El templo de Ishvara , también conocido como templo de Ishwara o de Isvara , es un templo hindú de principios del siglo XIII en Arsikere , distrito de Hassan , Karnataka , India . Dedicado a Shiva , es uno de los ejemplos más notables de la arquitectura temprana de Hoysala con un plan circular giratorio, un mandapa abovedado con forma de estrella de 16 puntas, un vimana pancatala y una galaxia de obras de arte que representan el Shaivismo , el Vaishnavismo , el Shaktismo y las leyendas védicas del hinduismo . [1] [2]
El templo de Ishvara era uno de los muchos templos hindúes que había en Arasikere. La mayoría de ellos y sus obras de arte fueron destruidos y mutilados en el siglo XIV o después. Junto con el templo de Ishvara, sobrevive un templo doble (Shivalaya) más simple y más dañado, que se encuentra al norte del templo de Ishvara, dentro del complejo actual. Este templo doble tiene pilares de piedra roja. A unos 200 metros al suroeste del templo de Ishvara se encuentra el Sahasrakuta Jinalaya , un monumento del jainismo en ruinas y mutilado . [3]
El templo de Ishvara está protegido como monumento de importancia nacional por el Servicio Arqueológico de la India . [4]
Arasikere, también conocida como Arsikere o Arsiyakere en los textos históricos indios, se encuentra a unos 41 kilómetros (25 millas) al este de la ciudad de Hassan y a unos 140 kilómetros (87 millas) al norte de la ciudad de Mysuru . Está en el borde suroeste del bosque y las colinas de Nagapuri, conectado a la red nacional de carreteras de la India a través de la NH 73. El templo de Isvara está ubicado en el lado noreste de la ciudad. Arasikere ( literalmente "tanque de la reina") se deriva de Arasi, que significa "reina" o "princesa" y kere , que significa "tanque" en el idioma kannada . [5]
El templo tiene varias piedras inscritas, así como piedras heroicas. Ninguna proporciona información sobre la fundación que ayude a datar este templo. Sin embargo, dadas las referencias en estas inscripciones disponibles, este templo debe haber existido durante el reinado de Narasimha II de la dinastía Hoysala, alrededor de 1220 d. C. [2] Además, estas mismas inscripciones sugieren que el templo de Ishvara era uno de los complejos de templos mucho más grandes, y que el Shiva linga dentro de este templo se conocía como Kattamesvara . Los templos estuvieron activos hasta principios del siglo XIV, dada la evidencia de obsequios y donaciones mencionados en las inscripciones. En una encuesta completada en 1918 por un equipo de arqueólogos británicos e indios, el equipo informó sobre otra inscripción, la Inscripción Arsikere # 84 , que ayuda a establecer que el templo doble a la izquierda del templo de Ishvara también existía en 1220 d. C. Dijeron haber presenciado numerosas figuras mutiladas de Durga, Ganesha, Mahisasuramardini y otros, así como secciones dispersas de "algún templo que ya no existe". [3]
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El templo de Ishvara fue construido con esteatita . [6] Es de tamaño modesto, pero con una arquitectura sofisticada debido a su planta: una mantapa (sala) en forma de estrella de 16 puntas y un santuario estrellado con cada esquina distinta. [1] [7] Según Dhaky, un erudito en arquitectura e historia de templos, el templo "se encuentra entre los más notables de la época de Hoysala". [2] Foekema lo llama "excepcionalmente intrincado". [8]
El templo está orientado al este. Tiene un navaranga abierto y un mukha-mantapa con una cúpula redonda en la parte superior, probablemente una con un Nandi sentado (ahora desaparecido). Este mandapa abierto se apoya en 21 pilares, de los cuales 8 están hacia el medio y decorados, mientras que los 13 pilares exteriores tienen un par de elefantes cerca de su base. [3] Hay un porche exterior cuadrado. [3] El mantapa abierto (mandapa, salón), es un techo profundo de vigas y vigas concéntricas con un loto invertido, afirma Dhaky, y está tan elaborado que simula con éxito una apariencia de madera. [2] El arquitecto proporcionó un banco de piedra integrado a lo largo de los lados del mandapa abierto para que los peregrinos se reúnan y se sienten. [8] En el interior hay otro gudha-mantapa cerrado . [9] El gudha-mandapa tiene un cuadrado de 20 pies por 20 pies. [2] El techo de este mantapa cerrado está sostenido por cuatro pilares torneados. [8]
El santuario cuadrado ( garbhagriha ) consagra un linga de Shiva . Su puerta está bellamente tallada con cinco sakhas con volutas, patrones geométricos y leones de pie. El lalitabimba del dintel tiene Gajalakshmi. Sobre él hay un panel con (de izquierda a derecha): Vishnu, Kartikeya (también conocido como Subramanyam, Murugan, Skanda), Shiva en el medio flanqueado por leones, Ganesha y Brahma. [3] El sukhanasi sobre el santuario tiene un Nataraja (Tandavesvara) con músicos cerca de él. [3] El vimana tiene cinco pisos ( pancatalas ). Se basa en un plan circular giratorio con dos pallavis, bifacial-equilátero y estrellado, juntos componen la dramática y encantadora simetría de la superestructura, afirma Dhaky. [2] La sección jangha de abajo está flanqueada por kuta-stambhas y contiene deidades hindúes. Este diseño envuelve las paredes del gudha-mandapa para realzar la estética visual del templo. Los relieves incluyen varias formas de Shiva, las Saptamatrikas (siete diosas madres), los avatares de Vishnu, Ganesha, Surya, Parvati, Lakshmi y Sarasvati, presentando así la galaxia de leyendas y tradiciones hindúes. [2] Las paredes muestran 120 relieves, de los cuales 62 son femeninos y 58 masculinos. [3]
La pared exterior del vestíbulo comparte la misma decoración que la pared exterior del santuario, pero es discreta porque forma una breve continuación entre la pared del santuario y la del mantapa cerrado . [8] La pared exterior del santuario es estrellada, pero las puntas de las estrellas no son idénticas, sino que forman tres tipos diferentes de puntas de estrella, lo que hace que el diseño sea complicado e inusual. [9] La mitad inferior de la pared exterior del santuario y la pared exterior del mantapa cerrado comparten la misma articulación arquitectónica . El salón abierto, con su planta de estrella de 16 puntas, es inusual. El techo central del mantapa cerrado y el vestíbulo están decorados de forma elaborada. [9]
Tanto el interior como el exterior del templo muestran una gran calidad de trabajo. Son dignos de mención los techos elegantemente decorados, el techo abovedado del mantapa abierto , las esculturas de Dwarapalakas (guardianes de la puerta) en el mantapa cerrado (también llamado navaranga ), las imágenes en paneles de pared que suman ciento veinte (en pilastras entre los edículos , torres decorativas en miniatura) talladas en las paredes exteriores, afirma Foekema. [5]
El templo ha sufrido algunas modificaciones de la era moderna. Por ejemplo, cerca del Sukhanasi hay una figura estucada de Nandi sentada hecha de ladrillos, que no es el material elegido para todo el templo. [8] [2] Normalmente, uno esperaría encontrar el escudo de Hoysala en su lugar, pero es probable que este haya sido dañado o destruido hace mucho tiempo. [3]
Al norte del templo de Ishvara hay un templo doble con una sala compartida. Los dos santuarios tienen un linga de Shiva, mientras que la sala está sostenida por 24 pilares de piedra roja con 21 nichos en el techo, todos con lotos. El templo doble tiene un diseño y una decoración más simples. Durante la inspección de 1918, la sala tenía secciones en ruinas y mutiladas, como las de Ganesha. También en el exterior, en el campo cerca de los templos, había partes mutiladas de Durga, Vishnu, Ganapati bailando, Mahisasuramardini y otros. [3] Un Jinalaya en ruinas (templo jainista) a unos 200 metros al suroeste del templo de Ishvara contiene un icono de montaña con 1000 Jina, lo que le da el nombre de Sahasrakuta Jinalaya. Este templo jainista se construyó junto con el templo de Ishvara, según las inscripciones, y por lo tanto data de alrededor de 1220 d. C. [3]
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