como una amenaza a su poder.
La rutina de Arha se ve interrumpida por el descubrimiento del mago Ged (el protagonista de Un mago de Terramar ) en la tumba. Ella lo atrapa en el laberinto cerrando la puerta y, a través de una mirilla, lo ve intentar sin éxito abrir la puerta con un hechizo. [29] Atrapado en el laberinto, Ged finalmente colapsa por el cansancio, y Arha lo encadena mientras debate qué hacer con él. Después de interrogarlo, descubre que ha venido a las Tumbas en busca de la mitad perdida del anillo de Erreth-Akbe, un talismán mágico roto siglos antes, necesario para la paz en Terramar. [14] La otra mitad había llegado a sus manos por pura casualidad, y más tarde un dragón le dijo de qué se trataba. Arha se siente atraída por él cuando él le cuenta sobre el mundo exterior y lo mantiene prisionero en las tumbas, llevándole comida y agua. [30] Sin embargo, Kossil se entera de la existencia de Ged, lo que obliga a Arha a prometer que Ged será sacrificado a los Sin Nombre; sin embargo, se da cuenta de que no puede seguir adelante. Ella le ordena a Manan que cave una tumba falsa bajo tierra, mientras ella misma lleva a Ged a esconderse en el tesoro de las Tumbas.
Arha y Kossil tienen una pelea pública, en la que Kossil dice que ya nadie cree en los Sin Nombre. En respuesta, Arha la maldice en nombre de los Sin Nombre. Al darse cuenta de que Kossil ahora estará decidido a matarla, se dirige al laberinto y ve a Kossil descubriendo la tumba falsa. Evadiéndola, Arha va al tesoro y le confiesa todo a Ged, quien ha encontrado la otra mitad del anillo de Erreth-Akbe en el tesoro. Le dice a Arha que debe matarlo o escapar con él, y dice que los Sin Nombre exigen su servicio, pero no dan nada ni crean nada a cambio. Él le dice su verdadero nombre, Ged, a cambio de la confianza que ella le ha mostrado. Escapan juntos, aunque Manan, que ha venido a buscar a Arha, cae en un pozo en el laberinto y muere cuando intenta atacar a Ged. Las tumbas empiezan a derrumbarse sobre sí mismas; Ged los detiene hasta que se van. Arha vuelve a llamarse Tenar mientras ella y Ged viajan a la costa donde está escondido su barco. Mientras espera la marea, siente la necesidad de matar a Ged por destruir su vida, pero mientras lo mira se da cuenta de que ya no le queda ira. Ged y Tenar navegan hacia Havnor, donde son recibidos triunfalmente. [14]
Tenar, desde cuya perspectiva se cuentan Las Tumbas de Atuan , nace en la isla karga de Atuan antes de ser llevada para servir a los Sin Nombre como su suma sacerdotisa. [31] Se le dice que es la reencarnación de la suma sacerdotisa y que ha vivido en las tumbas desde tiempos inmemoriales; aunque cree esto temprano en su vida, comienza a cuestionar la idea más adelante en la novela. [32] Durante gran parte del libro se la conoce sólo como Arha, o la "Comida"; su identidad como individuo se borra gradualmente. [25] [33] Aunque se la representa como una persona de fuerza e imaginación, las sacerdotisas obstaculizan su desarrollo; sus sentimientos están reprimidos y su mente no tiene ningún lugar donde vagar excepto el laberinto. [29] Después de atrapar a Ged, ella le habla sobre el resto de Terramar y comienza a desear una vida fuera de la esterilidad de las Tumbas. [14] Sólo después de su fuga parece recuperar su nombre, gritando: "Recuperé mi nombre. ¡Soy Tenar!" [34] Tehanu , la cuarta novela de Terramar, está narrada desde el punto de vista de Tenar; describe su vida en Gont y su reencuentro y relación con Ged. [35] Ella reaparece en El otro viento , el sexto libro de Terramar. [36] Tenar está emparejado con Ged en Las Tumbas de Atuan , los dos comparten el poder para crear una combinación más poderosa. [34] Tenar es parte de múltiples parejas de personajes que se desarrollan juntos; Se muestra que tanto Ged, en Las tumbas de Atuan , como más tarde Tehanu en su novela homónima, dependen de ella. [37]
Ged , que en la historia lleva su nombre común de Gavilán , sólo entra en la novela a mitad de camino cuando llega a las tumbas para robar el anillo de Erreth-Akbe. [38] Donde era un adolescente en Un mago de Terramar , se lo representa como un individuo maduro en el segundo volumen de Terramar, uno que transforma gradualmente la visión del mundo de Tenar. [39] En Las tumbas de Atuan , desempeña el papel del sabio ayudante del protagonista, un tipo de compañía común a las novelas de Le Guin. [40] Después de que Tenar decide hablar con él en lugar de matarlo, él le cuenta sobre el resto de Terramar que ella ignora, y así la ayuda a ver un camino para salir de sus dificultades que ella no podía. [41] Las cicatrices que Ged lleva de su encuentro con la sombra en Un mago de Terramar hacen que Tenar se dé cuenta de que se ha enfrentado a la muerte de una manera que ella nunca lo ha hecho. [29] La estudiosa de la literatura Elizabeth Cummins sostiene que si bien Ged en realidad no salva a Tenar, "funciona como partera en su renacimiento". [42] Ged es la figura del "otro" en esta novela; a diferencia de los demás habitantes de las Tumbas, él es un hombre, de piel oscura y un mago. La diferencia de Ged en la historia está simbolizada por la luz en muchas ocasiones, como cuando su personal le permite a Tenar ver la tumba por primera vez: ella se sorprende al descubrir que es hermosa, en lugar de simplemente oscura. [43] [44] Ged es responsable de darle a Tenar una perspectiva más amplia y mostrarle un mundo más compasivo y alegre de lo que su experiencia anterior le permitió imaginar. [39]
Al igual que Un mago de Terramar , Las tumbas de Atuan es una historia bildungsroman o de mayoría de edad , esta vez desde la perspectiva de un personaje femenino, Tenar. [6] [45] Aunque nominalmente tiene una posición de alta autoridad, Tenar se siente atrapada por sus deberes como sacerdotisa y desea escapar a un lugar donde pueda tomar sus propias decisiones. [46] A diferencia de Ged, cuyo viaje fue principalmente una búsqueda privada, las elecciones de Tenar tienen consecuencias sociales directas. [47] Mientras que el crecimiento de Ged se rastrea a través de las diversas aventuras que experimenta en el primer volumen de la serie, el desarrollo de Tenar se muestra a través de la exploración de su propio dominio. El laberinto, en particular, con sus giros y vueltas, es una metáfora de la exploración de Tenar de sus propios pensamientos. [48] En esta lectura de la novela, el laberinto simboliza el encarcelamiento de las mujeres, y la oscuridad y los pensamientos no reconocidos dentro de Tenar, con los que ella comienza a luchar después de sentirse culpable por matar a los prisioneros que le enviaron para su ejecución. [49] [44]
Una mano oscura había soltado su control de por vida sobre su corazón. Pero ella no sintió alegría, como en las montañas...
Lo que había empezado a aprender era el peso de la libertad. La libertad es una carga pesada, una carga grande y extraña que el espíritu debe emprender. No es facil. No es un regalo dado, sino una elección que se hace, y la elección puede ser difícil. El camino sube hacia la luz; pero es posible que el viajero cargado nunca llegue al final.
—Ursula K. Le Guin, Las tumbas de Atuan , capítulo 12, Viaje . [1]
Después de este incidente, enferma y experimenta pesadillas, lo que sugiere que cuando se sometió a los rituales que la convirtieron en la "comida", parte de su personalidad y su respeto por la vida permanecieron. [49] Ella cuestiona su fe (otro tema que recorre la novela) y comienza a desarrollar un sentido de sí misma aparte de ella, ayudada en este proceso por Ged. [49] Ella lucha con sus pensamientos contradictorios durante mucho tiempo; Mantener a Ged con vida sería contrario a todas sus enseñanzas y a los poderes a los que sirve, pero sacrificarlo sería contrario a que ella desarrolle respeto por la vida. [43] Un momento importante en este proceso es cuando Ged la llama por su verdadero nombre y le aclara la elección entre permanecer en las Tumbas como Arha y abrazar a Tenar y entrar en el mundo más grande de Terramar. [50] Después, tiene una pesadilla en la que se asfixia, un motivo que Cummins describe como común en las historias femeninas sobre la mayoría de edad. [50]
El dominio que la oscuridad tiene sobre ella no desaparece cuando ella escapa y las Tumbas son derribadas en un terremoto por los sin nombre. Ella contempla matar a Ged, culpándolo por su dolor. Con el tiempo, aprende a aceptar su culpa por sus acciones y se da cuenta de que, aunque no tenía otra opción en sus acciones como sacerdotisa, ahora tiene la opción de alejarse de ellas; sin embargo, esta "libertad es una carga pesada". [51] [29] Le Guin termina la novela con la frase tranquilizadora "Caminó gravemente junto a [Ged] por las calles blancas de Havnor, sosteniendo su mano, como un niño que regresa a casa", lo que sugiere que ha logrado encontrar nuevos conexiones en su vida. [52] La conclusión de la novela representa el final exitoso de una búsqueda que Ged emprendió como un mago maduro, parte del arco de la historia que rastrea el desarrollo de su personaje a lo largo de los primeros tres libros de Terramar; por lo tanto, Las Tumbas de Atuan también se han descrito como parte de la mayoría de edad de Ged. [53]
La noción de fe y creencia profunda es una gran parte de la novela y está relacionada con el otro tema del libro, la identidad. A lo largo de la historia hay una tensión entre la fe en los Sin Nombre y su poder, y la curiosidad humana y la tendencia a cuestionar. [38] La importancia de la tradición y la creencia en la cultura karga se enfatiza cuando Tenar es separada de su familia y elegida para ser la suma sacerdotisa de las Tumbas. Sin embargo, la madre de Tenar intenta sin éxito engañar a las sacerdotisas haciéndoles creer que el niño tiene una enfermedad de la piel. Los comentaristas afirman que este episodio sugiere que ciertos impulsos universales pueden conducir a la resistencia contra los "imperativos culturales"; La madre de Tenar está dispuesta a romper las reglas para quedarse con su hijo. [17] A diferencia del resto de Terramar, que se basa en el "Discurso Antiguo" para su magia y rituales, las tierras kargas usan su propia lengua y los rituales se llevan a cabo con balbuceos sin sentido; así, desde el momento en que se describe el canto de las sacerdotisas, Le Guin sugiere que la fe karga se compone de palabras y rituales sin sentido. [24] Las deidades kargas son veneradas como los "Sin Nombre"; por lo tanto, la declaración de Ged a Arha de que todas las cosas tienen nombres también actúa para socavar su fe. [24]
Tenar comienza a cuestionar sus creencias cuando escucha a Kossil desafiar a los Sin Nombre y ve que no la castigan. [41] Tiene una conversación con Penthe, su única amiga, quien expresa una "infidelidad" en la divinidad del Dios-rey. Aunque Tenar reacciona con sorpresa, el incidente le abre una nueva perspectiva. En sus propios pensamientos, "sintió como si hubiera mirado hacia arriba y de repente hubiera visto un planeta completamente nuevo colgando enorme y poblado justo afuera de la ventana, un mundo completamente extraño, uno en el que los dioses no importaban". [49] Ged actúa como catalizador de esta corriente de pensamiento, porque es completamente ajeno a ella; Es hombre, de piel morena y tiene una imagen del mundo muy diferente a la de Tenar. [49] Después de hablar con él, ella comienza a preguntarse si los Sin Nombre, a pesar de su poder, merecen su adoración, y comienza a perder la fe en ellos y en todas las cosas que le han enseñado. [41] Ella espera encontrar sólo mal en Ged, según lo que le han enseñado; pero en cambio encuentra luz y amor, lo que desafía aún más su creencia. [24]
El género y el poder aparecen como temas a lo largo de Las tumbas de Atuan . El laberinto ha sido descrito como una tumba de las vidas que podrían haber llevado las mujeres kargas. [54] La propia Le Guin afirmó que el tema de Las tumbas de Atuan era el sexo, una afirmación que los críticos han sugerido que no significaba intimidad física, sino anhelo y reconocimiento del potencial de intimidad. [55] El papel de las sacerdotisas en las Tumbas es análogo al de las mujeres kargas en su sociedad; Aunque las sacerdotisas tienen sirvientes eunucos y guardias masculinos aparentemente para protegerlas, las Tumbas son una prisión y actúan para aislar a las mujeres del resto de la sociedad. [55] Las sacerdotisas han internalizado esta situación y actúan para hacerla cumplir: la crueldad de Kossil se describe como un resumen de esto. [55] Traído a este entorno, el desarrollo de Tenar como persona no es el resultado de las decisiones que tomó, como es el caso de Ged en Un mago de Terramar ; en cambio, se le impone la mayoría de edad. [47]
A pesar de que Tenar no se convierte en mago (como Ged) o rey (como Arren, el personaje principal de The Farthest Shore ), Cummins sostiene que su crecimiento es más revolucionario que el de cualquiera de ellos. En contraste con el bildungsroman masculino en el que los personajes adquieren las características que la sociedad cree que deberían tener, la mayoría de edad de Tenar es un bildungsroman femenino , en el que debe luchar contra el imperio patriarcal kargo. [27] Ella aprende a valorarse por sí misma y no simplemente por su papel como sacerdotisa. Ged la ayuda en este proceso, quien la ve como una persona poderosa y la ayuda a encontrar opciones que ella no vio. [56] [57] A lo largo de la historia, se dio cuenta de que su verdadero poder no es su autoridad como suma sacerdotisa reencarnada, sino la capacidad de tomar la decisión de abandonar el laberinto y las Tumbas. Le Guin sugiere que el verdadero poder no se trata sólo de autoridad y dominio, sino también de confianza y colaboración. [58]
Las novelas del ciclo Terramar difieren notablemente de las primeras obras del ciclo Hainish de Le Guin , escritas durante el mismo período. [59] El estudioso de la fantasía George Slusser los describió como un contrapeso al "pesimismo excesivo" de las novelas hainish. Consideró que la primera representaba la acción individual bajo una luz favorable, en contraste con obras como " Vaster than Empires" y "More Slow ". [59] La trilogía comparte una similitud temática en el sentido de que cada volumen es un bildungsroman para un personaje diferente; el primero para Ged, el segundo para Tenar y el tercero para Arren. [40]
Aunque la estructura de las novelas de Terramar es en muchos sentidos típica de la fantasía, se ha descrito que subvierte los tropos de este género. Los protagonistas de sus historias, a excepción de Tenar, eran todos de piel oscura , en comparación con los héroes de piel blanca más utilizados tradicionalmente. [60] [61] [5] Las Tumbas de Atuan examina el desarrollo de una joven con gran detalle, una elección inusual para un escritor de fantasía del período en el que se escribió el libro. [5]
La primera parte de la historia ofrece una visión antropológica de la cultura de las Tumbas y, a través de ellas, de las tierras kargas en su conjunto. [17] Se muestra al lector que los verdaderos nombres de las personas no tienen un significado particular en las tierras kargas, mientras que en el archipiélago otorgan poder sobre la cosa que se nombra; [62] Sin embargo, se ha descrito que el momento crítico en el que Tenar recuerda su verdadero nombre influyó en otras obras, como la película de 2001 de Hayao Miyazaki, El viaje de Chihiro . [63] Los estudiosos han descrito la descripción que hace Le Guin de la cultura karga como una crítica sutil, particularmente de los poderes de las Tumbas, que no dan nada a cambio de su adoración. [62] Gran parte de la primera parte de la novela describe la vida que lleva Tenar en el mundo estable de las Tumbas. La llegada de Ged actúa como un punto de inflexión y el resto del libro explora la posibilidad de cambio e introduce diferentes perspectivas sobre el mundo interno de la novela. [38]
La forma de narrativa empleada por Le Guin en la trilogía de Terramar ha sido descrita por el estudioso de la literatura Mike Cadden como "discurso indirecto libre"; una técnica en la que los sentimientos del protagonista no están directamente separados de la narración, lo que hace que el narrador parezca comprensivo con los personajes y elimina el escepticismo hacia los pensamientos y emociones de un personaje que son una característica de una narración más directa. [64] Cadden sugiere que este método lleva a los lectores más jóvenes a simpatizar directamente con los personajes, lo que lo convierte en una técnica eficaz para la literatura para adultos jóvenes, mientras que es probable que los adultos lean las situaciones de manera diferente. [65] En Las tumbas de Atuan , gran parte de la historia se cuenta desde la perspectiva de Tenar; por ejemplo, el lector ve el miedo de Tenar a la tumba a través de sus propios ojos, creando empatía por ella. [32]
Los estudiosos han comparado Las tumbas de Atuan con El lugar del comienzo , otra de las obras de fantasía de Le Guin; Ambas historias tienen una protagonista femenina que guía a un hombre torpe a través de una especie de laberinto. [40] Se han hecho comparaciones con varias obras de Le Guin que tienen la noción de un mundo de sueños en el que los protagonistas sufren una transformación; En Las tumbas de Atuan , este es el laberinto. [40] El viaje de Ged a lo largo de la serie ha sido comparado con la búsqueda heroica tradicional, incluido un "descenso al inframundo" representado por el laberinto en Las tumbas de Atuan . Ha generado comparaciones con el personaje de Alvin en la novela corta de Arthur C. Clarke, La ciudad y las estrellas . [66] [67]
Una versión más corta de Las Tumbas de Atuan se publicó en la revista Worlds of Fantasy en el número de invierno de 1970. [3] La versión completa fue publicada por Atheneum Books en 1971. [3] Fue el segundo libro de la "trilogía" original de Earthsea, siendo precedido por A Wizard of Earthsea , y seguido por The Farthest Shore en 1972. [68] Desde entonces , las Tumbas de Atuan se han traducido a más de 20 idiomas y se han reimpreso muchas veces. [69] Las tres primeras novelas de Terramar recibieron elogios de la crítica como obras para niños cuando fueron publicadas. [8] La clasificación de la trilogía original como literatura infantil fue criticada por muchos críticos, como Barbara Bucknall, quien afirmó que las historias eran "eternas porque tratan de problemas que nos enfrentan a cualquier edad", y podían ser leídas por ambos. niños y adultos. [70] Fueron necesarias varias décadas y la publicación de una cuarta novela, Tehanu, para que la serie fuera reconocida como literatura para adultos. [71] Se publicaron dos libros más en los años siguientes; Cuentos de Terramar y El otro viento , ambos de 2001. Estos libros, junto con Tehanu , en ocasiones han sido denominados como una segunda trilogía. [72] Tehanu ha sido descrito como una reescritura o reinvención de Las Tumbas de Atuan , porque el poder y el estatus de Tenar son lo opuesto a lo que eran en el libro anterior. [73] En 2005 , se transmitió en el Sci Fi Channel una miniserie original titulada Legend of Earthsea , basada libremente en los dos primeros libros de Earthsea . Le Guin expresó su gran descontento por el resultado, que según ella había " blanqueado Earthsea". [74]
Las Tumbas de Atuan fue un Libro de Honor de Newbery en 1972, [2] [75] pero no ganó ningún otro premio importante antes de quedar en segundo lugar del Premio Phoenix de la Asociación Internacional de Literatura Infantil veinte años después de su primera publicación. [76] Tras su publicación, la crítica británica Naomi Lewis lo llamó un "libro extraordinario", [2] mientras que el académico Andrew Wolk calificó la serie como una obra maestra de la fantasía. [77] La prosa de la novela recibió elogios; un libro de referencia sobre ciencia ficción de 1996 las describió como una de las fantasías mejor consideradas y pasó a llamar a la serie una "narrativa de ritmo rápido" que exploraba cuestiones serias de moralidad, poder e identidad, [78] La escritora de ciencia ficción Jo Walton dijo que era un libro "bellamente escrito". Continuó escribiendo que un "escritor menor" habría terminado la novela después del terremoto y el colapso de las Tumbas, pero que la última sección de la historia, sobre el viaje de Ged y Tenar, "hace mucho para fundamentarla". haciéndolo "sólido y arraigado como siempre". [6] El estudioso de la ficción especulativa Mike Cadden elogió la caracterización de la novela y calificó a Tenar como el "personaje múltiple más fino y complicado de la serie Earthsea, y tal vez de toda su ficción". [79] Sin embargo, la académica Sandra Lindow se refirió a la conclusión de la novela, y particularmente a la conclusión de la relación de Ged y Tenar, como insatisfactoria. [30] Una reseña de 2016 en The Huffington Post elogió el tema religioso de la novela, diciendo que Le Guin "ilustra hábilmente la forma en que la convicción religiosa puede impregnar y dar significado a una vida", [80] mientras que Entertainment Weekly se refirió a ella como "una clásico de la literatura sobre misiles furtivos, una aventura fantástica que en realidad es un thriller de terror feminista". [81]
La descripción de Le Guin de las diferencias culturales entre las tierras kargas y el resto de Terramar ha sido elogiada como "sensible", [17] mientras que su uso del tema del género ha sido denominado como una "exploración significativa de la feminidad". [7] No obstante, el tratamiento que Le Guin da al género en Las tumbas de Atuan , y en los primeros tres volúmenes de Terramar en general, ha sido cuestionado por los críticos, quienes sugieren que perpetúa un modelo dominado por los hombres del mundo de Terramar. El culto malsano representado en las Tumbas sólo sirve para reforzar la superioridad moral de la escuela de Roke representada en Un mago de Terramar ; la escuela está dirigida íntegramente por hombres. [82] Algunas académicas feministas han criticado Las tumbas de Atuan por representar la "supresión" de un culto femenino. Otros eruditos cuestionan esta descripción, argumentando que el "culto" en cuestión se muestra de hecho como malvado y, además, no actúa por su libre albedrío; ya está subordinado a la voluntad de un rey varón. [24] [83] Hablando décadas después de la publicación de Las tumbas de Atuan , Le Guin afirmó que consideraba El ojo de la garza (publicada en 1978, siete años después de Las tumbas de Atuan ) como su primera novela no centrada en un hombre; Los críticos han interpretado que esto significa que Le Guin consideraba Las tumbas de Atuan como un libro centrado en los hombres. [40]