El cristianismo esotérico es un enfoque místico del cristianismo que presenta "tradiciones secretas" que requieren una iniciación para aprenderlas o comprenderlas. [1] El término esotérico fue acuñado en el siglo XVII y deriva del griego ἐσωτερικός ( esôterikos , "interior"). [2]
Estas corrientes espirituales comparten algunas características comunes, como la teología cristiana heterodoxa o herética; los evangelios canónicos, diversa literatura apocalíptica y algunos apócrifos del Nuevo Testamento como textos sagrados; [ cita requerida ] y la disciplina arcani , una supuesta tradición oral de los Doce Apóstoles que contiene enseñanzas esotéricas de Jesús el Cristo. [1]
El cristianismo esotérico está estrechamente relacionado con el gnosticismo y sobrevive en unas pocas iglesias modernas. [1]
También existen sociedades cristianas esotéricas como la Societas Rosicruciana en Anglia . [3]
Algunos eruditos modernos creen que en las primeras etapas del cristianismo proto-ortodoxo , un núcleo de enseñanzas orales fueron heredadas del judaísmo palestino y helenístico . [1] En el siglo IV, se creía que formaba la base de una tradición oral secreta que llegó a llamarse disciplina arcani . [1] Los teólogos convencionales, sin embargo, creen que contenía solo detalles litúrgicos y algunas otras tradiciones que siguen siendo parte de algunas ramas del cristianismo convencional. [1] [4] [5] Las influencias importantes en el cristianismo esotérico son los teólogos cristianos Clemente de Alejandría y Orígenes , las figuras principales de la Escuela Catequética de Alejandría . [6] [ necesita cita para verificar ]
Una denominación del cristianismo esotérico es La Comunidad Cristiana . [7] Se centra en el aspecto experiencial de los sacramentos , siendo la Eucaristía el "Rito de la Consagración del Hombre". [7]
El erudito Jan Shipps describe la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días como una organización que tiene elementos esotéricos. [8]
Influenciada por la doctrina platónica de la metempsicosis , la reencarnación del alma fue aceptada por la mayoría de las sectas cristianas gnósticas como el valentinianismo y los basilidianos , pero negada por la proto-ortodoxa. [ cita requerida ] Mientras considera hipotéticamente un esquema complejo de transmigración de múltiples mundos en De Principiis , Orígenes niega la reencarnación en su obra Contra Celso y en otros lugares. [9] [10]
A pesar de esta aparente contradicción, la mayoría de los movimientos cristianos esotéricos modernos hacen referencia a los escritos de Orígenes (junto con otros Padres de la Iglesia y pasajes bíblicos) para validar estas ideas como parte de la tradición cristiana esotérica fuera de las escuelas gnósticas, que luego fueron consideradas heréticas en el siglo III. [11]