Templo Shri Katyayani Baneshwar ( Canarés : ಶ್ರೀ ಕಾತ್ಯಾಯಿನಿ ಬಾಣೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ತಾನ), (sánscrito: श्री क़ात्यायनी बाणेश्व् र मन्दिर), o Aversa Hindu Narayani es un templo hindú en la ciudad costera de Aversa cerca de Ankola , en el distrito de Uttara Kannada de Karnataka . Se encuentra a unos 100 km (62 mi) de Goa, India , a 500 km (310 mi) de Bangalore y a 136 km de Hubli .
Este es el único templo de Goa que se trasladó a Aversa con todos los ídolos originales de las principales deidades de Shree Katyayani, Shree Baneshwar, Shri Grampurush, Shri Nirakar, Shri Rampurush, Shri Kalabhairav, Shri Daad y todas las demás deidades del templo durante la invasión portuguesa. El ídolo de Katyayani es conocido por tener una cabeza inclinada al igual que la Navadurga Devi ubicada en Madkai (Goa).
La sede del taluka en Ankola está a 10 km y la sede del distrito en Karwar está a una distancia de 25 km del templo. La estación de tren más cercana es Konkan Railway Corporation Limited en Harwada a una distancia de 2 km. La estación de tren principal en Karwar está a una distancia de 28 km. El puerto más cercano está en Karwar. El aeropuerto de Dabolim de Goa es el aeropuerto más cercano al templo a una distancia de 120 km. El aeropuerto de Mangalore está a una distancia de unos 250 km del templo.
Shri Katyayani es el Kuladevi ( Kuladevata ) (Deidad familiar) para muchos Konkani Gaud Saraswat Brahmins, Saraswat Brahmins, Daivajnya Brahmins y Konkani Kharvis . Y algunas personas de la subcasta Kharvi [1]
Según las costumbres de este templo, las poojas se realizan primero a Shri Katyayani, luego a Shri Baneshwar y luego a Shri Ganapati ( Ganesh ).
Las demás deidades veneradas son Sri Grama Purush, Sri Rama Purush, Sri Nirakar, Sri Kalabhairav y Sri Daad. El ídolo de Sri Ganapati se encuentra a la entrada del santuario de Sri Baneshwar.
El templo está gestionado por Shri Katyayani Baneshwar Temple Trust y el complejo del templo funciona con energía solar.
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Según los registros más conocidos (Shri Durga Sapthashathi), el rey demonio Mahishasura, después de años de intensa penitencia (Tapas), recibió poderes indomables del Señor Shiva. El poder lo embriagó con tal arrogancia que comenzó a perturbar a los Rishis en sus rituales sagrados y a atacar a los dioses. Cuando derrotó al Señor Indra y capturó su capital Amaravati, temiendo su poder e insolencia, los Rishis y los dioses se acercaron a Brahma, Rudra y el Señor Narayana y narraron su situación. Cuando el Señor Maha Vishnu escuchó los detalles de las fechorías de Mahishasura, su rostro sereno se volvió feroz y un intenso rayo de luz cósmica (Divya Jyothi) emanó de su rostro. Rayos cósmicos de luz similares emanaron de los rostros de Brahma y Rudra. Estos rayos de luz celestial/cósmica se fusionaron y en su brillo se vio la forma divina de la diosa Shri Devi.
Cada uno de los Dioses ofreció su poder a ELLA. Rudra le dio su Trishula, Vishnu su Chakra, Varuna su Caracola y Vayu su Arco y Flecha. Agni le dio su Shastayudha, Yama el Kaladanda, Indra su Vajrayudha y Airavatha, Jaldipathi le entrega su pasha, Brahmma la flor de loto, Ksheerasagara le da una guirnalda blanca, un vestido blanco, Chudamani, aretes, el collar de la luna creciente y tobilleras. El Dios del Mar ofreció una guirnalda de flores de loto y el Himalaya se transformó en un león (Vahana) a SRI DEVI.
Este fenómeno fue presenciado por un sabio llamado Katyayana. Era un adorador de SRI DEVI y anhelaba que ella naciera como su hija. Al presenciar la encarnación, cambió su deseo de tenerla como hija. Su devoción se intensificó y se volvió uno con ELLA. Los Puranas revelan que la Diosa divina, muy complacida con esta devoción, se nombró a sí misma en su honor como Katyayani.
Los Skanda Puranas mencionan que los brahmanes de Saraswat habitaban en el norte de Vindyagiri (Cachemira). Residieron en las orillas del río Saraswati. Los registros históricos y la narración afirman que los miembros de este clan eran personas muy educadas, muy inteligentes y con antecedentes culturales y sociales excepcionales. Es creencia popular que los Vedas y muchas otras escrituras sagradas de los hindúes se originaron en las orillas de este río sagrado.
A medida que su población aumentó se clasificaron en cinco divisiones según su lugar de asentamiento.
1. Saraswats: los que vivían a lo largo de las orillas del río Saraswati. 2. Kanya Kubjas: los que vivían a lo largo del río Kanoj. 3. Gouds: los que vivían a lo largo de las orillas del sur del Ganges. 4. Utkalas: la gente que vivía en Orissa. 5. Mythilis: los que vivían a lo largo del río Mythila en Bihar.
Una grave sequía y una hambruna que duraron doce años azotaron las orillas del río Saraswati. Los saraswats se vieron obligados a emigrar hacia Gomantak, la actual Goa . Los habitantes originales del sur de la India, conocidos como dravidianos , se dirigían a estos saraswats como gouds o personas procedentes de la provincia de Goud, en la parte norte del país. De ahí el prefijo Gouda Saraswat Brahmins, que sigue vigente hasta nuestros días.
Originalmente los Saraswats pertenecían a seis linajes sagrados de Gothras 1. Dattatreya 2. Bharadwaja 3. Pala Deva 4. Apamanya 5. Madagala 6. Daumyayana
Las referencias en los registros muestran que durante un largo período de tiempo, estos seis linajes (gotras) se dividieron en 199 linajes que se extendieron entre los Saraswats en toda la India. En la actualidad, prevalecen siete linajes (Gotras): 1. Jamadagni 2. Bharadwaja 3. Atri 4. Kashyapa 5. Koundinya 6. Vaisa 7. Kaushik / Kausha La mayoría de ellos son adoradores de Shiva y Shakthi bajo varios nombres.
Al llegar a Gomantaka, los brahmanes Saraswat y Goud Saraswat eligieron las provincias de Sashasti (actual Madgaon) para establecerse. Prosperaron y, por su naturaleza religiosa, se dedicaron a su Kuladevata. Esto dio como resultado la construcción de un hermoso templo en Banavli, donde adoraron a Shri Katyayani y Shri Baneshwar y a las deidades que las acompañaban (Parivar Devathe) con rituales y tradiciones habituales y con toda la fe y devoción.
Finalmente, Gomantaka cayó bajo la invasión portuguesa en el siglo XVI y trajo consigo a los misioneros. El miedo a la conversión obligó a Goud Saraswat y a los brahmanes de Saraswat a emigrar a otros lugares.
Alrededor de los siglos XV y XVI, los habitantes de Belekeri solían frecuentar Goa para comerciar. La triste situación de los Saraswats bajo el régimen portugués los llevó a brindarles su apoyo. Algunos Mahajans Kulavee, junto con sacerdotes del templo y los ídolos de los dioses, sus adornos y otros artefactos del templo, fueron transportados en barco a Belekeri, cerca de Aversa, por el pueblo Kharvi (clase guerrera de ese período). Con el consentimiento de BHUDEVI (Grama Devatha) y en un terreno cedido por ella, los Saraswats y los brahmanes Goud Saraswat construyeron un pequeño templo en Aversa y continuaron su devoción.
El apoyo histórico de la comunidad de Kharvi en tiempos de necesidad dio inicio a un gran ritual que se sigue hasta el día de hoy. El Prasadam / Prasada Bhojana se sirve a siete familias de la comunidad de Kharvi frente al Santuario (Gudi) de Shree Grama Purusha el día de luna llena del mes de ASHVINA (Ashvin Shudda Poornima). Esto es una muestra de gratitud a la comunidad de Kharvi por su ayuda oportuna.
Una vez, un rico comerciante llamado Paulekar transportaba mercancías valiosas en un gran barco. Al acercarse a Belekeri, su barco fue atrapado por una borrasca y la embarcación encalló en la orilla. A pesar de sus mejores esfuerzos, no pudo poner a flote su barco. Siendo un Kulavee de Shree Katyayani y descorazonado por su situación, llegó al templo de Aversa. La noche estaba muy oscura, no había nadie alrededor, ya que el Pujari había completado sus rituales de pooja y se había ido a casa. Desde una pequeña abertura en la puerta del templo, se podía ver la luz de las lámparas encendidas en el interior. La fragancia de alcanfor y sándalo llenaba el aire. La serenidad y la paz de la atmósfera ayudaron a calmar al preocupado comerciante y en este estado de ánimo se postró ante el Kulaswamini, narró sus dificultades y prometió construir un templo en forma de barco si SRI DEVI lo sacaba de sus problemas. Luego regresó a su barco y durmió bien. Al amanecer tuvo un sueño en el que una niña de ocho años empujaba su barca con un palo grande y la hacía flotar. Se despertó sobresaltado y descubrió que no era un simple sueño, sino una realidad. Su barca flotaba en el mar. Mientras contemplaba, le llamó la atención la similitud entre el rostro del ídolo del templo y el rostro de la niña de sus sueños. Estaba seguro de que Sri Katyayani lo había salvado del desastre. Con alegría en su corazón y un profundo sentimiento de gratitud fue al templo de Aversa, donde le esperaba una sorpresa aún mayor. Vio las huellas marcadas con arena y se convenció sin lugar a dudas de que Sri Katyayani había salvado su barca y su mercancía. Se paró ante la Deidad con toda humildad, ofreció pooja y juró construir el templo lo antes posible y abandonó el lugar.
Las transacciones comerciales de Parulekar dieron como resultado enormes ganancias y todo su tiempo y energía se destinaron a la expansión de los negocios y a las ganancias monetarias asociadas. En el proceso, olvidó su promesa a la Diosa y la ayuda que Ella le había brindado. Después de un lapso de unos años, cuando su barco pasaba cerca de Belekeri, de repente se detuvo. Esto le recordó que no había cumplido con su promesa hecha a Sri Kuladevi. Se apresuró a ir a Aversa y pidió perdón por sus omisiones. Luego construyó el templo actual, cuyo techo se asemeja a un barco volcado.