Tantrāloka ( sánscrito : तन्त्रालोक , romanizado : tantrāloka , lit. 'Elucidación del Tantra') es un tratado de Abhinavagupta , un escritor y filósofo de laescuela de filosofía hindú del Shaivismo de Cachemira .
La obra contiene la síntesis de los 64 āgamas monistas y las diferentes escuelas del tantra . Aborda tanto los aspectos ritualísticos como los filosóficos en 37 capítulos; el primer capítulo contiene las enseñanzas esenciales en forma condensada. Por su tamaño y alcance se considera una enciclopedia de la escuela no dual del tantra hindú . Una versión más abreviada y concisa del Tantrāloka, también escrita por Abhinavagupta, es el Tantrasāra .
Tantrāloka fue escrito en el siglo X y ganó mayor prominencia mundial hacia fines del siglo XIX con la publicación y distribución de la Serie de Textos y Estudios de Cachemira y la prominencia de Swami Lakshmanjoo , quien enseñó el texto y su tradición oral a eruditos y buscadores por igual. [1]
Su traducción completa al italiano, editada por Raniero Gnoli , se encuentra ahora en su segunda edición. [2] El capítulo esotérico 29 sobre el ritual Kaula fue traducido al inglés junto con el comentario de Jayaratha por John R. Dupuche. [3] En 2023, Mark Dyczkowski publicó una traducción completa al inglés con el comentario de Jayaratha . [4]
Un estudio complejo sobre el contexto, autores, contenidos y referencias del Tantrāloka fue publicado por Navjivan Rastogi, profesor de la Universidad de Lucknow. [5] El último maestro reconocido de la tradición oral del Shaivismo de Cachemira, Swami Lakshmanjoo , dio una versión condensada de los capítulos filosóficos clave del Tantrāloka en su libro, Kashmir Shaivism: The Secret Supreme . [6] Estos capítulos cubren los: 36 elementos ( tattvas ), seis caminos (ṣaḍadhvan), cuatro medios de realización (upāyas), tres impurezas (malas), estados y procesos de los siete perceptores (pramātṛin), cinco actos de Śiva incluyendo su gracia ( śaktipāta ), cinco estados del cuerpo subjetivo individual, siete estados de turiya , cinco contactos de maestros y discípulos, varios modos de ascenso de la Kuṇḍalinī , y las teorías del alfabeto (mātṛikācakra), la reflexión (pratibimbavādaḥ), la liberación ( mokṣa ) y el habla ( vāk ), junto con discusiones sobre los orígenes de los tantras y las diferencias entre el Saivismo de Cachemira y el Vedānta Advaita . [6]
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