Te Puea Hērangi CBE (9 de noviembre de 1883 - 12 de octubre de 1952), conocida con el nombre de Princesa Te Puea , fue una líder maorí de la región de Waikato en Nueva Zelanda . Su madre, Tiahuia, era la hermana mayor del rey Mahuta .
Nació en Whatiwhatihoe, cerca de Pirongia en Waikato, hija de Te Tahuna Hērangi y Tiahuia. Te Tahuna Hērangi era hijo de William Nicholas Searancke, un topógrafo inglés. [1] Tiahuia era hija, de su esposa principal, del segundo rey maorí, Tāwhiao Te Wherowhero.
Como sucesora de su abuelo, recibió una educación tradicional maorí. A los 12 años comenzó a asistir a la escuela primaria Mercer y luego asistió a la escuela Mangere Bridge y al Melmerly College en Parnell. Hablaba y escribía con fluidez el maorí y podía hablar inglés, pero su inglés escrito era muy deficiente. Se casó con Rāwiri Tūmōkai Kātipa en 1922. No pudo tener hijos. [2]
Cuando tenía veinte años, Te Puea se instaló en Mangatāwhiri y comenzó a cultivar leche. Comenzó a recopilar y grabar waiata (canciones), whakapapa (genealogías) y kōrero tawhito (historia) de su familia extendida. [3]
Cuando su madre murió en 1898, Te Puea regresó a su hogar a regañadientes a la edad de 15 años, supuestamente para ocupar el lugar de su madre. Sin embargo, al ser joven y creer también que se estaba muriendo de tuberculosis , rechazó el papel tradicional que se esperaba de ella y se alejó de su pueblo.
Esta fase pasó y en 1911 regresó con su pueblo y retomó su papel hereditario. Su primera tarea, la que restableció su mana entre su pueblo, fue hacer campaña con éxito en nombre de Māui Pōmare en su intento de elección para convertirse en el Miembro Kingita del Parlamento . [4] Te Puea más tarde se peleó con Pōmare porque apoyó a los soldados maoríes que luchaban por Nueva Zelanda en el extranjero. Te Puea trabajó en contra de esto a espaldas de Pōmare. Se dio cuenta de su actitud y en el invierno de 1918 asistió a una hui contra el reclutamiento convocada por Te Puea, donde fue insultado rotundamente por todos los ancianos del Kīngitanga. La base de apoyo de Te Puea estaba principalmente con las tribus del bajo Waikato inicialmente, ella era una figura menor para las iwi del río arriba como Maniapoto. [5]
Debido a la postura antigubernamental de Waikato sobre el reclutamiento durante la Primera Guerra Mundial y la participación personal de Te Puea en ocultar a los reclutas, no era una figura popular entre el gobierno o los Pākehā locales después de la Primera Guerra Mundial. Después de la Primera Guerra Mundial, los agricultores se mostraron reacios a ofrecer trabajo a los Kingitas y durante la visita real del Príncipe de Gales, el deseo de los Kingitas de hospedar al príncipe fue desairado en favor de una visita de Arawa a la que podían asistir todos los maoríes. Arawa había sido seleccionada porque tenía la experiencia y las instalaciones para albergar un gran evento maorí. Eran una iwi que se había mantenido leal al gobierno, tomando parte activa contra los Kingitas en las guerras por la tierra y desempeñando un papel importante en la Primera Guerra Mundial. [6]
Pronto fue reconocida como una de las líderes del Movimiento Kīngitanga y trabajó para convertirlo en parte del enfoque central del pueblo maorí. También comenzó a cultivar en Mangatāwhiri. Te Puea se opuso firmemente al reclutamiento cuando se introdujo en 1917 y proporcionó refugio en su granja a quienes se negaron a ser reclutados en el Ejército de Nueva Zelanda . [7]
Tras la epidemia de gripe de 1918 , tomó bajo su protección a unos 100 huérfanos, que fueron los miembros fundadores de la comunidad de Tūrangawaewae en Ngāruawāhia . Fue a través de Tūrangawaewae que Te Puea comenzó a extender su influencia más allá de la región de Waikato. La construcción de su casa de reuniones tallada fue fuertemente apoyada por Sir Āpirana Ngata y el pueblo Ngāti Porou . Se hizo amiga del Primer Ministro , Gordon Coates , quien se crió en una comunidad rural donde vivían muchos maoríes, y del periodista Eric Ramsden , quien publicitó sus viajes y el desarrollo de la base de Kīngitanga en Tūrangawaewae. Coates estaba ansioso por sacar a los maoríes de Waikato de su triste depresión abordando las quejas por la tierra. Coates se había sorprendido por las condiciones en las que vivían los maoríes de Waikato, y los llamaba las personas más pobres que había visto en su vida. [8] Fue a través de su amistad con Ramsden que comenzaron a aparecer artículos sobre ella y su obra en los periódicos nacionales. En estos, generalmente se la identificaba como Princesa Te Puea, un título que ella misma deploraba, diciendo que el papel de princesa no existe en Māoritanga. Pōmare señaló que King tampoco lo tiene.
Durante 1913 y 1914, la comunidad maorí sufrió una epidemia de viruela . El principal problema fue que muchos de ellos creían que la enfermedad era un castigo de los espíritus descontentos y se negaban a acudir a los hospitales Pākehā. [9] En respuesta, Te Puea estableció un pequeño asentamiento de chozas nīkau dedicadas a curar a la gente. Esto tuvo éxito, ya que no murió ni una sola persona y el aislamiento de la aldea evitó en gran medida la propagación de la enfermedad. [ cita requerida ]
El principal impulso de Te Puea era establecer Tūrangawaewae como base para el Kīngitanga, pero siempre estuvo escasa de fondos. En 1922 decidió recaudar dinero para su ambicioso programa de construcción iniciando una fiesta de conciertos maorí llamada Te Pou o Mangawhiri. Al elegir este nombre (el lugar donde el general Cameron cruzó hacia el territorio controlado por los rebeldes en 1863), esperaba recordar a los Pākehā la guerra y las confiscaciones. TPM, como se lo conocía, viajó por Nueva Zelanda interpretando haka, danzas poi, danzas hula hawaianas, con guitarras de acero, mandolinas, banjos y ukeleles. En una gira de tres meses, el grupo ahorró 900 libras que se utilizaron para construir un nuevo comedor de cocina. [10] Te Puea reinició el plan de impuestos del Kīngitanga por el cual todos los partidarios del Kīngitanga debían pagar impuestos para apoyar los programas del Kīngitanga. Esto se denominaba comúnmente impuesto de pesca blanca. En otras ocasiones, Te Puea cobraba a cada partidario una donación adicional de 2s 6d. Se sabía que Te Puea llevaba registros meticulosos de estas finanzas. [11]
Durante su gira por la Costa Este a finales de la década de 1930, Te Puea visitó el marae de Ngāti Porou, donde, para su sorpresa, fue aceptada, a pesar de sus vínculos con el movimiento King, que Ngāti Porou siempre había despreciado por su aislamiento y atraso. Por su parte, Te Puea se sorprendió por la opulencia de la que disfrutaban los Ngāti Porou, así como por su aceptación del estilo de vida europeo. La gira por la Costa Este fue un gran éxito y recaudó más dinero para los edificios de Tūrangawaewae. Después de esto, fue invitada a Wellington para participar en una amplia gama de acuerdos oficiales y sociales. Te Puea utilizó los contactos que había hecho, especialmente con el diputado y ministro maorí Āpirana Ngata, para impulsar su desarrollo de la base de Kīngitanga. Pudo adquirir del gobierno un terreno cerca de la casa de reuniones para cultivar verduras, aumentar las pensiones y un buzón de correos local. El primer ministro Gordon Coates también le dio una granja de 200 acres, le construyó una casa y le hizo un regalo de £1,000 para el desarrollo agrícola; y también subvencionó un albergue para trabajadores maoríes en Tuakau. Coates dijo que esto se le dio en reconocimiento a su trabajo por los huérfanos y los pobres de Waikato, pero también para consolidar su apoyo político en un momento en que la iglesia Rātana se estaba convirtiendo en una fuerza política importante y amenazante. Ngata dio a Te Puea préstamos del gobierno y otro bloque de 300 acres para cultivar alimentos para apoyar a Kīngitanga. Esta granja necesitaba un desarrollador y un agricultor Pākehā experimentado pagado por el gobierno fue nombrado supervisor. Ngata lo despidió y lo reemplazó por Te Puea. Le dieron un automóvil para que pudiera moverse por las tres granjas. A su esposo le dieron otra granja en Tikitere en Rotorua. Sin embargo, en el Parlamento surgieron dudas sobre la forma en que Ngata operaba y hacía un mal uso de los fondos gubernamentales en 1934. Esto dio lugar a una investigación realizada por una Comisión Real que descubrió que se habían producido numerosas irregularidades que implicaban un gasto de 500.000 libras. El diputado laborista Bob Semple dijo que la comisión reveló uno de los peores ejemplos de abuso de poder político, mala administración y malversación de fondos públicos. Ngata dimitió. [5]
En 1935, fue galardonada con la Medalla del Jubileo de Plata del Rey Jorge V. [ 12]
Te Puea fue nombrada Comandante de la Orden del Imperio Británico , por sus servicios de bienestar social, en los Honores de Coronación de 1937. [13] Inicialmente, estaba confundida y renuente a aceptar el premio debido a sus tratos con el gobierno . El CBE fue otorgado por su devoción abnegada y sus estupendos esfuerzos personales y su extraordinaria capacidad de liderazgo y organización, con un talento para la diplomacia en sus tratos con otras tribus y líderes entre los Pakeha... convirtió tierras ociosas en excelentes granjas productivas. [14] Un año después, el Gobernador General , Lord Galway, inauguró otra casa de reuniones tallada .
En 1940 compró una granja cerca de Ngāruawāhia y comenzó a desarrollarla para proporcionar una base económica a la comunidad Tūrangawaewae. Fue allí donde comenzó a enseñar las creencias que sustentarían el Movimiento King: el trabajo, la fe (en concreto, la fe Pai Mārire , que se estableció con fuerza en la región de Waikato) y la unidad panmaorí a través del Movimiento King. Te Puea siempre destacó la importancia de la iwi sobre la hapū (la tribu sobre la subtribu o agrupación familiar).
El Gobierno planeó celebraciones a nivel nacional para el centenario en 1940 de la firma del Tratado de Waitangi , el documento que fundó la Nueva Zelanda moderna. Inicialmente Te Puea estaba a favor, pero luego retiró su apoyo cuando el gobierno rechazó su solicitud de que se le otorgara al rey maorí el mismo estatus fiscal que al gobernador general. [5] En ese momento dijo:
Esta es una ocasión de regocijo para los Pākehā y aquellas tribus que no han sufrido ninguna injusticia durante los últimos cien años.
Te Puea fue criada por personas que habían luchado para resistir la invasión gubernamental de Waikato en 1863, y por personas que habían vivido los amargos años que siguieron. Tenía pocas razones para amar o confiar en Pākehā. Sin embargo, con el paso del tiempo llegó a ver la necesidad de la reconciliación. En 1946, Te Puea se acercó al gobierno para decir que la tribu estaría dispuesta a aceptar dinero para compensar la pérdida de tierras después de la derrota de Kīngitanga en 1863. Se celebró una gran reunión en Tūrangawaewae en la que se expresaron una amplia gama de opiniones. Luego, los líderes se reunieron en privado con el primer ministro Peter Fraser y acordaron lo que aceptaría la tribu. Ya se había cerrado un trato con las tribus Taranaki y Waikato estaba ansioso por hacerlo mejor. El acuerdo final le dio a Waikato casi el doble de ingresos que Taranaki. El trato fue aceptado por Roore Edwards a instancias de Te Puea. Después de casi 20 años de negociación, aceptó, en nombre de Tainui, un acuerdo ofrecido por el Primer Ministro de una subvención inicial de 10.000 libras y 5.000 libras (más tarde 15.000 dólares) al año repartidas en 40 años. No se hizo ninguna previsión para la inflación, que en ese momento era muy baja. Cuando se presentó el acuerdo a la tribu al día siguiente, el dinero se había incrementado de nuevo a 6.000 libras por 50 años y, a partir de entonces, a 5.000 libras a perpetuidad. [15] [16] Ella reconoció que se trataba de una oferta aceptable. Sin embargo, el pago reconocía que se había cometido un grave agravio contra su pueblo. Te Puea también construyó el marae Tūrangawaewae y tiene una estatua de ella frente a la casa llamada Mahinārangi.
En los últimos años de su vida, Te Puea se peleó con muchos de los amigos maoríes y pakehā que habían trabajado con ella durante la mayor parte de su vida adulta. Se volvió cada vez más exigente e irrazonable cuando no se salía con la suya. [5] Te Puea murió en su casa después de una larga enfermedad. Durante su vida, había elevado el perfil del Movimiento King, especialmente fuera de Waikato, y había ayudado a elevar el nivel de vida de Waikato al de otros maoríes.
En diciembre de 1947, Te Puea se convirtió en miembro de un fideicomiso que administraba una reserva de tierras maorí en Māngere Bridge , Auckland . [17] La tierra había sido colonizada en el siglo XIX por sus parientes Ngāti Mahuta , incluido Pōtatau Te Wherowhero , antes de convertirse en el primer rey maorí, y Kati Takiwaru. [18] Confiscada antes de la invasión de Waikato , una sección de la tierra fue devuelta por el Tribunal de Tierras Nativas a individuos Ngāti Mahuta, incluida la madre de Te Puea, Tiahuia, en 1890. [18] Antes de su muerte, Te Puea expresó su deseo de que se construyera un marae en el sitio, [19] y en 1965 se inauguró el Te Puea Memorial Marae , llamado así en su honor para reconocer sus contribuciones al pueblo de Aotearoa. [18]
En 1998, Te Puea fue incluido póstumamente en el Salón de la Fama Empresarial de Nueva Zelanda . [20]
En 1974, el historiador Michael King , que había trabajado para el Waikato Times y había aprendido te reo maorí, se interesó en escribir sobre Te Puea. Descubrió que se había escrito muy poco sobre ella y quería escribir sobre ella mientras la gente que la conocía de primera mano todavía estuviera viva. King intentó persuadir al autor maorí Pei te Hurinui Jones para que escribiera la biografía, pero él se negó, diciendo que sabía demasiado sobre ella. Jones dijo que sería difícil escribir sobre Te Puea sin dañar su reputación (mana). Después de conversaciones con la tribu y Dame Te Atairangikaahu, se acordó que King escribiría su biografía. Alex McKay, ex secretario de Te Puea, le dio acceso restringido a muchos de los documentos de Te Puea. McKay dijo que no podía tener todos los documentos porque había demasiada información privada y familiar que debía permanecer confidencial. Muchos de los amigos mayores de Te Puea le dieron un tiempo valioso a King. En pocos años, casi todos estaban muertos. Después de la publicación del libro, algunos maoríes no Waikato/Tainui los criticaron por permitir que un Pākehā escribiera sobre una persona altamente tapu. [21]
Herangi, Te Kirihaehae Te Puea del Diccionario de biografía de Nueva Zelanda