El Templo de Bel , también conocido como el Templo de los dioses de Palmira , estaba ubicado en Dura Europos , una antigua ciudad a orillas del Éufrates , en la actual Siria . El templo fue construido en el siglo I a. C. y es famoso principalmente por sus pinturas murales. A pesar de los nombres modernos de la estructura, no se sabe con certeza qué dioses eran adorados en ella. Bajo el dominio romano, el templo estaba dedicado al emperador Alejandro Severo . En ese período, el templo estaba ubicado dentro del campamento militar de la XX cohorte de Palmira .
Las pinturas del templo fueron descubiertas en 1920 por MC Murphy. Las fotos de las pinturas llegaron a manos de James Henry Breasted , quien estudió tanto las pinturas como el templo y publicaría una monografía sobre ellas en 1924. [1] Antes del descubrimiento de Murphy, el sitio era desconocido para los occidentales. Su identificación con la ciudad de Dura Europos, como se sabe por fuentes antiguas, solo se produjo más tarde. El descubrimiento de pinturas murales en el templo despertó interés y el hallazgo incluso fue reportado en The New York Times , en un artículo del 10 de junio de 1922. Este artículo señaló que las pinturas representaban una etapa de transición entre el " arte helenístico oriental decadente " y el arte bizantino . [2] El Templo de Bel fue una de las primeras estructuras descubiertas en Dura en 1920. Fue excavado por completo pero nunca publicado. [3] En la época de los partos, el Templo probablemente estaba dedicado a Zeus, [4] ya que no hay evidencia que indique un culto palmireno durante el período parto en el que fue fundado. [5] Basándose en la iconografía inédita que analizó Ted Kaizer, sostiene que la deidad que reinó bajo “Zeus” fue Bel. [6]
El templo está situado en el noroeste de la ciudad, junto a la muralla de la ciudad. Los muros norte y oeste del templo están formados por la muralla de la ciudad. Se pueden distinguir al menos tres fases de construcción. El Sancta Sanctorum se encontraba en el oeste. La fase de construcción original consistía en una amplia sala, a la que se añadió un vestíbulo en la segunda fase de construcción. Frente al Sancta Sanctorum había un patio, rodeado de varias habitaciones, cuya función aún no está clara. La entrada principal al templo estaba situada en el lado este del santuario, aproximadamente frente al Sancta Sanctorum. [7] Sin embargo, durante la guerra civil siria de los años 2011 a 2014, el estado en el que se encontraba la expedición franco-estadounidense ya no se mantiene debido al saqueo que destruyó la mayor parte de sus restos por parte del Estado islámico . [8]
Se sabe que el templo de Bēl en Dura era un centro de vida religiosa, donde se adoraba al dios Iarhibol . El origen del nombre del dios, Bel, proviene de la influencia del culto a Bel-Marduk en Palmira en el año 213 a. C. [9] Se sabe que Bel era un dios principal en tiempos prehelenísticos, a menudo adorado junto con Iarhibol y Aglibol. [10]
Iarhibol es conocido como un dios arameo que era adorado en la antigua Palmira. Iarhibol ha aparecido en varios relieves que lo representan como el dios del sol, asociado con la tríada de Bel , de pie junto a Aglibol a su derecha. Iarhibol nunca aparece en bustos o relieves sin estos dioses que crean la trinidad simbólica Sol-Luna-Tierra. [11] Por lo tanto, Iarhibol es conocido como el dios del sol mientras que Aglibol es conocido como el dios de la luna. Iarhibol también está asociado con diferentes templos en Dura. En el Templo de los Gadde , hay una inscripción en una estela que le da a Iarhibol el título de "el buen dios, Bethyl de la Primavera", que lo retrata como el custodio de la Primavera. [12] Sin embargo, las traducciones literales del nombre de Iarhibol dicen que era "la luna de Bel", lo que muestra una conexión con el dios de la luna cananeo Jarih. [13]
El Altar de Iarhibol fue encontrado a la entrada del Templo de Bel por el equipo de excavación francés de Yale en los años 1928-1929. La inscripción en este Altar fue inscrita en griego por un comandante romano, Skeibonios Moukianos, que dice: "Al dios Iarhibol. Skeibonios Moukianos, el tribuno, hizo esto por orden (del dios)". Sin embargo, las traducciones literales del griego sugieren que Skeibonios es un error ortográfico del nombre latino Scribonius y que la transcripción de Moukianos se lee como Mucianus según la evidencia de los pergaminos militares encontrados en el sitio de excavación. [5] La inscripción en el altar dice que un comandante de un ejército romano con nombre latino escribió su inscripción a Iarhibol en griego. Scribonius Moucianus, un descendiente griego que ocupó un puesto de poder en un ejército romano. La inscripción probablemente data de alrededor de 165-256 d. C. Sin embargo, otra traducción ofrecida para el texto del altar es la siguiente: "[Porque] el dios Iarhibol, Escribonio Muciano, quiliarca , hizo esto como se le ordenó". Por lo tanto, un dedicante con nombre latino, que tiene un cargo con título griego en el ejército romano, registra su ofrenda al dios palmireno Yarhibol en griego". [14] El hecho de que el término Quiliarca se refiera al comandante de un ejército de la Antigua Macedonia plantea más preguntas sobre quiénes podrían haber sido los habitantes del Templo.
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El templo es más conocido en la historia del arte por sus pinturas murales. En Dura-Europos, sobrevivieron pinturas murales relativamente bien conservadas, muchas de ellas datando del período en que la ciudad estaba bajo el dominio romano (164-256 d. C.). Sin embargo, las pinturas en el lugar santísimo, conocido como el Sacrificio de Konon , datan de finales del siglo I a. C. o principios del siglo I d. C., cuando la ciudad estaba bajo el dominio parto . En el momento de su descubrimiento, estaban muy bien conservadas y los colores seguían siendo muy vivos. Las pinturas fueron retiradas de la pared y ahora se encuentran en el Museo Nacional de Damasco . Una característica típica de estas imágenes es el enfoque frontal marcado de las figuras. Los colores eran originalmente muy brillantes. Los rostros fueron particularmente bien ejecutados por los artistas y parecen ser retratos de individuos específicos. [16] Las figuras se identifican por pequeñas inscripciones junto a ellas. De ellas se sabe que la figura principal es Konon y las otras figuras son varias generaciones de sus descendientes. [17]
Otra pintura mural importante es el Sacrificio de Julio Terencio , que originalmente estaba en la pared norte del pronaos, pero que hoy se encuentra en la Galería de Arte de la Universidad de Yale . [18] Esta pintura data del período del dominio romano y muestra a Julio Terencio, que era el tribuno de la guarnición romana en Dura-Europos. Julio Terencio se encuentra en el centro de la escena. Frente a él, hay un altar y estatuas de tres deidades. Estas deidades se identificaron inicialmente con los dioses palmirenos, Yarhibol , Aglibol y Malakbel , de ahí uno de los nombres ingleses modernos asociados con el templo. Investigaciones más recientes han revelado las estatuas del emperador romano, lo que indica que este era un centro de culto imperial . [19] Debajo de las estatuas, hay dos deidades femeninas. Estas son representaciones de Tyche (fortuna). La inscripción se refiere a ellas como Tyche de Dura y Tyche de Palmira. [20]
34°45′03″N 40°43′33″E / 34.750926°N 40.725697°E / 34.750926; 40.725697