16°27′13″N 107°32′41″E / 16.453599, -107.544812
El Templo Thiên Mụ (que significa Templo de la Dama Celestial , en vietnamita: Chùa Thiên Mụ ; también llamado Templo Linh Mụ ) es un templo histórico en la ciudad de Huế en Vietnam . Su icónica pagoda Phước Duyên de siete pisos se considera el símbolo no oficial de la ciudad, [1] y el templo a menudo ha sido objeto de rimas populares y ca dao sobre Huế. [2]
El templo se encuentra en la colina Hà Khê, en el distrito de Hương Long en Huế. Está a unos 5 kilómetros (3,1 millas) de la Ciudadela de Huế, construida por el primer emperador de la dinastía Nguyễn en el sitio de un santuario preexistente y se encuentra en la orilla norte del río Perfume . [2] [1] [3]
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Construida en 1601 por orden del primer señor Nguyễn , Nguyễn Hoàng , que en ese momento era el gobernador de Thuận Hóa (ahora conocida como Huế). Los señores Nguyen eran, de nombre, funcionarios de la dinastía gobernante Lê en Hanoi , pero eran los gobernantes independientes de facto del centro de Vietnam. Según los anales reales, Hoang, mientras recorría los alrededores, se enteró de la leyenda local en la que una anciana, conocida como Thiên Mụ (literalmente "dama celestial"), vestida de rojo y azul, estaba sentada en el sitio, frotándose las mejillas. Ella predijo que un señor vendría y erigiría una pagoda en la colina para orar por la prosperidad del país. Luego desapareció después de hacer su profecía. Al escuchar esto, Hoang ordenó la construcción de un templo en el sitio, de ahí el comienzo de Thiên Mụ Tự . [2] [1] La Diosa es una adaptación de una diosa Cham preexistente, Po Nagar. [4]
El templo original fue construido de manera sencilla y luego fue ampliado y remodelado. En 1665, el señor Nguyễn Nguyễn Phúc Tần emprendió una importante construcción . [2]
En 1695, el maestro zen Shi Da Shan (chino:釋大汕; pinyin: shìdàshān , o la transliteración vietnamita "Thích Đại Sán"), miembro de la escuela Caodong (chino:曹洞宗; pinyin: cáodòngzōng , o la transliteración vietnamita "Tào Động Tông"), llegó de China. Había sido invitado a venir a Huế como huésped de los señores Nguyễn para iniciar una congregación budista y supervisar su desarrollo. Fue un destacado erudito budista de la dinastía Qing y fue patrocinado por el gobernante señor Nguyễn Phúc Chu y fue designado abad de la pagoda. En el séptimo mes de 1696, regresó a China, pero le confirió los votos de bodhisattva a Chu. [2]
En 1710, Chu financió la fundición de una campana gigante, que pesa 3285 kg, y que fue considerada una de las reliquias culturales más preciadas de su época en Vietnam. Se dice que la campana se puede escuchar a 10 kilómetros de distancia y ha sido el tema de muchos poemas y canciones, incluida una del emperador Thiệu Trị de la dinastía Nguyễn que gobernó en la década de 1840. [2]
En 1714, Chu supervisó otra serie de grandes proyectos de expansión y construcción, la fase de expansión más grande en la historia de la pagoda. Se erigió el conjunto principal de puertas triples, además de diferentes santuarios a los reinos celestiales, el Ngọc Hoàng , el Thập Điện Diêm Vương ( Chữ Hán : 十殿閻羅), salas para predicar el dharma , torres para almacenar sutras , campanarios, torres de tambores, salas de meditación y salas para venerar a Avalokiteśvara y al Buda de la Medicina y aposentos para la sangha . [2]
Chu también organizó la celebración del retiro de vassana , que se celebra anualmente entre la luna llena del cuarto y el séptimo mes lunar. La tradición se había inaugurado en la época de Gautama Buda en la antigua India para coincidir con la temporada de lluvias. Durante este tiempo, los monjes se quedaban en un lugar y realizaban sus actividades espirituales, en lugar de deambular y exponer el dharma a la población, ya que eran propensos a pisar a los seres vivos durante este tiempo debido a que el agua cubría sus caminos. También organizó una expedición a China para traer copias del canon Tripiṭaka y los sutras Mahayana , que comprendían más de mil volúmenes, y los enterró en la pagoda. [2]
Durante el siglo XIX, el templo fue patrocinado por los emperadores de la dinastía Nguyễn, que fue fundada en 1802 por el emperador Gia Long después de su unificación del Vietnam moderno. Su sucesor, Minh Mạng, financió una mayor expansión y renovación del templo. [2]
El emperador Thiệu Trị , que sucedió a Minh Mạng, erigió la pagoda Từ Nhân en 1844, que ahora se conoce como la pagoda Phước Duyên. La pagoda de ladrillo mide 21 m y tiene forma octogonal y siete pisos, cada uno de los cuales está dedicado a un buda diferente. La pagoda ha estado allí desde entonces, con vistas al río Perfume, y se ha convertido en sinónimo del paisaje de Huế y del río Perfume. Su impacto es tal que se ha convertido en el símbolo no oficial de la ciudad. [2]
El templo también contiene una estatua de una gran tortuga de mármol , símbolo de la longevidad. Junto a la torre, a ambos lados, hay estructuras que registran la historia arquitectónica de la torre, así como varios poemas compuestos por Thiệu Trị. [2]
El templo y sus edificios resultaron gravemente dañados por un ciclón en 1904. El emperador Thành Thái autorizó su reconstrucción en 1907 y ha continuado hasta nuestros días, aunque sigue siendo sustancialmente menos grandioso y expansivo que en los días felices de la dinastía Nguyễn antes de la tormenta. Hoy en día, también hay una instalación turística entre los jardines y terrenos del templo, y se ha erigido una estupa en honor a Hòa Thượng Thích Ðôn Hậu, el abad del templo durante su fase de reconstrucción en el siglo XX. Su cuerpo sagrado está sepultado en la estupa, que es un jardín de pinos. [2] [1]
En el salón principal, hay una estatua de Maitreya , flanqueada por Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi ( Manjushri Bodhisattva) y Bồ Tát Phổ Hiền ( Samantabhadra Bodhisattva). [2]
Durante el verano de 1963, el templo Thiên Mụ, como muchos en Vietnam del Sur , se convirtió en un foco de protestas antigubernamentales. La mayoría budista de Vietnam del Sur había estado descontenta durante mucho tiempo con el gobierno del presidente Ngo Dinh Diem desde su ascenso al poder en 1955. Diem había mostrado un fuerte favoritismo hacia los católicos y discriminación contra los budistas en el ejército, el servicio público y la distribución de la ayuda gubernamental. En el campo, los católicos estaban exentos de facto de realizar trabajos forzados y en algunas áreas rurales, los sacerdotes católicos lideraron ejércitos privados contra las aldeas budistas. El descontento con Diem estalló en protestas masivas en Huế durante el verano de 1963 cuando nueve budistas murieron a manos del ejército y la policía de Diệm en Vesak , el cumpleaños de Gautama Buda. En mayo de 1963, se invocó selectivamente una ley contra el izamiento de banderas religiosas; La bandera budista fue prohibida en Vesak, mientras que la bandera del Vaticano fue desplegada para celebrar el aniversario de la consagración del arzobispo Ngô Đình Thục , hermano de Diem. Los budistas desafiaron la prohibición y una protesta que comenzó con una marcha que partió del templo de Từ Đàm hasta la estación de radiodifusión del gobierno terminó cuando las fuerzas gubernamentales abrieron fuego. Como resultado, se llevaron a cabo protestas budistas en todo el país y crecieron constantemente en tamaño, pidiendo la firma de un Comunicado Conjunto para poner fin a la desigualdad religiosa. La pagoda Thien Mu fue un importante punto de organización para el movimiento budista y a menudo fue el lugar de huelgas de hambre, barricadas y protestas. [1] [5] [6]
A principios de los años 1980, una persona fue asesinada cerca de la pagoda y el lugar se convirtió en el foco de las protestas anticomunistas, que cerraron el tráfico en torno al puente Phú Xuân. El gobierno comunista respondió deteniendo a los monjes bajo la acusación de alterar el flujo de tráfico y el orden público. [1]
El templo también alberga el vehículo Austin en el que Thích Quảng Đức se inmoló en Saigón en 1963 contra el régimen de Diem. Fue la primera de una serie de inmolaciones de miembros del clero budista que pusieron la difícil situación de los budistas en el punto de mira de la comunidad internacional.
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