Tell el-Dab'a es un sitio arqueológico en la región del delta del Nilo en Egipto , donde una vez estuvo Avaris , la ciudad capital de los hicsos . Avaris estuvo ocupada por asiáticos desde finales de la dinastía XII hasta la XIII (principios del segundo milenio a. C.). El sitio es conocido principalmente por sus frescos minoicos .
Las excavaciones en la zona fueron iniciadas en 1885 por Édouard Naville . Entre 1929 y 1939, Pierre Montet excavó en Tanis , 20 km al norte, encontrando tumbas de extraordinaria riqueza. Creyó haber encontrado la ubicación de Avaris y su opinión fue ampliamente aceptada en ese momento. Sin embargo, otros, como Labib Habachi , uno de los egiptólogos egipcios pioneros, no estaban convencidos. En 1941-42 excavó en Tell el-Dab'a para el Servicio de Antigüedades Egipcio y llegó a la conclusión de que en realidad se trataba de Avaris:
Cuando Manfred Bietak , del Instituto Arqueológico de Austria, realizó en la década de 1980 un estudio detallado de la topografía del lugar y sus alrededores , la hipótesis de Habachi quedó confirmada. La misión de Bietak reveló que la verdadera capital hicsa era Tell al-Dab'a. [1]
Se han llevado a cabo investigaciones recientes de los cementerios de Avaris como parte de treinta años de excavaciones conjuntas por parte del Instituto Arqueológico Austriaco de El Cairo, dirigido por Manfred Bietak , y desde octubre de 2010 por Irene Forstner-Müller. Un aspecto interesante de las últimas investigaciones tiene que ver con la epidemia histórica de Avaris en 1715 a. C., documentada en arqueología y papiros supervivientes. [ cita necesaria ]
La naturaleza de la civilización en Tell el-Dab'a se comprende a partir del examen arqueológico del sitio. Las excavaciones han descubierto edificios, a saber, residencias, tumbas y templos, que combinan los estilos arquitectónicos egipcio y cananeo. [2] La sociedad de Tell el-Dab'a interactuó con individuos de otras regiones que influyeron en sus frescos. [3] Aunque los restos han sido dañados por el entorno pantanoso, así como por la continua reconstrucción y la agricultura en el sitio, los arqueólogos han demostrado que esta ciudad fue ocupada por una sociedad rica con un gran recinto sagrado y prácticas funerarias inusuales. [2]
De 1951 a 1954, Shehata Adam excavó parcialmente el sitio de Ezbet Rushdi, de la XII Dinastía, cerca de Tell El-Dab'a.
Tell el-Dab'a experimentó un aumento de la inmigración durante el período 1610-1590 a. C. [2] Entre 1590 y 1570 a. C., la población de Tell el-Dab'a enfrentó hacinamiento. [2] Debido a restricciones de espacio, se construyeron casas pequeñas en los cementerios y los niños fueron enterrados en las puertas de las casas más grandes. [2] Las tumbas se incorporaron a la estructura de las casas. [2]
Durante el primer período hicso, los miembros de las clases sociales más bajas construían sus casas alrededor de la casa de su amo. [2] Esto no es tan evidente durante el último período hicso debido al hacinamiento y los daños causados por la agricultura. [2] El tamaño de las casas de Tell el-Dab'a indica la riqueza de sus habitantes. [2] En la periferia nororiental, las casas eran muy pequeñas, lo que reflejaba las clases más pobres. [2] Por el contrario, en la zona oriental de Tell el-Dab'a, se descubrieron restos de casas grandes con escaleras que conducían a los pisos superiores, lo que indica que allí vivían los miembros más ricos de la sociedad. [2]
Hacia el final del período hicso, entre 1600 y 1570 a. C., los gobernantes de Tell el-Dab'a se sintieron amenazados por la posibilidad de un ataque. [2] Por lo tanto, construyeron un grueso muro alrededor de la ciudad para su defensa. [2]
Los estilos y métodos de las tumbas utilizados para enterrar a los muertos en Tell el-Dab'a eran cananeos. [2] [4] Las tumbas constan de cámaras abovedadas de adobe. [4] Reflejan la creencia en la otra vida de los habitantes de Tell el-Dab'a, similar a la de los egipcios. A menudo se enterraban ajuares funerarios junto con los cadáveres. [2] Los entierros de sirvientes y burros son reconocidos como prácticas funerarias notables de Tell el-Dab'a. [2] Los entierros de sirvientes y burros se practicaron entre 1680 y 1660 a. C. Fueron más populares durante el período de inmigración asiática al comienzo del reinado de los hicsos. [2]
Los sirvientes no fueron enterrados de la misma manera que los propietarios de las tumbas: los sirvientes fueron enterrados en una orientación diferente en la tumba para mostrar su posición en la jerarquía de Tell el-Dab'a. [2] Fueron enterrados al otro lado de la entrada de la tumba, de cara a la puerta. [2] Esto se interpreta como si los sirvientes esperaran las instrucciones de los maestros de las tumbas, lo que sería un componente de la vida ideal en el más allá. [2] Se han encontrado tres entierros de sirvientes en Tell el-Dab'a. Los sirvientes parecen haber sido enterrados al mismo tiempo que los dueños de la tumba durante un sacrificio de sirvientes. [2]
Los entierros de burros se produjeron a lo largo de la historia de Tell el Dab'a. Los burros generalmente se encontraban en parejas frente a las tumbas del lugar. [2] Es posible que los burros hayan sido sacrificados cuando el dueño de la tumba murió, ya que ambos fueron enterrados al mismo tiempo. [2] Los burros enfatizan la creencia de la sociedad en el más allá: los burros estaban estrechamente asociados con las expediciones y, por lo tanto, podrían estar relacionados con el viaje entre la vida y la muerte. [2]
Las excavaciones en Tell el-Dab'a han descubierto templos que datan del período hicso. Los templos exhiben estilos egipcio y cananeo. [2] Por convención, las entradas de los templos están en el muro norte y los templos están orientados NNW-SSE. [2] En estos complejos se han encontrado artículos como dagas de bronce, cabezas de hacha y jarras. [4]
El templo más notable es el Templo I. [2] Es de estilo egipcio y data de entre 1680 y 1660 a.C. [2] Contiene tres santuarios y en su patio hay evidencia de un altar sobre el cual se pudieron haber realizado sacrificios. [2] Las paredes exteriores estaban hechas de adobe encalado. En las paredes se han encontrado restos de pintura azul. [2]
En 1987, se descubrieron miles de fragmentos de pinturas murales minoicas en los antiguos jardines contiguos al complejo palaciego de Tell el-Dab'a, en el emplazamiento de una fortaleza de principios del Imperio Nuevo. [5] Los fragmentos muestran técnicas, temas y estilos característicos de los frescos minoicos. [5] Los frescos se aplicaron como buon fresco , un aspecto definitorio de las obras minoicas. [6] Incluyen escenas de patrones laberínticos, toros y saltadores de toros, el galope volador, grifos y caza de leopardos y leones, imágenes asociadas con la cultura artística minoica. Por lo tanto, las pinturas murales minoicas de Tell el-Dab'a muestran que los primeros [7] gobernantes de la XVIII dinastía estaban abiertos a obras y temas del Mediterráneo oriental. [8] Las sociedades hicsa y minoica estaban en contacto, potencialmente a través de artistas itinerantes que transfirieron tecnología minoica a Tell el-Dab'a. Es posible que la población de Tell el-Dab'a también incluyera familias del Egeo, lo que dio lugar a conexiones directas entre el arte del Egeo y el egipcio. [3]
Se considera que las escenas de saltos de toros representadas en los fragmentos del fresco son indistinguibles de las que se encuentran en los palacios minoicos. [8] El tema del salto del toro se identifica en particular con Knossos, Creta. [5] El fresco fue pintado en el estilo minoico del fresco del salto del toro: se representa a un individuo de piel oscura con cabello oscuro y ondulado vestido con ropa de estilo minoico, es decir, falda escocesa, botas y brazaletes, dando una vuelta sobre el lomo de un toro. .
Nanno Marinatos formó tentativamente una escena doble de fragmentos de caza de leones y leopardos en 1994. [3] Los leopardos se representan cazando ciervos sobre un fondo rojo en la escena superior del fresco, mientras que los leones persiguiendo a un íbice se ilustran en la región inferior. Otros fragmentos muestran botas. De ello se dedujo que se representaba una escena de caza. Además, Bietak incluyó en su obra una fotografía de un leopardo que muestra sus partes traseras. [3] Las patas y la cola del animal están completamente extendidas en la postura del galope volador para mostrar el movimiento, una técnica de representación común del arte minoico.
En Tell el-Dab'a se descubrieron aproximadamente 500 piezas de cerámica chipriota que contenían aceite y perfume. Los estilos Pendent Line, Cross Line y White Painted V de cerámica chipriota pintada de blanco componen el componente más grande de la cerámica exportada a Tell el-Dab'a, lo que indica que Tell el-Dab'a tenía relaciones comerciales con Chipre. [9] La mayoría de las piezas exportadas eran de la tradición de “banda ancha”. [9] En el sitio se encontró un fragmento de borde único de un frasco del estilo de línea fina V pintado de blanco. [9]
La ciudadela hicsa debe haber sido construida hacia el final del período hicso (ph. D/2), ya que se han encontrado fragmentos de cerámica bicromía chipriota en vertederos de arena depositados para levantar el terreno para la construcción. [10]
En el Segundo Período Intermedio se descubrieron tumbas con juegos de piedras de pesaje esfendoide, lo que confirma el uso del sistema de pesaje de siclos , tanto "sirio" (c. 9-9,5 g) como "mesopotámico" (c. 8,1-8,5 g). [11] Aquí probablemente se origina el cambio en el sistema de pesaje del Reino Nuevo , con una unidad deben completamente diferente a la de períodos anteriores.
Ezbet Rushdi es un pequeño pueblo situado aproximadamente a 1 km al noreste de Tell el-Daba. En excavaciones recientes se ha descubierto allí un templo y un asentamiento del período del Imperio Medio. El informe sobre las excavaciones se publicó en 2015. [12]
Anteriormente excavado por Shehata Adam, quien descubrió un templo al este del pueblo, el Instituto Arqueológico Austriaco volvió a excavar el sitio en 1996. Se descubrió que, antes de la construcción del templo, ya había allí un asentamiento de principios de la XII dinastía. [13]
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