El Mahāmāyā Tantra , [nota 1] ( sánscrito : श्रीमहामायातन्त्रराजनाम, Śrīmahāmāyātantrarājanāma ) (tibetano: sgyu 'phrul chen po'i rgyud ) es un tantra budista Anuttarayoga o Yoganiruttaratantra particularmente asociado con la práctica del Yoga del Sueño .
El Mahāmāyā Tantra es un texto corto, que tiene sólo tres capítulos y trata temas como los Siddhis, la clasificación de Hetu, Phala y Upayatantras, y las manifestaciones de la deidad Mahāmāyā. [1]
Este texto no debe confundirse con el Mayajala-tantra.
El Tantra Mahāmāyā probablemente apareció por primera vez en las comunidades tántricas budistas a finales del siglo IX o principios del X d.C. Basándose en casos de intertextualidad [nota 2] se considera que es posterior al Tantra Guhyasamāja ; y debido a que está menos desarrollado doctrinal y estructuralmente que tantras como el Tantra Hevajra , es probable que sus orígenes precedan a ese texto, y generalmente se lo considera uno de los tantras Yoginī más antiguos. [2]
Hacia el siglo XI d.C., el Mahāmāyā Tantra circulaba en instituciones monásticas así como en comunidades que rodeaban a los adeptos tántricos o mahāsiddhas .
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El Mahāmāyā Tantra fue traducido originalmente del sánscrito al tibetano por el paṇḍita indio Jinavara y el gran traductor tibetano Gö Lhetsé (' gos lhas-btsas ) (siglo XI d.C.).
Recientemente, Samdhong Rinpoche ha reconstruido el texto sánscrito de este tantra, con la ayuda del texto tibetano y de los comentarios sánscritos existentes, y lo ha publicado la Universidad Central de Estudios Tibetanos. [4] El Dr. Kashinath Nyaupane lo ha traducido al hindi [5] y el Comité de Traducción del Dharmachakra ha realizado una traducción al inglés, bajo el patrocinio y la supervisión del proyecto 84000: Traduciendo las Palabras del Buda. [2]
Om Hrim Mahamaye Sarvashakti Hridayankari Devi Shri Parashakti Namostute
Traducción: "Om, me inclino ante la gran diosa Mahamaya, que es la fuente de todo poder y reside en el corazón. Ofrezco mis respetos a la suprema y divina madre Parashakti".
Aunque Mahāmāyā es una deidad femenina, en su mandala y sadhana o práctica de meditación, toma la forma de una deidad heruka masculina abrazando a un consorte. [2]
La forma principal de esta deidad meditativa, Mahāmāyā, tiene una tez azul y está de pie en postura de baile (ardhaprayanka) con su pierna derecha (adecuada) extendida y la pierna izquierda doblada hacia arriba. La deidad tiene cuatro caras (azul, amarilla, roja y verde) y cuatro brazos; el primer par de brazos sostiene una copa de calavera y un bastón khatvanga y abraza a la consorte Buddhadakini ( sangs rgyas mkha' 'gro ma ) que también es de color azul y tiene su pierna derecha envuelta alrededor de él. Su segundo par de brazos sostiene una flecha y un arco. Lleva un chal de piel humana y los adornos de un heruka. [6]
En la tradición Shangpa Kagyu del budismo tibetano, Mahāmāyā es una de las deidades de la práctica conocida como "Las deidades de las cinco clases de tantras" (tib: rgyud sde lha lnga ), que es la principal práctica yidam de esta escuela. Esta práctica reúne a las deidades de los tantras Guhyasamāja , Mahamaya, Hevajra , Cakrasamvara y Vajrabhairava en un solo mandala, imaginado en diferentes chakras dentro del cuerpo de Cakrasamvara. [7] En esta práctica, Mahamaya generalmente se visualiza en una forma de heruka de dos brazos, de pie en una postura de baile, de color azul oscuro, sosteniendo una flecha y un arco y abrazando a una consorte roja. [8]
En el Saivismo, Mahāmāyā (महामाया) es el nombre de una de las veinticuatro diosas del Sūryamaṇḍala según el Kubjikamata Tantra. Ella preside el pitha de Ujjain . [9]
En el Śāktismo, Mahāmāya es uno de los nombres de Mahāsakti o una de las sesenta y cuatro Matrikas o Yogini que deben ser adoradas durante Āvaraṇapūjā. [9]
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