Tell el-Dab'a es un yacimiento arqueológico en la región del delta del Nilo en Egipto, donde antiguamente se encontraba Avaris , la capital de los hicsos . Avaris estuvo ocupada por los asiáticos desde finales de la XII dinastía hasta la XIII (principios del segundo milenio a. C.). El yacimiento es conocido principalmente por sus frescos minoicos .
Las excavaciones en la zona comenzaron en 1885 por Édouard Naville . Entre 1929 y 1939, Pierre Montet excavó en Tanis , a 20 km al norte, y encontró tumbas de una riqueza notable. Creyó haber encontrado la ubicación de Avaris, y su opinión fue ampliamente aceptada en ese momento. Sin embargo, otros, como Labib Habachi , uno de los pioneros egiptólogos egipcios, no estaban convencidos. En 1941-42 excavó en Tell el-Dab'a para el Servicio de Antigüedades Egipcias y llegó a la conclusión de que, de hecho, se trataba de Avaris:
Cuando en los años 1980 Manfred Bietak , del Instituto Arqueológico de Austria, realizó un estudio detallado de la topografía del lugar y de sus alrededores , se confirmó la hipótesis de Habachi. La misión de Bietak reveló que la verdadera capital de los hicsos era Tell al-Dab'a. [1]
En el marco de treinta años de excavaciones conjuntas por parte del Instituto Arqueológico Austriaco de El Cairo, dirigido por Manfred Bietak , y desde octubre de 2010 por Irene Forstner-Müller, se han llevado a cabo investigaciones recientes de los cementerios de Avaris. Un aspecto interesante de las últimas investigaciones tiene que ver con la epidemia histórica que tuvo lugar en Avaris en 1715 a. C., documentada en la arqueología y en los papiros que se conservan. [ cita requerida ]
La naturaleza de la civilización en Tell el-Dab'a se entiende a partir del examen arqueológico del sitio. Las excavaciones han descubierto edificios, a saber, residencias, tumbas y templos, que combinan los estilos arquitectónicos egipcio y cananeo. [2] La sociedad de Tell el-Dab'a interactuó con individuos de otras regiones que influyeron en sus frescos. [3] Aunque los restos han sido dañados por el entorno pantanoso, así como por la continua reconstrucción y la agricultura en el sitio, los arqueólogos han demostrado que esta ciudad estaba ocupada por una sociedad rica con un gran recinto sagrado y prácticas funerarias inusuales. [2]
Entre 1951 y 1954, Shehata Adam excavó parcialmente el sitio de la XII Dinastía de Ezbet Rushdi, cerca de Tell El-Dab'a.
Tell el-Dab'a experimentó un aumento de la inmigración durante el período 1610-1590 a. C. [2] Entre 1590 y 1570 a. C., la población de Tell el-Dab'a se enfrentó al hacinamiento. [2] Debido a las restricciones de espacio, se construyeron casas pequeñas en los cementerios y los niños fueron enterrados en las puertas de las casas más grandes. [2] Las tumbas se incorporaron a la estructura de las casas. [2]
Durante el período temprano de los hicsos, los miembros de las clases sociales más bajas construían sus casas alrededor de la casa de su amo. [2] Esto no es tan evidente durante el período posterior de los hicsos debido al hacinamiento y los daños causados por la agricultura. [2] El tamaño de las casas de Tell el-Dab'a indica la afluencia de los habitantes. [2] En la zona de la periferia noreste, las casas eran muy pequeñas, lo que reflejaba las clases más pobres. [2] En contraste, en el área oriental de Tell el-Dab'a, se descubrieron los restos de grandes casas con escaleras que conducían a los pisos superiores, lo que indica que los miembros más ricos de la sociedad vivían allí. [2]
Hacia el final del período de los hicsos, entre 1600 y 1570 a. C., los gobernantes de Tell el-Dab'a se sintieron amenazados por la posibilidad de un ataque. [2] Por lo tanto, construyeron una gruesa muralla alrededor de la ciudad para defenderse. [2]
Los estilos y métodos de sepultura utilizados en Tell el-Dab'a para enterrar a los muertos eran cananeos. [2] [4] Las tumbas consisten en cámaras abovedadas de adobe. [4] Reflejan la creencia en la vida después de la muerte de los habitantes de Tell el-Dab'a, similar a la de los egipcios. Los ajuares funerarios se enterraban a menudo junto con los cuerpos. [2] Los entierros con sirvientes y burros se reconocen como prácticas funerarias notables de Tell el-Dab'a. [2] Los entierros con sirvientes y burros se practicaron entre 1680 y 1660 a. C. y fueron más populares durante el período de inmigración asiática a principios del reinado de los hicsos. [2]
Los sirvientes no fueron enterrados de la misma manera que los dueños de las tumbas: los sirvientes fueron enterrados en una orientación diferente en la tumba para mostrar su posición en la jerarquía de Tell el-Dab'a. [2] Fueron enterrados a lo largo de la entrada de la tumba, de cara a la puerta. [2] Esto se interpreta como que los sirvientes esperaban las instrucciones de los dueños de la tumba, lo que sería un componente de la vida ideal en el más allá. [2] Se han encontrado tres enterramientos de sirvientes en Tell el-Dab'a. Los sirvientes parecen haber sido enterrados al mismo tiempo que los dueños de la tumba durante un sacrificio de sirvientes. [2]
Los entierros de burros se produjeron a lo largo de la historia de Tell el Dab'a. Los burros se encontraban generalmente en parejas frente a las tumbas del lugar. [2] Es posible que los burros hayan sido sacrificados cuando el dueño de la tumba murió, ya que ambos fueron enterrados al mismo tiempo. [2] Los burros enfatizan la creencia de la sociedad en la otra vida: los burros estaban estrechamente asociados con las expediciones y, por lo tanto, podrían estar conectados con el viaje entre la vida y la muerte. [2]
Las excavaciones en Tell el-Dab'a han descubierto templos que datan del período de los hicsos. Los templos presentan estilos egipcio y cananeo. [2] Por convención, las entradas de los templos están en el muro norte y los templos están orientados NNO-SSE. [2] En estos complejos se han encontrado elementos como dagas de bronce, cabezas de hacha y jarras. [4]
El templo más notable es el Templo I. [2] Es de estilo egipcio y data de entre 1680 y 1660 a. C. [2] Contiene tres santuarios y en su patio hay evidencia de un altar sobre el que se pudieron haber realizado sacrificios. [2] Las paredes exteriores estaban hechas de adobe encalado. Se han encontrado restos de pintura azul en las paredes. [2]
En 1987, miles de fragmentos de pinturas murales minoicas fueron descubiertos en los antiguos jardines que lindan con el complejo palaciego de Tell el-Dab'a, en el sitio de una fortaleza del comienzo del Imperio Nuevo. [5] Los fragmentos muestran técnicas, temas y estilos que son característicos de los frescos minoicos. [5] Los frescos fueron aplicados como buon fresco , un aspecto definitorio de las obras minoicas. [6] Incluyen escenas de patrones laberínticos, toros y saltadores de toros, el galope volador, grifos y cacerías de leopardos y leones, imágenes asociadas con la cultura artística minoica. Por lo tanto, las pinturas murales minoicas de Tell el-Dab'a muestran que los primeros [7] gobernantes de la XVIII Dinastía estaban abiertos a obras y temas del Mediterráneo oriental. [8] Las sociedades hicsos y minoicas estaban en contacto, posiblemente a través de artistas itinerantes que transfirieron tecnología minoica a Tell el-Dab'a. Es posible que la población de Tell el-Dab'a también incluyera familias egeas, lo que dio lugar a conexiones directas entre el arte egeo y el egipcio. [3]
Las escenas de saltos de toros representadas en los fragmentos del fresco se consideran indistinguibles de las que se encuentran en los palacios minoicos. [8] El tema del salto de toros se identifica en particular con Cnosos, Creta. [5] El fresco fue pintado en el estilo de fresco minoico del salto de toros: un individuo de piel oscura con cabello oscuro y ondulado que viste ropa de estilo minoico, es decir, falda escocesa, botas y brazaletes, es representado realizando una voltereta sobre el lomo de un toro.
En 1994, Nanno Marinatos diseñó una escena doble con fragmentos de caza de leones y leopardos. [3] En la escena superior del fresco se representan leopardos cazando ciervos sobre un fondo rojo, mientras que en la parte inferior se ilustran leones persiguiendo a un íbice. Otros fragmentos muestran botas, por lo que se dedujo que se trataba de una escena de caza. Además, Bietak incluyó en su obra una fotografía de un leopardo que muestra sus partes traseras. [3] Las patas y la cola del animal están completamente extendidas en la pose de galope volador para mostrar movimiento, una técnica de representación común en el arte minoico.
En Tell el-Dab'a se descubrieron aproximadamente 500 piezas de cerámica chipriota que contenían aceite y perfume. Los estilos de línea colgante, línea cruzada y V pintada de blanco de cerámica chipriota pintada de blanco componen el componente más grande de cerámica exportada a Tell el-Dab'a, lo que indica que Tell el-Dab'a tenía relaciones comerciales con Chipre. [9] La mayoría de las piezas exportadas eran de la tradición de "banda ancha". [9] En el sitio se encontró un solo fragmento de borde de una jarra del estilo de línea fina V pintada de blanco. [9]
La ciudadela de los hicsos debe haber sido construida hacia el final del período hicso (foto D/2), ya que se han encontrado fragmentos de cerámica bicroma chipriota en vertederos de arena depositados para elevar el terreno para la construcción. [10]
En las tumbas del Segundo Período Intermedio se descubrieron conjuntos de piedras de pesaje esfendonoides, lo que confirma el uso del sistema de pesaje del siclo , tanto "sirio" (c. 9-9,5 g) como "mesopotámico" (c. 8,1-8,5 g). [11] Aquí presumiblemente se origina el cambio en el sistema de pesaje del Imperio Nuevo , con una unidad deben completamente diferente a la de períodos anteriores.
Ezbet Rushdi es un pequeño pueblo a aproximadamente 1 km al noreste de Tell el-Daba. En las excavaciones recientes se ha descubierto allí un templo y un asentamiento del período del Imperio Medio. El informe sobre las excavaciones se publicó en 2015. [12]
Previamente excavado por Shehata Adam, quien descubrió un templo al este del pueblo, el Instituto Arqueológico Austriaco reexcavó el sitio en 1996. Se descubrió que, antes de la construcción del templo, ya había allí un asentamiento de principios de la dinastía XII. [13]
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