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Telesarco de Samos

En Las historias de Heródoto , Telesarco ( griego : Τελέσαρχος , Telesarkhos ) fue un aristócrata del siglo VI a.C. que desempeñó un papel en los levantamientos políticos de Samos durante su conquista por Darío y los persas .

Una historia de luchas de poder.

Samos , resaltada en rojo

Después de la muerte del tirano Polícrates , tras conversaciones con los persas, su secretario Maeandrius tomó el poder sobre Samos pero intentó restaurar una forma democrática de gobierno (ἰσονομίη, "gobierno de iguales"). Telesarco, en representación de la facción aristocrática, afirmó que Maeandrio "no era apto para gobernar" y lo acusó de irregularidad fiscal. Para silenciar sus críticas, Maeandrius lo arrestó. No se supo nada más de Telesarchus, pero la confrontación hace que Maeandrius se dé cuenta y tema un movimiento de oposición. Arrestó a varios aristócratas bajo sospecha, abandonó sus esfuerzos por lograr una reforma democrática y decide mantenerse en el poder como un tirano: "El desdeñoso rechazo de la democracia por parte de Telesarco produce exactamente lo que se esfuerza por evitar: el gobierno de Maeandrio". [1]

La opinión que Telesarco tenía sobre Maeandrio puede ser injustificada; Heródoto dijo que la intención de Maeandrio era "convertirse en el más justo de los hombres", y la caracterización que Telesarco hace de él como un sinvergüenza (ὄλεθρος, 3.142.5) se contradice con sus acciones hasta ese momento. [2] Al mismo tiempo, ninguno de los dos tiene una visión clara de lo que requiere la situación política frente a la amenaza persa. Maeandrio parecía estar más interesado en afirmarse como libertador de Samos que en asegurar realmente la libertad. En su examen de la compleja dinámica y psicología del poder, el relato de Heródoto puede leerse como "uno de sus muchos ensayos políticos". [3]

La historia está repleta de ironía política. A pesar de los esfuerzos de Maeandrius por imponer el orden, la disputa política dejó a los samios demasiado desorganizados para resistir a los persas. Cuando los aristócratas samios se oponen a Maeandrius y su oferta de convertirse en su libertador, son arrestados y posteriormente asesinados; Heródoto comentó secamente que "al parecer no querían ser libres". Los persas que conquistaron la isla fueron liderados por Otanes , un campeón de la democracia, que sin embargo colocó a Samos bajo el gobierno tiránico de Syloson , hermano de Polícrates y traidor a sus compañeros samios. Es posible que Telesarchus sea un compuesto creado por Heródoto para representar un punto de vista; su nombre puede traducirse como "Regla final". [4]

Una fábula política

Marcel Detienne , un especialista en el enfoque antropológico de la cultura griega, que escribió con Jesper Svenbro, utilizó la historia de Maeandrius y Telesarchus junto con la fábula de Esopo para explorar el tema del "lobo que anhela la ciudad", resumiendo el relato de Heródoto como :

El ciudadano laborioso, sacudiendo su melena, denuncia al excelente legislador que se concede privilegios mientras anuncia la feliz llegada de la distribución equitativa de los bienes. [5]

En su oposición, Telesarco parece haber reconocido la paradoja del "lobo convertido en legislador", la apropiación del poder pareciendo ofrecer su redistribución, pero su estatus aristocrático le llevó a atacar a Maeandrius sobre la base de su nacimiento inferior. [6]

Notas

  1. ^ JE van der Veen, "'La alegría de un minuto'...: Syloson y su manto en Heródoto", Mnemosyme 48 (1995), p. 133 y passim .
  2. ^ JE van der Veen, en "'A Minute's Mirth'", Mnemosyme 48 (1995) 129-145, ve a Maeandrius como la figura más positiva de las dos. Lo mismo hace Leslie Kurke, Coins, Bodies, Games, and Gold: The Politics of Meaning in Archaic Grecia (Princeton University Press, 1999), págs. 124 y siguientes en línea.
  3. ^ James F. McGlew, Tiranía y cultura política en la antigua Grecia (Cornell University Press, 1996), págs. 124-131 vista previa limitada en línea.
  4. ^ Stewart Fry, La sonrisa arcaica de Heródoto (Wayne State University Press, 1987), p. 145 en línea.
  5. ^ Marcel Detienne y Jesper Svenbro, “La fiesta de los lobos o la ciudad imposible”, en La cocina del sacrificio entre los griegos , traducido por Paula Wissing (University of Chicago Press, 1989), págs. 151-152 en línea.
  6. ^ Elizabeth Irwin, Solon y la poesía griega temprana: la política de la exhortación (Cambridge University Press, 2005), p. 257 en línea.

Fuentes

Otras lecturas