Thantri o Tantri es el líder védico que se encuentra en una habitación superior en la religión hindú. Thantri es la persona que establece las reglas en los templos, es la autoridad en los templos de Kerala y en los templos de la costa de Karnataka en el sur de la India. Es un cargo que se desempeña de forma hereditaria [ cita requerida ] . Es el thantri quien instala la murti de la deidad llamada prana pratishtha , y desde ese momento asume el cargo de gurú de la deidad [ cita requerida ] . El thantri es la autoridad sobre los ritos y rituales del templo.
Los Thantris son brahmanes Shrauta Namboothiri que estudian tantras y pertenecen a Poorva Mimamsa, una de las 6 escuelas de pensamiento de la filosofía hindú. Poorva mimamsa trata de las primeras partes de los Vedas . Otra escuela de filosofía famosa es Vedanta , también conocida como Uttara Mimamsa , que significa esencia de los Vedas. Un error común sobre el Vedanta es que los escritores piensan que trata principalmente de las últimas partes de los Vedas. Al final, es la esencia la que ilumina a uno y se la conoce como Vedanta y no las partes finales físicas.
Los Thantris tienen el derecho exclusivo [ cita necesaria ] [1] de llevar a cabo ciertos rituales básicos en los templos de Kerala y Tulunadu . En templos como Sabarimala , la presencia del thantri es necesaria todos los días.
Los rituales diarios en los templos de Kerala son realizados tradicionalmente por Namboothiris y, a menudo, por inmigrantes Embranthiri de la vecina Karnataka. Incluso entre Namboothiris, sólo ciertas familias designadas [ cita necesaria ] se convierten en thanthris. Los Thanthris tienen que realizar la tarea de transferir (sct. Aavaahanam ) el aura (sct. Chaithanyam ) de la deidad y energizar el ídolo. Las técnicas empleadas se describen en los aagamas [ cita requerida ] .
El primer paso de un "Yajamaanan" (una persona que se ha preparado mental y financieramente) para construir un templo, es buscar y aceptar ("Varikkal") un Aacharyan (Thanthri). El texto sánscrito "Thanthra Samuchayam" identifica un aachaaryan ideal como alguien que nace [ cita necesaria ] en una familia brahmán , ha realizado todos los Shodasakriyas desde Garbhaadhaanam hasta Agnyaadhaanam , ha comprendido los conceptos contenidos en los Vedas y Aagamas (Braahmacharyam, Gaarhasthhyam, Vaanaprasthham y Samnyaasam), ha recibido bendiciones y consejos de Manthram de Gurús y ancianos, es experto en realizar ritos y rituales (Karmams), es capaz de recibir poderes espirituales a través de la meditación y la penitencia ("Thapas"). Los futuros Aachaaryans del templo deben ser descendientes de este Guru o Thanthri. [ cita necesaria ]
Durante la evolución y desarrollo de la filosofía tántrica, surgieron dos tipos de aachaaryas: los teóricos y los practicantes. Mientras los primeros desarrollaban conceptos y prescribían procedimientos, los segundos perfeccionaban su actuación mediante una estricta disciplina, conduciendo a la consecución de los resultados esperados.
Los tratados se pueden dividir en tres categorías: Aagamas ( Shaivismo ), Samhithas ( Vaishnavismo ) y Thanthrams ( Shakthismo ). Los aagamas también incluyen versiones de Nigama . Los primeros son los consejos de Shiva a Parvathy , mientras que Parvathy le dice Nigamas a Siva. Otras clasificaciones son regionales, como Vishnukraanthaa , Rathhakraanthaa y Aswaakraanthaa , y también como Yaamalams y Daamarams .
También hay tratados escritos por habitantes de Keraleey. El más popular entre ellos es Thanthra Samuchayam de Chennas Narayanan Namboodiripad, uno de los 18 ½ poetas de la corte de Saamoothiri . Consolidó y sistematizó la literatura dispersa que luego había hecho bastante engorroso su aprendizaje y práctica. Escrito en un estilo sencillo y comprensible para el hombre común, cubre temas como la construcción de templos, la consagración de murtis , kalasams , uthsavams y praayaschithams .
Ha habido varios comentarios (sct. vyakhyanam ) al respecto, tanto en sánscrito como en malayalam. El tratado describe rituales relacionados con siete deidades, Siva, Vishnu, Durga, Saasthaavu, Subrahmanian, Ganapathy y Sankaranarayanan. Los aagamams de estas deidades se han condensado, según lo expresado por el propio autor, cuando afirmó "Swaagama-saara-samgrahaal".
Dos comentarios conocidos en sánscrito son Vimarsini y Vivaranam . Posteriormente, ha habido varias traducciones al malayalam, de las cuales Kuzhikkaattu Pacha de Kuzhikkaattu Maheswaran Bhattathiripad es la más popular. Obras como Thozhaanooranushtthaanam y Parameswaraanushtthaanam tratan los mismos temas, también de Kerala.